교사의 성경연구- 신약

성경의 세 골격

성경은 크게 역사서와 체험서, 예언서로 나눌 수 있다.

신약성경도

역사서에 해당하는 5권의 성경(4복음서 및 사도행전)과 체험서에 해당하는 21권의 서신서, 예언서에 해당하는 요한계시록으로 나눌 수 있다.

역사서

예언서

체험서

(서신서)

2. 4개의 복음서

▶ 왜 복음서는 4개나 되는가?

예수님의 생애에 대한 다양한 관점으로 기록하게 함으로 완전한

주님을 알게 하기 위해서이다. 그래서 하나님은 상호 연결되었으

면서도 독립성이 있는 예수님에 대한 사건의 여러 측면을 각각

나누어 강조한 사복음서를 주신 것임

▶ 공관복음과 요한 복음

-. 마태, 마가, 누가복음은 그 관점과 내용 면에서 유사한 점이 많아 “함께 본다”는 의미의 공관복음(共觀福音)이라고 함

-. 반면에 요한복음은 세 복음서와 중첩되는 내용이 8%에 지나지 않으며 92%가 독자적인 내용으로 구성되어 있음

(사자)

(소)

(인자)

(독수리)

(1) 마태복음 : 유대인의 왕으로 오신 메시아

[마 9:9-10](9) 예수께서 거기서 떠나 지나가시다가 마태라 하는 사람이 세관에 앉은 것을 보시고 이르시되 나를 좇으라 하시니 일어나 좇으니라(10) 예수께서 마태의 집에서 앉아 음식을 잡수실 때에 많은 세리와 죄인들이 와서 예수와 그 제자들과 함께 앉았더니

-. 유대인 대상

-. 예수님을 다윗의 후손으로 유대인의 왕이라고 증거함

-. 마태는 예수님을 유대인의 왕으로 증거 하였으므로 주님의 족보를 다윗과 아브라함으로부터 밝히고 있음

-. 메시아로서의 탄생, 메시아에 대한 세례요한의 증거, 시험을 받으시고 세상에 알려지셨다가 배척을 당한 메시아의 모습이 나옴

-. 왕의 복음이라는 의미에서 [사자복음]이라고도 한다.

(2) 마가복음 : 종으로 오신 메시아

- 마가의 다락방 : 예수님이 최후의 만찬을 하신 곳, 예수님이 승천 후 오순절까지에 사도들이 모여 기도하며 성령을 기다린 곳.

[행 15:37-39](37) 바나바는 마가라 하는 요한도 데리고 가고자 하나(38) 바울은 밤빌리아에서 자기들을 떠나 한가지로 일하러 가지 아니한 자를 데리고 가는 것이 옳지 않다 하여(39) 서로 심히 다투어 피차 갈라 서니 바나바는 마가를 데리고 배 타고 구브로로 가고

바울의 동역자

[딤후 4:11] 누가만 나와 함께 있느니라 네가 올 때에 마가를 데리고 오라 저가 나의 일에 유익하니라

[몬 1:24] 또한 나의 동역자 마가, 아리스다고, 데마, 누가가 문안하느니라

베드로의 동역자

[벧전 5:13] 함께 택하심을 받은 바벨론에 있는 교회가 너희에게 문안하고 내 아들 마가도 그리하느니라

-. 로마인 대상

-. 예수님을 종으로 오신 메시아로 묘사함

-. 주님이 종으로서 하신 사역이 더 중요했기 때문에 족보에 대한 언급이 전혀 없음.

-. 예수님이 하신 말씀을 매우 간략하게 기록했다. 그러나 사복음서 중에서 가장 짧은 이 책은 그리스도께서 하신 일에 대해 가장 많이 말한다.

-. 종의 복음이라는 의미에서 [소복음]이라고도 한다.

(3) 누가복음 : 사람으로 오신 메시아

(골 4:14) 사랑을 받는 의원 누가와 또 데마가 너희에게 문안하느니라

-. 헬라인 대상

-. 예수님을 인자(人子)로 증거함

-. 그래서 예수님의 족보를 최초의 사람이었던 아담까지 거슬러 올라가 기록함

-. 뭇사람중의 한 사람으로, 뭇사람을 섬기시며, 그들을 찾아 구원하시는 주님의 모습을 발견하게 됨

-. 사람의 복음이라는 의미에서 [인자복음]이라고도 한다.

(4) 요한복음 : 예수님은 하나님이시다.

-. 온 세상 대상

-. 주님을 하나님의 아들로 증거함. (그리스도의 신성(神性))

-. 인간적인 족보를 기록하기 보다는 주님을 태초에 계신 말씀으로, 영존하시는 하나님으로 묘사함

-. 하나님의 복음이라는 의미에서 [독수리복음]이라고도 함

-. 요한복음에만 나오는 예수님의 7대 선언(나는 ~이다), 예수님의 7대 이적.

참고) 에스겔과 요한이 본 하나님 보좌 앞의 생물

[겔 1:1-10](1) 제 삼십년 사월 오일에 내가 그발강 가 사로잡힌 자 중에 있더니 하늘이 열리며 하나님의 이상을 내게 보이시니....(5) 그 속에서 네 생물의 형상이 나타나는데 그 모양이 이러하니 사람의 형상이라(6) 각각 네 얼굴과 네 날개가 있고...(10) 그 얼굴들의 모양은 넷의 앞은 사람의 얼굴이요 넷의 우편은 사자의 얼굴이요 넷의 좌편은 소의 얼굴이요 넷의 뒤는 독수리의 얼굴이니

[계 4:1-7](1) 이 일 후에 내가 보니 하늘에 열린 문이 있는데....(7) 그 첫째 생물은 사자 같고 그 둘째 생물은 송아지 같고 그 세째 생물은 얼굴이 사람 같고 그 네째 생물은 날아가는 독수리 같은데

3. 사도행전 : 교회와 사도들의 역사

-. 사랑을 받는 의사 누가가 기록

[행 1:1-2](1) 데오빌로여 내가 먼저 쓴 글에는 무릇 예수의 행하시며 가르치시기를 시작하심부터(2) 그의 택하신 사도들에게 성령으로 명하시고 승천하신 날까지의 일을 기록하였노라

☞1절 이 말하는 “먼저 쓴 글”이란 누가복음을 가리키는 것임

-. 교회행전 또는 성령행전으로 불림

4. 서신서

-. 서신서는 사도바울이 기록한 13권의 성경과 바울 이외에 다른 기자들이 기록한 성경으로 나뉜다.

-. 히브리서는 기자를 밝히지 않고 있다. 하지만 많은 사람들이 사도바울이 기록했을 것이라 생각한다.

-. 바울의 서신서를 이해하기 위해서는 바울의 1차,2차,3차,... 로마여행을 알아야 한다.

(1) 바울의 교회 서신

* 로마서 : 교훈과 교리, 신약의 교리대전

* 고린도전,후서 : 책망, 죄를 책망함

* 갈라디아서 : 바르게 함, 거짓 가르침을 교정함

▣ 로마서

⓵ 로마서는 바울이 미리 보낸 DVD이다.

- 바울사도는 로마서를 보낼 당시 아직까지 로마에 방문한 적이 없었다. 단지 로마에 구원받은 사람들이 생겨 교회가 이루어졌다는 소식을 듣고... 자신이 방문하기 전까지 그들의 신앙을 다지기 위해 구원의 복음, 그리스도인의 삶을 정리해서 편지로 보냈다.

[롬 1:8-13](8) 첫째는 내가 예수 그리스도로 말미암아 너희 모든 사람을 인하여 내 하나님께 감사함은 너희 믿음이 온 세상에 전파됨이로다(9) 내가 그의 아들의 복음 안에서 내 심령으로 섬기는 하나님이 나의 증인이 되시거니와 항상 내 기도에 쉬지 않고 너희를 말하며(10) 어떠하든지 이제 하나님의 뜻 안에서 너희에게로 나아갈 좋은 길 얻기를 구하노라(11) 내가 너희 보기를 심히 원하는 것은 무슨 신령한 은사를 너희에게 나눠 주어 너희를 견고케 하려함이니(12) 이는 곧 내가 너희 가운데서 너희와 나의 믿음을 인하여 피차 안 위함을 얻으려 함이라(13) 형제들아 내가 여러번 너희에게 가고자 한 것을 너희가 모르기를 원치 아니하노니 이는 너희 중에서도 다른 이방인 중에서와 같이 열매를 맺게 하려 함이로되 지금까지 길이 막혔도다

- 마치 우리도 전도인이 없을 때 성경강연회DVD를 먼저 보내는 경우가 많다. 그곳에는 구원의 복음과 구원 이후의 삶이 잘 정리되어 있지 않은가. 그래서 로마서는 바울이 미리 보낸 DVD이다.

⓶ 구성

1-8장 : 교리적인 진리를 제시, 인간이 죄인인 이유와 그리스도로 말미암는 의와 구원을 논리적으로 설명

9-11장 : 신적 경륜의 진리를 제시, 하나님의 영원하신 계획안에 있는 이스라엘과 교회간의 관계를 설명

12-16장 : 실천적인 진리를 제시, 그리스도인이 육신을 정복하는 승리의 비결, 그리스도인이 서로를 향해 갖는 의무, 정부와의 관계에 있어서의 의무

⓷ 성 어거스틴은 로마서를 읽고 회심

마틴 루터는 “의인은 믿음으로 말미암아 살리라”는 로마서1:17절을 읽고 종교개혁을 일으킴

감리교의 창설자인 요한 웨슬레도 누군가 루터의 로마서 주석을 읽는 것을 듣고 회심함

▣ 고린도전서

- 고린도라는 도시는 헬라(그리이스)의 가장 중요한 도시 중에 하나로 고린도는 아가야 지방의 로마 수도인데 에게해와 이오니아해가 만나 동방에서 서방으로 여행하는 주요경로로서 중요한 지점으로 상업과 문명이 발달하고 부패한 도시이다.

⓵ 교회안에서 허용한 끔찍한 죄들로 인하여 그들을 책망함

⓶ 그리스도인의 생활과 교리에 대한 그들의 질문에 대한 답변

▣ 고린도후서

- 바울은 3년동안 에베소에서 사역하는 중에 고린도전서를 기록하여 디모데를 통해 보냈다. (고전4:17)

그러나 교회의 형편이 더 나빠졌다. 아마도 고린도 성도들이 바울의 말에 불순종한 것은 젊은 디모데에게 권위가 없었기 때문인 듯하다.

[고전4:17] 이를 인하여 내가 주 안에서 내 사랑하고 신실한 아들 디모데를 너희에게 보내었노니 저가 너희로 하여금 그리스도 예수 안에서 나의 행사 곧 내가 각처 각 교회에서 가르치는 것을 생각나게 하리라

- 다음으로 바울은 디도를 고린도에 보냈다.(고후7:13-15) 후에 바울은 마게도냐에서 디도를 만나게된다. (고후7:5-6) 디도는 바울에게 고린도교회의 대다수가 그를 따르고 순종했다는 좋은 소식을 전해 준다. 바울은 기쁨으로 고린도후서를 쓰게 된다.

[고후 7:13-15](13) 이로 인하여 우리가 위로를 받았고 우리의 받은 위로 위에 디도의 기쁨으로 우리가 더욱 많이 기뻐함은 그의 마음이 너희 무리를 인하여 안심함을 얻었음이니라(14) 내가 그에게 너희를 위하여 자랑한 것이 있더라도 부끄럽지 아니하니 우리가 너희에게 이른 말이 다 참된 것같이 디도 앞에서 우리의 자랑한 것도 참되게 되었도다(15) 저가 너희 모든 사람들이 두려워하고 떪으로 자기를 영접하여 순종한 것을 생각하고 너희를 향하여 그의 심정이 더욱 깊었으니

[고후 7:5-6](5) 우리가 마게도냐에 이르렀을 때에도 우리 육체가 편치 못하고 사방으로 환난을 당하여 밖으로는 다툼이요 안으로는 두려움이라(6) 그러나 비천한 자들을 위로하시는 하나님이 디도의 옴으로 우리를 위로하셨으니

<서신의 목적>

1. 범죄한 사람을 징계한 일로 교회를 칭찬함 (고전5장)

다시 그를 용서하며 받아들이도록 격려함 (고후2:6-11)

2. 계획이 바뀌어져 그가 약속했던 대로 그들을 방문하지 못한 이유를 설명 (고후1:15-22)

3. 교회내에서 그의 사도권을 의심하는 사람들에게 답변함 (고후10-12장)

4. 그를 나쁜 동기로 고소하는 사람들에게 답변함 (고후4:1-2)

5. 예루살렘 성도들을 위한 헌금에 참여하도록 교회를 격려함 (고후8-9장)

6. 자신의 방문계획을 알리고 그들을 준비시키기 위함 (고후13장)

▣ 갈라디아서

사도바울이 1차 전도여행시 갈라디아지역에 복음을 전했다. 그러나 유대인들 중에 그리스도의 은혜의 메시지를 순수하게 받아들이지 않는 자들이 있었다.

이들은 은혜와 율법을 섞으려는 사람들이었는데 구원을 받아도 할례를 받고 성일을 지켜야 하는 등 율법을 지켜야 구원이 완성된다고 가르쳤다. 그들은 이방인 성도들도 유대의 제도들로 꾀어 들이는 것이었다.

- 이러한 교사들이 갈라디아에 있는 교회들을 방문하여 사람들을 혼란에 빠뜨려 놓고 있어 바울은 그것을 [다른복음]이라 부르며 정죄한다.

[갈 1:6-9](6) 그리스도의 은혜로 너희를 부르신 이를 이같이 속히 떠나 다른 복음 좇는 것을 내가 이상히 여기노라(7) 다른 복음은 없나니 다만 어떤 사람들이 너희를 요란케 하여 그리스도의 복음을 변하려 함이라(8) 그러나 우리나 혹 하늘로부터 온 천사라도 우리가 너희에게 전한 복음 외에 다른 복음을 전하면 저주를 받을지어다(9) 우리가 전에 말하였거니와 내가 지금 다시 말하노니 만일 누구든지 너희의 받은 것 외에 다른 복음을 전하면 저주를 받을지어다

<오늘날의 가치>

-. 갈라디아서는 율법주의에 반대하는 하나님의 가장 강력한 말씀임

육신은 종교적인 일, 곧 성일을 지키고 예식들을 집행하고, 하나님을 위하여 선한 일을 하려고 시도하는 등의 일들을 행하기를 좋아함

오늘날 많은 종교체제들이 율법과 은혜를 혼합하고 있으며, 왜곡되고 혼란한 구원의 방법을 제시하고 있음 (갈2:4, 4:9, 5:1)

-. 성도들은 오직 그리스도를 믿는 믿음을 통해 영광스러운 자유를 얻게 됨

▣ 데살로니가전,후서

-. 이 도시는 온천지역으로 자유도시였으며 자치정부를 가지고 있었고 마게도냐의 수도였음

사도행전17:1-15절에 이 교회에 대한 기록이 나옴

바울은 데살로니가 회당에서 약3주동안 사역을 하였으며 많은 사람들이 회심함

후에 바울은 디모데를 데살로니가에 보내어 새로운 교회를 격려하게 함 (살전3:1-3)

바울이 고린도에서 디모데를 만났을 때 디모데는 교회의 상태를 보고했고, 바울은  AD50년경 고린도에서 데살로니가전서를 기록함

<데살로니가전서의 목적>

1. 새로운 성도들에게 그리스도에 관한 일들을 확신시키며 격려하기 위함

2. 바울과 그의 사역에 대한 거짓 고발들에 답변하기 위함 (2:1-12)

3. 죽은 그리스도인이 그리스도의 재림에 관여한다는 것을 설명하기 위함

4. 이교의 부도덕에 대항하여 그리스도인들을 경고하기 위함 (4:4)

5. 성도들에게 영적 지도자를 존중하고 따르도록 상기시키기 위함 (5:12-13)

6. 그리스도가 곧 오실 것이라는 생각으로 일하기를 포기하고 게으름을 피우는 사람들을 경고하기 위함 (2:9)

<데살로니가후서와의 비교>

-. 데살로니가후서는 몇 개월 후 기록됨

교회에 대한 박해는 점점 더 악화되었고 사람들에게는 격려가 필요했음

-. 데살로니가후서를 기록한 목적

1. 교회가 시련에도 불구하고 참고 견디도록 격려하기 위함

2. 주의 날로 이끌어가는 사건들을 설명하기 위함

3. 참견하기 좋아하는 사람들을 일터로 돌려보내기 위함

-. 데살로니가전서가 교회를 위해 그리스도께서 공중에 재림하시는 휴거사건을 다루고 있는 반면

데살로니가후서는 그리스도께서 교회와 함께 이 땅에 재림하셔서 그의 대적들을 모두 파하시고 그의 왕국을 건설하시는 사건을 다루고 있음

데살로니가후서에서 언급된 “주의 날”은 교회가 휴거된 후 이 땅에 임할 환란의 시기를 가리킴

살전1:10, 5:9절은 교회가 환란을 통과하지 않을 것이라고 명백히 말씀하고 있음

(2) 바울의 옥중서신

바울이 인생의 끝에 로마의 감옥(or 가택연금상태)에서 에베소, 빌립보, 골로새교회에 보낸 서신이다.

[행 28:30-31](30) 바울이 온 이태를 자기 셋집에 유하며 자기에게 오는 사람을 다 영접하고(31) 담대히 하나님 나라를 전파하며 주 예수 그리스도께 관한 것을 가르치되 금하는 사람이 없었더라

▣ 에베소서

-. 에베소는 소아시아의 대도시들 중의 하나로서 로마의 이 지역 수도였고 아데미 숭배의 중심지였으며 부요한 상업중심지였다.

-. 바울은 2차 전도여행에서 이 도시를 잠간 경유하며 브리스길라와 아굴라를 그의 조력자로 남겨두었다. (행18:18-28).  그후 3차 전도여행에서 에베소에 돌아와 3년동안 머물며 전도하였다.

에베소에서의 바울의 사역은 대단한 영향력을 발휘하여 그 도시의 마술사들과 많은 사람들이 그리스도께 돌아왔고 아데미 신상을 팔던 은장색들에게는 막대한 손해를 끼치게 되었다. 결국은 복음을 대적하는 사람들 때문에 바울은 에베소를 떠나지 않을 수 없게 되었다.

<에베소서 서신>

-. 바울은 이 편지를 기록할 때 죄수의 몸으로 있었다 (3:1, 4:1)

로마에서 자기의 집에 거하는 죄수로서 그는 자유롭게 방문객을 맞을 수 있었다.

이 서신은 두기고에 의해 전해졌음

-. 에베소서는 교회서신이며 하나님 심중에서의 교회란 무엇이며 인간의 관점에서 볼 때 실제적으로 어떤 역할을 해야 하는지를 가르치고 있음

옥중서신(에베소서, 빌립보서, 골로새서)에서 바울은 교회를 그리스도의 몸, 신부, 성전으로 비유하여 집합적인 개념으로 나타냄

▣ 빌립보서

-. 유럽 최초의 교회는 바울이 2차 전도여행시 빌립보에 설립한 것이었음 (행16장)

바울이 데살로니가로 이동한 후에도 빌립보 성도들은 바울을 지원했음 (빌4:15, 고후11:9)

이 교회는 바울에게 거의 문제를 일으키지 않았으므로 바울과 즐거운 교제를 나눌 수 있었음

<빌립보 서신>

-. 기록의 목적

1. 바울에 대해 관심을 가지고 있는 친구들에게 형편을 설명하기 위함

2. 에바브로디도의 사역을 설명하며 그를 비판하는 사람들에게 변호하기 위함

3. 그들의 관대한 지원에 다시 감사하기 위함

4. 그리스도의 생활에 대해 그들을 격려하기 위함

-. 강조점들

핵심사상은 “기쁨”,  “기쁨”과 “즐거움”이 여러번 반복됨

이 책의 주제를 “그리스도인의 기쁨을 가져다 주는 그리스도를 닮은 마음”이라고 요약할 수 있음

▣ 골로새서

-. 골로새는 에베소 남동쪽으로 200㎞ 가량 떨어진 곳에 위치해 있음. 현재 터어키의 유명한 관광지 [파묵칼레]이다. 그곳은 골로새, 히에라볼리, 라오디게아 세도시가 근접해 있다.

바울이 골로새를 방문한 일은 없음 (2:1)

에베소에 있는 바울의 회심자 중의 한 사람이 에바브라였는데 그의 고향이 골로새였음

에바브라는 복음의 메시지를 고향으로 가져왔으며 그의 사역을 통해 이 교회가 세워짐 (1:4-7, 4:12-13)

바울이 로마의 죄수로 있을 때 에바브라가 그를 방문하여 새로운 교훈이 교회로 침투하여 문제를 일으킨다는 것을 보고함.  그들의 교리는 진리와 유대인의 율법주의, 헬라의 철학을 혼합한 것이었음

<골로새 서신>

-. 이 서신은 그리스도의 탁월성을 강조함

성도는 그리스도 안에서 충만하게 되었으므로 그리스도는 성도가 필요로 하는 모든 것임

골로새서는 영적인 성숙을 탄원하는 편지임

-. 에베소서가 그리스도의 몸된 교회를 강조하는 반면, 골로새서는 그리스도께서 그 몸의 머리되심을 강조함. 이 두 서신은 상호 보완적이며 또한 유사함

(3) 바울의 개인서신

▣ 디모데전서

<디모데와 디모데전서>

-. 바울이 젊은 디모데에게 이 첫 번째의 편지를 썼을 때 그는 골로새에 있었음

바울은 곧 에베소로 돌아갈 계획을 세우고 있었으나(딤후3:14), 교회의 문제가 대단히 긴급하여 디모데에게 조언하는 일을 미룰 수 없었음

이 서신은 큰 도시에서 많은 어려운 문제들을 직면하고 있는 젊은 사역자에게 주는 격려로 가득차 있음

<기본주제>

-. 디모데전서의 기본적인 주제는 3:15

(딤전3:15) "(15) 만일 내가 지체하면 너로 하나님의 집에서 어떻게 행하여야 할 것을 알게 하려 함이니 이 집은 살아 계신 하나님의 교회요 진리의 기둥과 터이니라"

-. 디모데전서는 젊은 목회자, 또는 교회임원이 “어떻게 행해야 하는 것인지를 알려주는” 책

지교회는 “진리의 기둥이며 터전”임

▣ 디모데후서

-. 사도바울이 가장 마지막으로 기록한 성경.

바울은 잠시 석방되었다가 다시 체포됨. 네로는 그리스도인들에게 무서운 박해를 가했고, 바울의 두 번째 감금은 첫 번째처럼 빌린 집에서 재판을 기다리는 피고가 아니라 순교에 직면한 외롭고 가슴아픈 상황이었음

-. 이 편지는 개인적인 성격이 강함

바울은 로마에서 재판과 죽음을 기다리고 있었음

그는 디모데 보기를 갈망하고 있으며 복음의 사역에 있어서 자기의 자리를 대신하도록 격려하고자 했음, 바울은 그의 주변에서 배교와 좌절을 보고 있음

▣ 디도서

-. 디도는 헬라인 성도로서 바울의 사역을 통해 그리스도께 인도됨 (갈2:3, 딛1:4)

디도는 바울을 위해 고린도후서를 전달함 (8:16-24)

디도는 바울을 돕는 사람이었고 그레데에 남아 바울이 두기고와 아데마를 보낼 수 있기까지(딛3:12) 교회를 재조직함 (딛1:5)

디도는 바울이 두 번째 투옥될 때 로마에 함께 있었으며, 바울을 위해 사명을 띠고 달마디아로 여행함 (딤후4:10)

디도에 대한 바울의 평가

(고후8:23) "(23) 디도로 말하면 나의 동무요 너희를 위한 나의 동역자요 우리 형제들로 말하면 여러 교회의 사자들이요 그리스도의 영광이니라"

<디도 서신>

-. 바울은 디도를 그레데에 남겨두고 급히 떠나 왔으므로 그에게 편지를 써서 이 헌신한 동역자를 격려하며 교훈할 필요가 있었음

그레데 사람들은 함께 일하기 쉬운 사람들이 아니었음 (딛1:12-13)

교회는 두가지 근원에서 고난을 당하고 있었음.  즉, 율법과 은혜를 섞는 유대주의자들이 방문하였고, 또한 하나님의 은혜를 남용하여 그것을 방종으로 바꾸어 버린 무지한 그리스도인들.

-. 편지를 쓴 목적

1. 디도에게 교회를 재조직하는 그의 역할을 상기시키며 장로들을 임명하게 하기 위함

2. 거짓 교사들에 대하여 디도에게 경고하기 위함

3. 교회의 여러 다른 류의 사람들을 목회함에 있어 그를 격려하기 위함

4. 그리스도인의 생활에 있어서 은혜의 참다운 뜻을 강조하기 위함

5. 교회에 문제를 일으키는 사람들을 치리하는 방법을 설명하기 위함

▣ 빌레몬서

-. 빌레몬은 골로새에 사는 부유한 그리스도인 (몬2절, 골4:9, 16-17)

그의 아들 아킵보가 라오디게아 교회를 목회했을 가능성이 있음 (골4:16-17)

빌레몬의 집에도 교회 모임이 있었음 (2절)

빌레몬은 바울의 사역을 통하여 그리스도께 인도되었음

<빌레몬 서신>

-. 오네시모는 빌레몬의 노예들 중 하나로서 그의 주인에게서 도둑질을 하여 로마로 도망친 사람

주님의 섭리와 인도하심으로 이 도망친 노예는 바울과 접촉하게 되었고 그리스도께 인도됨

법대로 한다면 빌레몬은 불순종한 죄로 그의 노예를 죽일 수 있었지만 바울의 중재로 그의 생명을 구원하게 됨

-. 서신의 목적

1. 빌레몬에게 그의 노예 오네시모가 안전하며 또한 구원받았다는 것을 알리기 위함

2. 빌레몬에게 오네시모를 용서할 것을 권하기 위함

3. 빌레몬에게 바울을 위하여 방을 하나 예비해 두라고 요청하기 위함 (그는 곧 석방될 것을 기대하였음)

-. 교훈

바울이 불순종한 오네시모를 위하여 값을 지불하려고 했던 것처럼 그리스도는 우리를 위하여 십자가에서 그 값을 지불하셨음

(4) 바울이 기록했을 히브리서

▣ 히브리서

<기자>  여러 가지 정황으로 보아 사도 바울로 봄

<주요 메시지>

(히6:2) "(2) 세례들과 안수와 죽은 자의 부활과 영원한 심판에 관한 교훈의 터를 다시 닦지 말고 완전한 데 나아갈지니라"

1. 우월한 인간 - 그리스도 (1-6장)

2. 우월한 제사장 직분 - 멜기세덱 (7-10장)

3. 우월한 원리 - 믿음 (11-13장)

<다섯가지의 권면>

-. 신실하지 못할 때 영적생활이 어떻게 파멸되는지 생각하라

1. 소홀히 함으로써 말씀에서 떠나 표류함 (2:1-4)

2. 마음이 강퍅하여 말씀을 의심함 (3:7-4:13)

3. 나태하여 말씀에 대해 무딤 (5:11-6:20)

4. 완고하여 말씀을 업신여김 (10:26-39)

5. 듣기를 거절함으로써 말씀에 불순종함 (12:14-29)

(5) 기타 사도들의 서신서

▣ 야고보서

-. 이 편지는 분산되어 널리 흩어진 유대인들에게 보내진 것이었음 (1:1-2)

흩어진 유대인이란 팔레스틴에 살고 있지 않으나 모국과 지속적인 관련을 맺고 있어 가능할때는 절기에 본국으로 돌아왔던 유대인들을 의미함

이러한 유대인 공동체들 중의 몇은 이스라엘의 박해와 추방으로 인한 결과로 이루어졌거나 또는 사업적인 이유로 인해 자생적으로 형성되었음

야고보가 편지를 보내는 대상은 로마제국(특히 수리아 지방) 내에 흩어져 있는 유대 그리스도인들이며 주후 약50년경에 기록되었음

<기본적 주제>

-. 두가지 주제 : 외부로부터의 박해와 내부로부터의 문제들

성도들은 시련을 통과하고 있었고 야고보는 그들을 격려하려 하였음

공동체 내부에는 분열과 죄들이 있었으므로 야고보는 이들이 죄를 자백하고 버리도록 도우려 함

-. 핵심사상 : 완전함, 또는 영적인 성숙

<야고보와 바울의 차이>

-. 믿음으로 말미암아 의롭게 되는 문제에 대하여 야고보와 바울 사이에 아무런 상충이 없음

야고보서는 갈라디아서가 아직 기록되지 않았을때에 씌어졌으므로 모순을 일으킬 수도 없음

바울은 사람이 믿음으로 말미암아 의롭게 된다고 설명 (롬3-4장)

야고보는 사람의 믿음이 행위로 증명되지 않는다면 죽은 것이라고 설명함

우리는 행위로 구원받은 것은 아니지만 우리를 구원한 그 믿음은 선한 행위로 우리를 이끌어 감

▣ 베드로전,후서

-. 베드로전서의 주된 주제는 “은혜”

이 “은혜”라는 단어가 각 장마다 사용됨

베드로는 첫 편지를 쓴 후에 체포되어 시련을 당했으며 사형집행을 기다리면서 두 번째 편지를 썼음 (벧후1:13-21)

-. 베드로후서의 주제는 “확신과 신령한 지식에서 자라가는 것”

그는 교회내에 거짓된 교리의 위험이 있음을 보고 조심하라고 경고함 (3:17)

-. 두 편지는 모두 교회의 위험을 강조하고 있음

사단은 박해로 사자처럼 다가올 수 있으며 (베드로전서)

또는, 거짓 교리로 뱀처럼 올 수도 있음 (베드로후서)

-. 그리스도인은 불 시험을 통과하는 동안 그를 살피고 계시는 하나님의 은혜를 의존해야 함

진리에 대한 지식은 교회에서 일어날 거짓 선생들을 정복할 것임 (벧후2장)

-. 베드로전서는 “은혜”로, 베드로후서는 “지식”으로 요약할 수 있음

<상황>

-. 주후64년10월, 네로 치하의 무서운 박해가 시작되었음

이 박해는 로마에서 가장 극심했고, 심지어 네로는 자기 정원을 장식하기 위해 밤에 그리스도인들을 산 채로 불태우기까지 하였음

네로는 7월에 로마를 불사르고 10월에 성도들을 박해하기 시작했음

베드로는 “불시험”(4:12이하)이 로마시로부터 로마의 각 지방에 퍼져 나갈 것을 알았기 때문에 그곳에 있는 성도들을 격려하고자 하였음

▣ 요한일,이,삼서

-. 사도 요한

요한은 요한복음, 요한일,이,삼서, 그리고 요한계시록을 기록함

-. 이 세가지 성경은 상호 보완적임

	요한복음	요한서신	요한계시록
강 조 점	구원	성화	영화
내 용	과거의 역사	현재의 체험	미래의 소망
그 리 스 도	우리를 위해 죽으심	우리 안에 살아계심	우리를 위해 돌아오심
말 씀	육신의 힘	우리 안에 실재가 됨	정복함

<요한일서의 목표>

1. 우리로 사귐이 있게 하려 함 (1:3)

2. 우리로 기쁨을 갖게 하려 함 (1:4)

3. 우리로 범죄하지 않도록 하기 위함 (2:1-2)

4. 우리로 오류를 이기도록 하기 위함 (2:26)

5. 우리로 확신을 갖게 하기 위함 (5:13)

<요한일서 분석>

-. 1-2장은 사귐에 강조를 두고 있으며

3-5장은 아들됨에 강조를 두고 있음

-. 각 부분에서 요한은 세가지 기본적인 시금석을 제공함

순종 (빛 가운데서 행함)

사랑 (사랑 가운데서 행함)

진리 (진리 안에서 행함)

-. 내 생활에 알려진 죄가 없다면, 주님과 형제들을 사랑하고 있다면, 진리를 믿고 사단의 어떠한 거짓말도 믿지 않는다면, 그는 그리스도로 말미암아 하나님과의 사귐 가운데 있는 것임

만일 내가 그의 말씀을 순종하며, 그분과 형제들을 사랑하고 진리를 믿어 그대로 살고 있다면 하나님의 아들인 것임

<요한이서>

-. 요한은 지교회에 속한 택하심을 입은 한 여인에게 간단한 개인적인 편지를 썼음

요한은 두가지 중요한 문제를 다루고 있음

1. 진리를 실천함 (요이4-6절)

2. 진리를 수호함 (요이7-11절)

<요한삼서>

-. 세 사람이 등장함

1. 가이오 (1-8절)

“사랑하는”이란 말을 네 번이나 사용함

그는 강건하고 신령한 삶을 살았음

가이오는 형제들을 대접하고 전송하는 것을 좋아했던 그리스도인

2. 디오드레베 (9-10절)

교회의 우두머리가 되고자 했으며 모든 면에서 으뜸이 되기를 좋아함

그래서 요한의 지도력을 부정함

또한 형제들을 돕기를 거절하였으며, 교회를 지배하고 몇사람을 쫓아보냄

3. 데메드리오 (11-12절)

-. 그는 선한 것을 본받아 실천함

그는 형제들로부터, 그리고 말씀 자체로부터 좋은 평가를 받았음

-. 오늘날 교회는 가이오와 데메드리오와 같은 사람들이 더욱 필요함

▣ 유다서

-. 기자는 마가복음6:3절에서 유다라고 불리우는 예수님의 형제

그는 자신과 그리스도와의 지상적 관계를 자랑하지 않았음

자신을 “예수 그리스도의 종”이요 야고보의 형제라고 부르기를 더 좋아했음

-. 유다는 심판에 대하여 말하지만 참된 성도는 그리스도 안에서 보호를 받는다는 점을 강조함 (1, 24절)

우리는 구원받은 것을 지키는 것이 아니라, 하나님의 말씀에 순종하여 하나님의 사랑 안에서 자신을 지켜야 하는 것임 (21절)

<내용>

-. 유다서에는 진리를 알고 있으면서도 멸시하는 배도의 죄에 관해 기록되어 있음

타락했던 이스라엘과 천사들, 그리고 소돔과 고모라 등의 세가지 사건을 인용하여 배도자들을 경고함

-. 아울러 구약의 인물들을 인용하여 세 부류의 배도자들의 심판을 예언함

1. 가인은 인위적인 종교를 고집하고 하나님의 백성들을 미워함

2. 발람은 신령한 일을 핑계삼아 돈 벌 궁리만 했음

3. 고라는 하나님께서 세우신 규칙을 어기고 반역함

-. 성도는 주님의 재림을 고대하면서 거룩한 믿음위에 자기를 건축하고, 성령으로 기도하며, 하나님의 사랑으로 자신을 지켜야 함

5. 신약의 예언서

▣ 요한계시록

<배경>

-. 네로 황제는 로마에 있는 그리스도인을 박해했으나 베드로가 약속한 “불시험”은 아직 시작되지 않고 있었음

그러나 도미티아누스가 황제가 되자 박해는 맹렬해졌음 (ad81-96년)

밧모섬은 에게해에 있는 바위섬으로 길이가 16㎞, 너비는 약10㎞였음

요한은 사랑하는 그리스도인들로부터 떨어진 고립된 이곳에서 유배생활을 하면서 환상들을 보았으며 ad95년경 계시록을 기록함

<특성>

1. 예언적이다

예언의 책

2. 그리스도 중심적이다

단순한 계시가 아니라 예수 그리스도의 계시임

3. 공개적이다

“계시”라는 말은 베일을 벗긴다는 뜻

다니엘은 그의 책을 “인봉하라”는 말을 들었으나(단12:4), 요한은 “인봉하지 말라”는 말을 들음(22:10)

계시록은 어려운 예언을 모아놓은 책이 아니라 그리스도께서 사단과 죄와 세상의 체제에 대해 최종적으로 승리하실 것에 대하여 합리적이고 질서있게 벗겨가는 책임

4. 상징적이다

“하나님이 보내어 지시하신”(1:1)이란 말은 이 책이 그 메시지를 전달하기 위하여 징표와 상징을 사용하고 있다는 것을 제시함

5. 구약에 근거하고 있다

요한계시록 404구절 중에서 278구절은 구약에 대한 관련구절을 포함하고 있음

구약에 대한 관련구절이나 암시가 500개가 넘는다고 집계되고 있음

6. 숫자로 나타냄

일곱교회, 일곱 인, 일곱 나팔, 일곱 대접, 일곱 촛대 등 일곱이라는 숫자가 계속 나옴

또한 일천이백육십, 십사만사천, 열두 별, 열두 문, 열두 기초석 등의 숫자가 나옴

7. 우주적이다

계시록은 온 세상을 다루고 있음

이 책은 세상에 대한 하나님의 심판과 자기 백성을 위한 새로운 세상의 창조에 대한 요약임

8. 장엄하다

이 책은 “보좌의 책”이며 4장부터 마지막 장까지 왕과 그의 통치에 관하여 말씀하심

보좌라는 말이 44회, 왕, 왕국, 통치라는 말이 37회, 능력과 권위는 40회 사용됨

여기에서 우리는 하늘 보좌에서 다스리시며 우주의 절대 주권자이신 그리스도를 볼 수 있음

9. 동정적이다

이 책 전체를 통하여 하나님 백성의 고난과 땅에 있는 백성에 대한 하늘의 동정을 볼 수 있음

머지않아 하나님은 세상을 심판하실 것이며 자기 백성을 구원하실 것임

10. 절정적이다

계시록은 성경의 절정이며, 우주에 대한 하나님의 계획과 목적의 성취를 보여줌

<창세기와 요한계시록>

-. 성경의 최초의 책과 마지막 책은 상호 보완적임

창 세 기	계 시 록
천지의 창조 (1-2장)	새 하늘과 새 땅의 창조 (21-22장)
땅을 다스리는 첫 아담 (1:26)	영광중에 다스리는 마지막 아담 (21:5)
밤과 바다의 창조 (1:5,10)	밤도 바다도 없음 (21:1,25)
아담에게 데려온 신부 (2:18-25)	그리스도를 위하여 단장한 신부 (19:7이하)
에덴에 있는 생명나무 (2:9, 3:22)	새 창조에서의 생명나무 (22:2)
죄가 죽음과 저주를 가져옴 (3:14, 17-19)	더 이상 저주나 죽음이나 눈물이 없음 (22:3)
그리스도와 사단의 대결 (3:15)	사단의 마지막 운명 (20:10)
죄로 인하여 하나님의 면전에서 쫓겨난 인간 (3:23, 4:16)	사람들이 영광중에 주님의 얼굴을 봄 (22:4)
성도들이 믿음으로 한 성을 바라봄 (히11:13-16)	영광중에 나타날 거룩한 성 (21:10)
“어린 양은 어디 있나이까?” (22:7)	어린양이 보좌에 계심 (22:3)
사단이 첫 거짓말을 함 (3:1)	거짓말하는 어떤 것도 그 성에 들어가지 못함 (21:27)

-. 요한계시록은 인간의 역사에 대한 하나님의 계획을 요약하고 있음

오래전에 첫 창조에서 시작된 일들이 궁극적으로는 새 창조에서 완성될 것임

이 책은 축복을 담고 있는 책 (1:3, 14:13, 16:15, 19:9, 20:6, 22:7,14)

이 책은 “역사(history)가 주님의 이야기(His story)인 것, 곧 인간사는 승리자이신 그리스도의 손 안에 달려 있음을 보여줌

이 책을 통해 우리는 다시 오시는 주님을 예비하기 위하여 격려를 받아야 하며, 섬기도록 영감을 받으며, 정결한 생활을 할 수 있도록 능력을 받아야 함