교회학교 신입교사 교육 (구약성경 개관)

(15.8.30)

▣ 성경의 구성

1. 성경전체

-. 1,189장 / 31,173절 / 774,746단어 / 3,567,180글자 (KJV기준)

66권의 책을 만들기 위하여 1,551장소에서 / 2,930명을 등장

20가지 직업을 가지고 / 10개국에서 살며 / 3개언어를 사용하는 / 40명의 독자적인 기자들이 / 1,600년간 기록

2. 구약성경

-. 39권 / 929장

3. 신약성경

-. 27권 / 260장

▣ 구약성경

1. 약(約 / testament)이란?

-. 언약(covenant)이란 뜻이며 인간들 사이에, 또는 하나님과 인간들 사이에 이루어진 계약

구약 (the Old Testament)이라고 하면 시내산(Mt Sinai)에서 하나님이 유대인과 하신 언약, 옛 언약의 기록을 말하고

신약 (the New Testament)이란 그리스도께서 그의 피로 세우신 새 언약의 기록을 말함

2. 문헌적인 관점에서 보면

-. 구약은 창세기에서 시작하여 말라기로 끝나며

신약은 마태복음에서 시작하여 요한계시록에서 끝이 남

3. 교리와 시대 구분의 관점에서 보면

-. 옛 언약은 실제로는 출애굽기 20장에서 시작하여 십자가에서 폐기 됨

새 언약은 그리스도의 죽음에서 시작하여 영원토록 하나님의 백성들과 함께 할 것임

4. 넓은 의미로

-. 구약은 하나님께서 율법 아래 있는 이 땅의 자기 백성을 다루신 기록이고

신약은 은혜 아래 있는 하늘의 자기 백성(교회)을 다루신 기록이라고 할 수 있음

그러므로 신구약의 분기점은 말라기와 마태복음 사이에 있는 공백기가 아니라 십자가임

▣ 성경의 분해

	구 약	신 약
역 사	창세기 - 에스더	마태복음 - 사도행전
체 험	욥 기 - 아가서	로 마 서 – 유 다 서
예 언	이사야 - 말라기	요한계시록

▣ 창세기

1. 이름

-. 창세기는 헬라어로 ‘기원’ 또는 ‘발생’이란 뜻

우주의 기원, 인간의 역사, 죄, 구원, 희생, 가족, 전쟁, 문명, 결혼 등의 기원이 기록됨

2. 기자

-. 모세가 오경(五經, Pentateuch)이라고 불리우는 처음 다섯 권의 책을 기록함

창세기의 사건들이 발생했을 때 모세는 살고 있지 않았으나 성령께서 모세로 하여금 그것을 기록하도록 하심

그리스도는 자신에 대하여 기록한 이 책들을 모세가 기록했다고 말씀하셨음

(벧후1:20-21) 먼저 알 것은 경의 모든 예언은 사사로이 풀 것이 아니니 (21)예언은 언제든지 사람의 뜻으로 낸 것이 아니요 오직 성령의 감동하심을 입은 사람들이 하나님께 받아 말한 것임이니라

(요5:45-47) 내가 너희를 아버지께 고소할까 생각지 말라 너희를 고소하는 이가 있으니 곧 너희의 바라는 자 모세니라 (46)모세를 믿었더면 또 나를 믿었으리니 이는 그가 내게 대하여 기록하였음이라 (47)그러나 그의 글도 믿지 아니하거든 어찌 내 말을 믿겠느냐 하시니라

3. 목적

-. 1-11장은 총괄적으로 인류를 다루며 인간과 죄의 기원을 설명

12-50장은 이스라엘, 특히 아브라함과 이삭과 야곱과 요셉의 생애가 다루어짐

창세기의 목적은 인간과 그 죄의 기원, 그리고 하나님과 그의 구원을 설명하는데 있음

4. 창세기와 모세오경

	인간의 편에서	하나님 편에서
창세기	파멸 – 인간의 죄에 대해서	하나님의 주권 – 창조와 선택에서
출애굽기	속죄 – 피와 능력에 의해서	하나님의 능력 – 속죄와 해방에서
레위기	교제 – 화해를 기초로 해서	하나님의 거룩 – 분리와 성화에 의해서
민수기	방향의 지시 – 하나님의 뜻에 의한 인도	하나님의 자비와 엄위 – 심판과 배려
신명기	목적지 – 하나님의 진실하심에 의해서	하나님의 진실 – 훈련과 목적지로의 도달

5. 창세기와 요한계시록의 비교

-. 창세기보다 더 오랜 옛날은 없으며, 요한계시록보다 앞선 미래는 없음

창세기는 모든 일들이 어떻게 시작했는가 라는 질문에 대한 답이며

요한계시록은 모든 일들이 어떻게 끝나는가 라는 질문에 대한 답임

(1) 유사점

-. 새로운 시작과 새로운 질서가 있음

생명나무와 강, 신부와 하나님과 인간이 함께 걷는 것이 있음

동산은 도성으로 바뀌고 거룩함이라는 에덴의 이상이 실현됨

(2) 대조점

-. 창세기에서 시작된 것이 계시록에서 완성됨

창 세 기	요 한 계 시 록
① 천지창조 (1:1)	① 새 하늘과 새 땅 (21:1)
② 사단의 첫 인간 공격 (3:1이하)	② 사단의 최후 공격 (20:7-10)
③ 낮을 다스리는 태양 (1:16)	③ 태양이 필요 없음 (21:23)
④ 어두움과 밤 (1:5)	④ 밤이 없음 (22:5)
⑤ 바다가 창조됨 (1:10)	⑤ 바다가 없음 (21:1)
⑥ 동산의 네 개의 강 (2:10-14)	⑥ 수정같이 맑은 생명수의 강 (22:1-2)
⑦ 인간과 땅의 저주 (3:14-17)	⑦ 저주가 없음 (22:3)
⑧ 낙원에서 추방된 인간 (3:24)	⑧ 낙원에서 회복된 인간 (22:1이하)
⑨ 슬픔과 수고와 죽음의 시작 (3:16-19)	⑨ 눈물과 수고와 죽음의 끝 (21:4)
⑩ 지배권 상실 (3:24)	⑩ 지배권 회복 (22:5)
⑪ 생명나무 금지 (3:24)	⑪ 생명나무에 나아감 (22:14)
⑫ 니므롯이 반역하고 바벨탑을 세움 (10:8-10)	⑫ 적그리스도와 바벨론의 심판 (17-19장)
⑬ 아담의 결혼 (2:18-23)	⑬ 어린양의 결혼 (19:6-9)
⑭ 뱀의 몰락이 약속됨 (3:15)	⑭ 뱀의 몰락이 성취됨 (20:10)
⑮ 사람이 하나님과의 교제가 중단됨 (3:8-10)	⑮ 하나님이 사람과 함께 영원히 거함 (21:3)

6. 창세기 개요

(1) 총괄적으로 본 인간의 역사 (1∼11장)

-. 천지창조 (1∼2장)

물질계의 창조에 나타난 하나님의 주권

-. 아담과 그의 가족 (3∼5장)

인간의 타락

인간의 시험에서의 하나님의 주권

-. 노아와 그의 가족 (6∼11장)

홍수 : 역사상의 심판에 있어서의 하나님의 주권

바벨탑 : 인류 분산에서의 하나님의 주권

(2) 상세히 본 이스라엘의 역사 (12∼50장)

-. 아브라함 (12:1∼25:18)

초자연적 소명

본토 친척 아비집으로부터 약속의 땅을 향하여 부르심

-. 이삭 (25:19∼26:35)

초자연적 탄생

하나님의 권능에 의한 탄생

-. 야곱 (27:1∼36:43)

초자연적 보호

불완전한 성품의 야곱을 여러 환경으로부터 지켜 큰 재물과 처자와 함게 고향으로 돌아오게 보호

-. 요셉 (37:1∼50:26)

초자연적 제어

어떤 환경에서든지 합력하여 선이 되도록 환경을 주도하시고 애굽 총리의 영광으로 인도

▣ 출애굽기

1. 이름

(1) 출애굽기는 헬라어로 ‘탈출’을 의미

-. 이 책에서는 애굽에서의 이스라엘의 속박과 그들에게 베푸신 하나님의 놀라운 구원(탈출)을 설명

출애굽기의 핵심단어는 ‘구속’ (석방의 뜻)

그리스도를 통한 우리의 구원을 상징하는 묘사들로 가득 차있음

(2) 성경에는 세 종류의 탈출 경험이 나옴

-. 이스라엘의 애굽에서의 구원

십자가를 통한 그리스도의 죄인 구원

죽음으로써 이 세상의 속박에서 벗어나는 성도들의 구원

2. 모형

(1) 애굽은 하나님의 백성을 대적하며 그들을 속박아래 두려고 하는 세상 제도에 대한 모형

-. 바로는 사탄의 모형이며 ‘이 세상의 신(神)’으로 자기를 예배하고 하나님을 거부할 것을 요구하며, 하나님의 백성을 노예화하려고 함

이스라엘은 세상의 속박에서 구원받아 순례의 여행길에 오른 교회를 상징하며 하나님의 보호를 받고 있음

모세는 구속자이신 그리스도의 모형

홍해를 건너는 일은 현재의 악한 세상에서 성도를 구원하는 부활의 상징

만나는 그리스도가 생명의 떡이심을 상징함 (요6장)

바위를 친 것은 그리스도를 친 것으로, 그의 죽으심을 통해 성령을 받게 됨

아말렉은 순례의 여행에서 성도를 공격하는 육신의 상징

(2) 출애굽기의 핵심적인 모형은 그리스도의 죽음을 묘사하는 유월절

-. 우리의 구원을 위해 그리스도의 피가 흘려졌고

우리가 매일 강건하도록 어린양을 먹음으로써 그의 생명을 소유하게 됨

3. 모세와 그리스도

(1) 유사점

-. 모세는 선지자, 제사장, 종, 구원자였음

모세는 온순하고 충성되고 순종적이며 말과 행위에 능력이 있었음

모세는 아들로 태어나 죽을 위기에 처했었고, 하나님의 섭리로 보호되었으며, 애굽에서 통치하는 것보다 유대인들과 고난당할 것을 택하였음

처음에는 형제들에게 거절 당했으나 두 번째는 영접을 받았음

거절당했을 때 이방인 신부를 얻었음 (그리스도와 교회)

모세는 애굽을 책망하였고, 그리스도는 세상을 책망하셨음

모세는 피로써 하나님의 백성을 구원했고, 그리스도는 십자가에서 세상을 구원하셨음

모세는 백성을 인도했고 먹였으며 그들의 짐을 졌음

(2) 대조점

-. 모세는 이스라엘을 약속의 땅으로 인도하지 못하여 여호수아로 그 일을 수행하게 함

(요1:17) 율법은 모세로 말미암아 주신 것이요 은혜와 진리는 예수 그리스도로 말미암아 온 것이라

4. 출애굽기 개요

(1) 구속 : 하나님의 능력 (1∼17장)

-. 죄의 노예 (1∼4장)

바로의 완악함 (5∼11장)

하나님의 구원 (12∼17장)

(2) 공의 : 하나님의 거룩함 (18∼24장)

-. 준비된 민족 (18∼19장)

계시된 율법 (20∼23장)

체결된 언약 (24장)

(3) 회복 : 하나님의 은혜 (25∼40장)

-. 성막의 설계 (25-31장)

성막의 필요성-이스라엘의 죄 (32∼34장)

성막의 건설 (35∼40장)

5. 출애굽기와 신앙생활

-. 그리스도를 통해 그의 피(유월절)로 우리를 구원하심

그리스도의 부활을 통해 애굽(세상)으로부터 구원을 받음 – 홍해의 모형

성도를 인도하시는 성령 (구름기둥, 불기둥)으로 순례의 여행

천국의 만나 (말씀)로 영양을 공급하심

성령의 생수를 주셔서 새롭게 하심

육신(아말렉)과의 투쟁은 말씀과 기도로써만 승리할 수 있음

-. 애굽에서 가나안까지

이 땅에서 천국까지 가는 성도의 여행이라기 보다는

오히려 세상과 죄의 속박으로부터 벗어나 그리스도 안에서 소유할 풍성한 유업에 이르기까지의 영적 여행

▣ 레위기

1. 이름

-. 레위기(Leviticus)는 ‘레위인들에게 해당되는’의 뜻

레위인들은 성막의 봉사를 책임진 사람들 (민3:1-13)

이 책에는 여러 가지 제사와 절기들, 정결한 것과 정결치 못한 것의 분별법에 관하여,

제사장들에게 주시는 하나님의 지시사항이 기록되어 있음

2. 주제

-. 창세기가 인간의 죄와 벌을 설명하고

출애굽기가 구속을 설명하는 책인데 대하여

레위기는 주로 분리와 교통하심을 다루고 있음

-. 이스라엘 민족은 출애굽기를 통해 애굽에서 인도되어 시내광야로 왔음

이제 레위기에서는 여호와께서 성막으로부터 말씀하시며 (레1:1)

죄 많은 인간이 어떻게 하나님과 교통하며 그 안에서 행할 것인가에 대하여 설명함

-. 어린양의 피로써 구원을 받고, 세상의 속박에서 구원을 받은 사람은

주님과의 교제 안에서 행하여야 함 (요일1:5-10)

3. 레위기 개요

(1) 죄에 대한 하나님의 규정 (1-10장)

-. 희생제사 (1-7장)

번제, 소제, 화목제, 속죄제, 속건제

-. 제사장 직분 (8-10장)

(2) 성별에 대한 하나님의 지침 (11-24장)

-. 거룩한 백성 (11-20장)

정한 것과 부정한 것, 속죄일, 성별에 관한 여러 가지 조항

-. 거룩한 제사장 직분 (21-22장)

-. 거룩한 날-여호와의 절기 (23-24장)

(3) 성공에 대한 하나님의 약속 (25-27장)

-. 땅의 안식년 (25장)

-. 순종의 중요성 (26장)

-. 맹세의 가치 (27장)

▣ 민수기

1. 이름

-. 이 책의 이름은 1-4장과 26-27장에서 두 차례에 걸쳐 전쟁을 목적으로 남자들의 수를 세었던 일에서 비롯됨

처음에 계수한 것은 애굽을 떠난지 2년후

두 번째 계수는 38년후, 새로운 세대가 가나안에 들어가기 직전이었음

-. 처음 인구조사에서 싸울 수 있는 남자가 603,550명이었고

두 번째는 601,730명이었음

2. 주제와 교훈

-. 이스라엘이 가데스바네아에서 실패한 일과 불신적인 구 세대가 광야에서 방황하는 것을 설명

이것을 ‘역사상 가장 긴 장례 행렬’이라고 묘사하기도 함

구 세대 중에서는 여호수아와 갈렙만이 가나안에 들어가도록 허락되었으며

모세조차도 약속의 땅에 들어가는 것이 금지되었는데 이는 그가 바위를 두 번 치면서 범한 죄 때문이었음

-. 광야에서 범한 이스라엘의 모든 죄의 뿌리에는 불신앙에 있었음

믿음으로 가나안을 주장하지 못하고 불신앙 가운데서 광야를 방황하였음

오늘날에도 많은 그리스도인들이 어린양의 피로써 구원을 받았으나 그리스도안에 있는 유업을 누리지 못함

가나안은 천국의 모형이 아니라 영적인 유업으로 보아야 함

-. 이스라엘 민족이 광야에서 방황하는 동안 수가 증가하지 않은 것을 생각해 보라

오히려 1,820명이 줄어 들었음

이스라엘은 불필요한 고난을 받으며 38년을 낭비했으면서도 수가 늘어나지 않았으며

죽음의 행진을 하는 동안에도 하나님을 높이지 않았음

이것이 불신앙의 그리스도인들의 모습

시간과 노력을 낭비하고, 축복을 잃고, 교회가 믿음으로 전진하지 못한다면 얼마나 슬픈 일인가?

3. 민수기 개요

(1) 제외된 구 세대 (1-20장)

-. 계수, 권고, 징벌, 정죄

(2) 분리된 새 세대 (21-36장)

-. 여행, 계수, 제사, 유업의 분재

▣ 신명기

1. 이름

-. 신명기는 헬라어로 ‘두번째 법’이라는 뜻

모세가 이스라엘 민족에게 율법을 다시 진술한데서 온 말

-. 출애굽기, 레위기, 민수기는 특별히 제사장들과 레위인들에게 속한 ‘전문적인 책들’인데 반해

신명기는 모든 백성들을 위하여 기록된 책으로 일상생활에서 율법의 의미를 깨닫게 함

2. 목적

-. 모세가 가나안의 경계지역에서 율법을 다시 진술한데는 몇가지 이유가 있음

a. 새로운 세대

-. 갈렙과 여호수아를 제외한 구 세대는 광야에서 멸망하였으므로 새 세대에게 법을 다시 들려줄 필요가 있었음

b. 새로운 도전

-. 이제까지는 순례자였으나 약속의 땅으로 들어가면 정착된 국가가 되고

싸워야 할 전쟁이 있을 것이므로 준비를 갖추어야 했음

c. 새로운 지도자

-. 모세는 죽을 것이고 여호수아가 그 민족의 지도권을 이양받게 될 것이므로

모세는 민족의 성공이 하나님께 순종하는 백성들에게 달려있음을 알았음

d. 새로운 유혹

-. 가나안땅에 정착할 사람들은 그 땅을 소유하고 빼앗기지 않기를 원했으므로

위험을 경고하고 성공의 길을 제시함

3. 신명기 개요

(1) 역사적 : 뒤를 돌아보는 모세 (1-4장)

-. 불신앙의 비극, 여행과 승리, 순종하라는 마지막 호소

(2) 실제적 : 현재를 보는 모세 (5-26장)

-. 간증들, 신분, 재판

(3) 예언적 : 앞을 내다보는 모세 (27-30장)

-. 축복과 저주, 회개와 전환

(4) 개인적 : 위를 올려다보는 모세 (31-34장)

-. 새로운 지도자, 새로운 노래, 새로운 축복, 새로운 땅

▣ 여호수아

1. 주제

-. 가나안은 그리스도인들이 그리스도 안에서 받을 유업을 모형으로 보여주는 것임

가나안은 천국의 모형이 아님

천국에 들어가기 위하여 전쟁을 해야 하는 것은 아님

승리하는 그리스도인의 생활은 전쟁과 축복의 생활이며 안식의 생활이기도 함

-. 영적 신앙생활의 단계

애 굽	광 야	가 나 안
세상, 죄의 속박을 상징	좌절한 그리스도인의 생할-방황	승리의 상징-유업을 주장
자연인 – 구원받지 못한 사람	육적인 사람	영적인 사람
죄의 짐, 슬픔	불신앙에서 오는 좌절	믿음의 승리

2. 여호수아의 생애

(1) 애굽에서 노예로 태어남

-. 아버지의 이름은 눈(Nun)이며 에브라임 지파

원래 ‘구원’을 의미하는 오세아 또는 호세아였는데 모세가 ‘여호수아’(여호와는 구원이시다)라고 바꾸었음

모세의 사역자로 있었으며 아말렉과의 전투에서는 군대를 지휘하기도 했음

이스라엘 민족이 불신앙으로 반역할 때 가나안에 들어갈 믿음을 가졌던 두 정탐군 중의 하나였음

(2) 신약성경에서는 그리스도의 모형이 됨

(히4:8) 만일 여호수아가 저희에게 안식을 주었더면 그 후에 다른 날을 말씀하지 아니하셨으리라

-. 헬라어로 ‘예수’란 이름은 ‘여호수아’와 같으며 둘 다 ‘하나님은 구원’이라는 뜻

여호수아가 지상의 원수들을 정복한 것처럼 그리스도는 그의 죽음과 부활을 통해 모든 원수를 무찔렀음

이스라엘을 가나안으로 데리고 간 사람은 모세가 아니라 여호수아였음 (모세는 율법의 대표)

예수님은 성도를 영적인 안식과 승리로 인도하심

여호수아가 각 지파들에게 유업을 지정해 주었듯이 그리스도는 성도에게 유업을 주심

(엡1:3-5) 찬송하리로다 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께서 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복으로 우리에게 복 주시되 (4)곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 (5)그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니

3. 여호수아 개요

(1) 강 건너기 (1-5장)

-. 여호수아에게 맡겨진 사명 (1장)

-. 라합과의 언약 (2장)

-. 요단강 횡단 (3-4장)

-. 길갈의 할례 (5장)

(2) 적의 정복 (6-12장)

(3) 유업을 주장하기 (13-24장)

-. 지파의 분할 (13-19장)

-. 지정된 특별한 성읍들 (20-21장)

도피성, 제사장의 성읍들

-. 변방 지파의 분할 (22장)

-. 전체 민족에 대한 훈계 (23-24장)

▣ 사사기

1. 주제

-. 사사기는 여호수아가 죽은 후의 이스라엘 역사를 기록한 책이며 (삿1:1)

이는 마치 모세 사후의 역사를 여호수아서에서 계속 기록하고 있는 것과 같음 (수1:1)

-. 사사기는 실패와 치욕의 책

이 책을 요약하면 축복과 불순종, 징계와 회개, 구원 (삿2:10-19)

불완전한 승리의 책으로,

하나님의 말씀을 신뢰하지 못하고 그의 능력을 의지하지 못해서 생긴 실패를 기록한 책

(삿1:1) 여호수아가 죽은 후에 이스라엘 자손이 여호와께 묻자와 가로되 우리 중 누가 먼저 올라가서 가나안 사람과 싸우리이까

(삿21:25) 그 때에 이스라엘에 왕이 없으므로 사람이 각각 그 소견에 옳은 대로 행하였더라

2. 사사들

-. 사사기에는 13명의 사사들이 등장

이들은 특정한 적을 무찔러 백성에게 안식을 주기 위해 하나님께서 일으킨 사람들

국가의 지도자들 아니라 여러 압제자들로부터 백성을 구원해 낸 지역적인 지도자들

-. 평범한 사람들 (여자도 있었음)을 부르셔서 그처럼 위대하게 사용하신 것은 하나님의 은혜와 능력

사사들 자신의 개인적인 생활에서는 면밀한 부분까지 다 본이 된 것은 아님 (삼손)

3. 하나님이 이방 민족들을 가나안에 남겨두신 이유

-. 이스라엘을 벌하시려고 (2:3, 20-21)

이스라엘을 시험하여 확인하시려고 (2:22. 3:4)

이스라엘에게 전쟁경험을 갖게 하려고 (3:2)

땅의 황폐화를 방지하기 위해서 (신7:20-24)

4. 사사기 개요

(1) 냉담 (1-2장)

-. 초기의 승리 (1:1-26)

-. 반복되는 패전 (1:27-36)

-. 하나님의 꾸짖음 (2:1-5)

-. 다른 신들을 섬김 (2:6-23)

(2) 변절 (3-16절)

-. 옷니엘 (3:1-11)

-. 에훗과 삼갈 (3:12-31)

-. 드보라와 바락 (4-5장)

-. 기드온 (6-8장)

-. 돌라와 야일 (9:1-10:5)

-. 입다 (10:6-12:15)

-. 삼손 (13-16장)

(3) 무정부 상태 (17-21장)

-. 우상숭배 (17-18장)

-. 부도덕 (19장)

-. 내전 (20-21장)

▣ 룻기

1. 주제와 내용

-. 룻기에 나오는 사건은 사사기 시대에 발생했으나 사사기와는 큰 차이가 있음

폭력과 불법 대신 부드러움과 사랑과 희생을 볼 수 있음

폭력이 난무할지라도 ‘땅의 한 구석’에서는 하나님이 일하고 계심

-. 룻과 에스더는 여자의 이름을 딴 책으로 구약에만 있음

룻은 유대인과 결혼한 이방인 여인이었으며, 에스더는 이방인과 결혼한 유대인이었음

하나님은 민족을 구원하시는 일에 이 두 사람을 다 사용하셨음

-. 룻기가 사사기와 사무엘 사이에 있는 것은 이유가 있음

사사기는 유대민족의 쇠퇴를 보여주며 사무엘서는 유대왕국의 건립을 보여줌

-. 룻기는 그리스도와 그의 신부를 상징함

그리스도는 이방인과 유대인들 중에서 그의 신부를 부르고 계심

-. 룻기는 장례식으로 시작하여 결혼식으로 끝이 남

기근으로 시작하여 충만함으로 끝이 남

시어머니에 대한 룻의 사랑과 말씀에 순종하려는 의지가 룻을 기쁨과 축복으로 인도했음

1장에서 룻이 한 결심은 그녀의 미래를 결정지었음

올바른 결정이 얼마나 중요한가?

(룻1:16-18) 룻이 가로되 나로 어머니를 떠나며 어머니를 따르지 말고 돌아가라 강권하지 마옵소서 어머니께서 가시는 곳에 나도 가고 어머니께서 유숙하시는 곳에서 나도 유숙하겠나이다 어머니의 백성이 나의 백성이 되고 어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시리니 (17)어머니께서 죽으시는 곳에서 나도 죽어 거기 장사될 것이라 만일 내가 죽는 일 외에 어머니와 떠나면 여호와께서 내게 벌을 내리시고 더 내리시기를 원하나이다 (18)나오미가 룻의 자기와 함께 가기로 굳게 결심함을 보고 그에게 말하기를 그치니라

2. 개요

(1) 룻의 슬픔 (1장)

(2) 룻의 봉사 (2장)

(3) 룻의 헌신 (3장)

(4) 룻의 만족 (4장)

▣ 사무엘서, 열왕기서, 역대기

1. 주제

-. 이 역사서들은 왕국의 건립과, 승리와 패전을 거듭하던 기간과, 분열왕국의 최후에 대하여 기록하고 있음

이 성경들의 공통점

나라가 하나님을 높일 때 하나님께서는 그 민족을 높이셨으며,

지도자들과 선지자들과 백성들이 율법에 등을 돌리면 하나님은 그의 축복을 옮기셨음

(잠14:34) 의는 나라로 영화롭게 하고 죄는 백성을 욕되게 하느니라

-. 이러한 진리는 민족의 역사에서만 나타나는 것이 아니라

지도자들의 생활 가운데서 개인적으로도 나타나고 있음

다윗과 솔로몬은 하나님께 불순종한 일로 가정과 개인의 생활에서 비싼 댓가를 치루었음

2. 역사의 하나님

-. 이스라엘은 참 하나님을 알았으며 그 말씀을 소유하고 있었으나

고의적으로 하나님께 죄를 범하였으며 심판을 자초하였음

선지자들의 사역에도 불구하고 통치자들과 백성들은 진리에 등을 돌리고 거짓 선지자들의 거짓말을 믿었음

여호와를 믿는 믿음 대신에 적들로부터 자신을 보호하기 위해 이방 나라들을 의지하였고 결국 패망함

-. 성도가 주님을 따르며 그 말씀에 순종한다면 하나님께서 우리를 보호하시고 축복하실 것이지만

만일 주님께로부터 돌아선다면 큰 징계를 받게 될 것임

우리의 개인생활에서나 국가생활에서 주님의 말씀을 높이고 순종하는 것은 아주 중요한 일임

3. 사무엘상,하 개요

-. 사무엘은 최후의 사사이며 최초의 선지자

초대왕 사울에게 기름을 부은 사람이 사무엘이며, 그의 후계자 다윗에게 기름을 부은 사람도 사무엘

(1) 사무엘 (삼상1-7장)

-. 출생과 어린시절

초기사역

(2) 사울 (삼상8-15장)

-. 왕이 됨

초기의 승리

죄와 반항

(3) 다윗 (삼상16장-삼하24장)

-. 목자, 종, 추방됨, 왕

승리와 시련

4. 열왕기상,하 개요

-. 솔로몬의 영광스러운 통치로 시작하여

바벨론에게 유다가 비극적으로 끝날 때가지 이 민족의 열왕들을 다루고 있음

(1) 연합 왕국 (왕상1-11장)

-. 솔로몬의 부와 지혜, 성전, 죄

(2) 분열 왕국 (왕상12-22장)

-. 르호보암과 여로보암 (12-14장)

-. 선한 왕들과 악한 왕들 (15-16장)

-. 엘리야와 아합왕 (17-22장)

(3)포로된 왕국 (왕하1-25장)

-. 앗수르에 포로된 이스라엘 (1-17장)

-. 바벨론에 포로된 유다 (18-25장)

▣ 에스라, 느헤이먀

1. 배경

-. 에스라와 느헤미야서는 포로된 이스라엘 백성들이 예루살렘으로 귀환하여 성과 나라를 재건한다는

하나의 줄거리로 되어 있으므로 히브리 성경에서는 이 두 성경이 한 권으로 묶여져 있음

-. 바벨론 유수는 bc606년에 시작되었고

적의 공격 끝에 예루살렘성이 bc587년에 함락되었음

바벨론은 그 사이에 많은 유대 민족을 포로로 끌고 갔는데 그 중에는 다니엘과 에스겔도 있었음

예레미야는 포로생활의 기간을 70년으로 예언하였는데 (렘5:12-14, 29:10-14)

정확하게 bc536년 1차 포로귀환이 있었음

에스라와 느헤미야서는 그들이 돌아와서 성전과 성벽을 재건하는 일에 대하여 기록하고 있음

에스더, 학개, 스가랴서도 이 시대에 기록되었음

2. 연대기 (*성경학자들 간에 1-2년의 차이가 있을 수 있음)

-. bc606-605년 : 바벨론의 침략이 시작되고 포로들이 추방됨

587년 : 예루살렘 함락

539년 : 고레스에 의해 바벨론이 멸망하고 메대 바사 왕국이 시작됨

538년 : 고레스가 유대민족의 귀환을 허락하는 조서를 내림

536년 : 약 5만명의 유대인이 귀환

535년 : 성전 재건이 시작되었으나 공사가 중단됨

520년 : 15년후 공사가 다시 시작됨 (학개, 스가랴 사역)

515년 : 성전이 완공됨

458년 : 에스라가 예루살렘에서 영적 개혁을 주도 (스7-10장)

445년 : 느헤미야가 귀환하여 성벽을 재건함

3. 지도자들

(1) 에스라

제사장이며 서기관이었고 경건하고 애국적인 유대인

위대한 성경연구자였고 율법을 회복하는데 앞장 섰음

(2) 느헤미야

왕의 술관원이었으나 하나님의 소명을 받고 예루살렘으로 돌아가 성을 재건함

4. 에스라 개요

(1) 스룹바벨 지휘하의 민족 회복 (1-6장)

(2) 에스라 지도하의 영적 개혁 운동 (7-10장)

5. 느헤미야 개요

(1) 성벽의 보수작업 (1-6장)

(2) 백성의 회복 (7-13장)

▣ 에스더

1. 에스더서

-. 에스더서에 기록된 사건들은 에스라 6장과 7장 사이에 발생한 것임

‘아하수에로’란 바사의 통치자를 가리키는 명칭

왕의 이름이 28번이나 나올 때 하나님의 이름은 한번도 언급되지 않음

그러나 어떤 성경보다도 하나님의 통치 섭리가 강하게 나타남

2. 주제

-. 유대민족이 멸절의 위기에서 어떻게 구원되었는지를 설명함

‘부림절’의 기원 : ‘부림’이란 ‘제비’라는 뜻이며 하만이 유대인을 살육할 날짜를 ‘제비를 던져’ 결정한데서 유래

에스더의 믿음 “죽으면 죽으리이다”

3. 모형

(1) 인물들

-. 아하수에로 : 하나님

모르드개 : 예수님

하만 : 사단

에스더 : 성도

유대인 : 교회

-. 죽음을 선고 받았다가 후에 영광을 얻는 모르드개 : 고난과 영광의 예수님 (초림과 재림)

에스더를 양자처럼 양육하여 왕후가 되게 하는 모르드개 : 우리를 구원하시고 양자로 삼고 양육하셔서 주님의 신부가 되게 하시는 예수님

(2) 사건들

-. 모르드개와 하만의 대결은 : 하나님과 마귀의 싸움

-. 변개할 수 없는 조서를 두 번 내린 모습

첫 번째는 죽음에 대한 것, 두 번째는 해방 및 구원

첫째는 죄로 인한 심판의 메시지, 두 번째는 예수님의 구속으로 인한 복음의 메시지

-. 모르드개의 조서를 역족들이 준마를 타고 바사 전국에 전함

: 그리스도인들이 복음의 사신, 전령이 되어 빠른 속도로 전 세계에 복음을 전하는 모습 (고후5:18-20)

4. 에스더 개요

(1) 에스더의 선택 (1-2장)

(2) 하만의 흉계 (3-7장)

(3) 이스라엘의 보호됨 (8-10장)

▣ 욥기

1. 욥기

-. 욥기는 동양사람들의 사상과 표현들로 채워져 있음

욥기는 시적인 책

욥기는 어려운 문제 “왜 하나님은 의인에게 고난을 주시는가?”에 대하여 다루고 있음

-. 욥은 허구의 인물이 아니라 실제 인물임

에스겔이 그의 이름을 말하며 (14:14-20), 야고보도 말함 (5:11)

2. 주제

-. “사랑이 많으시고 의로우신 하나님은 왜 경건한 사람들에게 고난을 당하게 하시는가?”

며칠 사이에 욥은 그의 사업과 부와, 아내를 제외한 가족과 건강을 다 잃었음

욥의 세 친구들은 욥이 실제는 위선자이며 숨은 죄가 있어서 하나님께서 징계하시는 것이라고 주장함

욥은 그의 생활에서 더욱 향상되어야 할 부분이 있었던 것은 사실이지만 위선자는 아니었음

하나님은 욥이 고난을 당하게 하시는 거룩한 목적을 가지고 계셨음

-. 핵심교훈

하나님은 성도들을 다루시는 절대주권을 가지고 계시며 그의 뜻에 대해 우리에게 반드시 설명해야 하는 것은 아님

주님은 결코 실수하지 않으시며 성도를 돌보시고 연단하시는 것이 틀림없음

욥의 인내는 시련가운데서의 충성을 의미함, 단순히 참는 것이 아님

욥은 시련을 겪은 후에 보다 성숙한 믿음의 사람이 되었으며 축복을 받았음

3. 욥기 개요

(1) 욥의 재난 (1-3장)

(2) 욥의 변호 (4-37장)

(3) 욥의 구원 (38-42장)

▣ 시편

1. 중심 메시지 “여호와를 찬양하라”

2. 기자 : 다윗(150편의 절반정도), 아삽, 고라자손, 솔로몬 등

3. 주제 : 교훈, 역사, 찬양, 회개, 간구, 감사, 메시아 예언

▣ 잠언

1. 이름

-. 영어 단어 잠언 (proverb)는 pro(...대신)과 verba(말들)이라는 두 개의 라틴어 단어로 이루어졌음

따라서 잠언이란 “많은 말을 대신하여”라는 하나의 문장임

즉 잠언은 지혜로운 원리들을 요약한 짧은 서술들

2. 기자

-. 잠언의 곳곳에서 솔로몬이 대부분을 기록했다는 것을 알 수 있음

왕상4:32에는 솔로몬이 3천 잠언을 말했다고 전하고 있음

3. 주제

-. 핵심단어는 ‘지혜’

믿음안에서 참 지혜는 ‘예수 그리스도’

(고전1:24) 오직 부르심을 입은 자들에게는 유대인이나 헬라인이나 그리스도는 하나님의 능력이요 하나님의 지혜니라

(고전1:30) 너희는 하나님께로부터 나서 그리스도 예수 안에 있고 예수는 하나님께로서 나와서 우리에게 지혜와 의로움과 거룩함과 구속함이 되셨으니

-. 지혜는 영원하여(8:22-26절) 모든 만물의 창조자이며(27-29절), 하나님의 사랑을 받는 존재로(30-31절) 묘사됨

지혜로운 사람은 교훈에 귀를 기울이며(1:5)

듣는 말에 순종하고 (10:8)

배운 것을 간직하며 (10:14)

다른 사람들을 여호와께 인도하며 (11:30)

죄를 피함 (14:16)

자기의 혀를 지키며 (16:23)

자신의 일과에 부지런함 (10:5)

4. 잠언 개요

(1) 지혜의 부름 (1-9장)

(2) 지혜의 대조 (10-15장)

(3) 지혜의 조언 (16-31장)

▣ 전도서

1. 이름과 기자

-. ‘전도서’는 히브리 말이 아니라 신약성경에서 ‘교회’로 번역되는 ‘에클레시아’에서 온 말

이것은 회중에게 말하는 설교자 또느 토론자의 개념을 전해 줌 (1:1-2, 12:8-10)

-. 기자는 솔로몬

2. 주제

-. “인생은 참으로 살 만한 가치가 있는가?”

(전1:1-3) 다윗의 아들 예루살렘 왕 전도자의 말씀이라 (2)전도자가 가로되 헛되고 헛되며 헛되고 헛되니 모든 것이 헛되도다 (3)사람이 해 아래서 수고하는 모든 수고가 자기에게 무엇이 유익한고

솔로몬이 도달한 결론은 최선을 다해 하나님의 축복을 누리며 하나님을 경외하고 그 말씀을 지키는 것

-. 전도서의 핵심 단어들은 ‘사람’(47회), ‘수고’(36회), ‘해 아래’(30회), ‘헛됨’(37회), ‘지혜’or ‘현명함’(52회), ‘악’(22회) 등

3. 전도서 개요

(1) 처음의 이유 (1-2장)

-. 인간은 ‘쳇바퀴의 톱니’와 같음

인간의 지혜는 생을 이해하거나 설명할 수 없음

부와 낙은 만족을 주지 못함

죽음이 오면 모든 것이 끝남

(2) 좀 더 깊은 관찰 (3-10장)

-. 진력나는 생의 순환에도 하나님의 목적이 있음 (3장)

부와 낙은 하나님을 영화롭게 할 수 있음 (4-6장)

하나님으로부터 온 지혜는 우매한 삶보다 나음 (7-10장)

(3) 마지막 결론 (11-12장)

-. 믿음으로 살라 (11:1-6)

생은 어느날인가 끝이 날 것을 기억하라 (11:7-12:7)

하나님의 말씀에 순종하고 그를 경외하라 (12:8-14)

▣ 아가

1. 아가서

-. 雅歌의 뜻. 아름다운 노래 (song of songs)

솔로몬과 술람미 여인과의 사랑을 노래함

2. 아가서의 두가지 관점

a. 그리스도와 교회 사이의 관계

-. 구원받은 백성에게 자신을 신랑으로 나타내시는 주님의 강렬하고 뜨거운 사랑

b. 그리스도와 성도 개인과의 관계과 사귐

(엡5:31-32) 이러므로 사람이 부모를 떠나 그 아내와 합하여 그 둘이 한 육체가 될지니 이 비밀이 크도다 내가 그리스도와 교회에 대하여 말하노라

-. 아가서는 신랑과 신부의 대화로 되어있음

대화의 중요성, 필요성

대화가 많은 부부는 문제가 없음

그러나 대화가 없으면 문제가 생김

성도간에도 교제가 없으면 문제가 생김

주님과도 교제와 기도가 없으면 문제가 생김

3. 전도서와의 비교

-. 전도서와 아가서의 기자는 솔로몬

a. 전도서는 인생의 헛됨을 설명 - 아가서는 인생의 행복을 노래함

b. 전도서는 방황하는 삶의 모습 - 아가서는 방황으로부터의 휴식을 노래함

c. 전도서는 해아래서 수고하는 모든 일을 궁구하고 살폈으나 만족할 수 없음 – 아가서는 그리스도 안에서 사랑으로 만족함

-. 두가지 모습의 인생이 있음

전도서의 인생을 사는 사람과 아가서의 인생을 사는 사람

나는 전도서의 인생인가?  아가서의 인생인가?

▣ 이사야

1. 이름

-. 이사야는 ‘여호와는 구원이시라’는 뜻

훌륭한 가문 출신이었으며 여러 왕들의 궁정에 출입할 수 있었음

결혼하였고(8:3) 최소한 두 명의 아들을 두었음(7:3, 8:1-3)

-. 그의 사역은 웃시야 왕의 통치가 끝날 즈음이나, 또는 bc758년경 시작되었고

사악한 므낫세 왕 때에 톱에 켜서 죽임을 당했다고 전해짐 (히11:37)

2. 주제

1-39장	40-66장
바벨론 유수 이전 유다가 앗수르에 의해 망함 주제 : 정죄	바벨론 유수 이후 남은 자들이 바벨론에서 돌아옴 주제 : 시련 후의 위로

-. 전반부 39장까지의 사건은 이사야가 직접 경험하였으나

후반부는 예언한 것임, 바벨론 유수로부터 돌아오게 될 유대인들을 위로하고 격려하기 위해 기록함

3. 이사야서에 나타난 그리스도

-. 출생 (7:14 / 마1:23, 9:6)

세례요한의 사역 (40:3-6 / 마3:1이하)

성령으로 기름부어진 그리스도 (62:1-2 / 눅4:17-19)

종 된 그리스도 (42:1-4 / 마12:17-21)

이스라엘이 그리스도를 배척함 (6:9-11 / 요12:38이하, 마13:10-15, 행28:26-27, 롬11:8)

거치는 돌 (8:14, 28:16 / 롬9:32-33, 10:11, 벧전2:6)

이방인에 대한 그리스도의 사역 (49:6 / 눅2:32, 행13:47, 9:1-2, 마4:15-16)

그리스도의 고난과 죽으심 (52:13-53:12)

그리스도의 부활 (55:3, 45:23 / 행13:34, 롬14:11, 빌2:10-11)

왕으로 오시는 주 (9:6-7, 11:1이하, 32:1-2, 59:20-21, 63:2-3 / 롬11:26-27, 계19:13-15)

-. 이사야서는 ‘축소된 성경전서’라고 불리워짐

구약성경과 같은 전반부의 39장은 심판을 강조하며

신약성경과 같은 후반부의 27장은 위로를 강조함

4. 이사야 개요

(1) 정죄-앗수르에 의한 패망 (1-39장)

-. 유다와 이스라엘에 대한 설교 (1-12장)

-. 다른 민족에 대한 심판으로 인한 부담 (13-23장)

-. 민족의 장래 영광을 노래함 (24-27장)

-. 민족의 죄로 인한 재난 (28-35장)

-. 역사적 기술 (히스기야 왕) (36-39장)

(2) 위로-바벨론에서 해방된 남은 자들 (40-66장)

-. 하나님의 위대하심 (40-66장)

-. 하나님의 은혜 (49-57장)

-. 하나님의 영광 (58-66장)

▣ 예레미야, 예레미야 애가

1. 기자

-. ‘예레미야’라는 이름은 ‘여호와께서 지명한 사람’이라는 뜻

제사장의 혈통에서 태어나 아나돗이라는 제사장의 성읍에서 살았음

그는 어린아이(1:4-6)였을 때 사역에 임하도록 부름을 받았는데 10대였음 (bc627년)

2. 시대

-. 예레미야는 유다 역사의 마지막 40년 동안 사역을 하였으며

요시야 왕의 즉위 13년(bc627년)에서부터 예루살렘의 멸망과 그 이후(bc587년)까지 사역함

예레미야는 그가 사랑하는 민족이 죄에 빠지고, 전쟁을 치르며, 심판을 받는 것을 보며 살았으나

이 모든 일을 거치면서도 하나님의 말씀을 전하는데 충실하였음

-. ‘예레미야’서의 핵심단어는 ‘타락’

이스라엘 민족은 여호와께 등을 돌렸으며 우상숭배로 인도하는 거짓 선지자들을 추종하였음

예레미야는 ‘회개’라는 말을 열 한번 사용하였으나 이 민족은 회개하지 않았음

그래서 예레미야는 눈물의 선지자가 되었음

바벨론에게 항복하라고 왕들에게 말했기 때문에 반역자로 불리웠으며 박해를 당하였음

3. 예레미야와 그리스도

-. 둘 다 결혼을 하지 않았으며 (16:1)

자기의 출신지에서 거절을 당하였음 (11:21, 12:6 / 눅4:16-30)

예레미야는 바벨론의 위협이라는 그늘 아래서 사역을 하였으며 예수님은 로마의 그늘 아래서 사역하심

둘 다 자기 백성들에게 반역자라는 말을 들었음

예레미야는 거짓 선지자들에게, 예수님은 당대의 거짓 종교인들에게 악의적인 반대를 받았음

둘 다 예루살렘 성을 바라보고 울었으며, 이 성의 파멸을 예언하였음

예레미야는 소수의 제자들을 모았고, 예수님을 따르는 사람들도 얼마되지 않았으며 결국 그를 남겨 두고 떠남

둘 다 체포되어 박해를 받았음

설교를 통해 감동적인 예화들과 비유들을 사용했으며 동정심이 많고 온유한 마음을 보여주었음

하나님의 말씀에 순종해야 할 이스라엘 민족의 사악함으로 말미암아 마음이 상하였음

결국 둘 다 사역에 있어서 실패한 것처럼 보였으나, 하나님은 그들을 높이셨으며 그들의 사역을 성공적으로 만드셨음

▣ 에스겔

1. 에스겔과 예레미야
-. bc606년에 바벨론 사람들은 유대인들을 포로로 잡아가기 시작했는데 다니엘이 여기에 끼어 있었고

두 번째 이송에는(597년) 에스겔이 끼어 있었음

그는 그발강 근처의 델아빕으로 끌려 갔고 (겔3:15)

거기에서 그의 사랑하는 아내와 더불어 자기 집에서 살았음 (8:1, 24:16이하)

델아빕으로 온지 5년 후에 하나님의 선지자가 되도록 부름을 받았음

-. 예레미야가 본국에 있는 백성들에게 사역을 하는 동안

에스겔은 바벨론에 있는 포로된 유대인들에게 말씀을 전하고 있었음

2. 에스겔 개요

(1) 에스겔의 소명 (1-3장)

(2) 예루살렘에 대한 하나님의 심판 (4-24장)

(3) 주위 나라들에 대한 하나님의 심판 (25-32장)

(4) 하나님이 유대왕국을 회복시키심 (33-48장)

-. 1-24장은 모두 예루살렘이 포위되기 이전에

25-32장은 포위기간 동안에

33-48장은 포위된 후에 주어진 것임

▣ 다니엘

1. 기자

-. 다니엘은 느부갓네살이 예루살렘에 와서 유다의 정복이 시작되었던 당시에(bc605년) 10대 소년이었음

몇 차례에 걸쳐 유대인들이 바벨론으로 이송이 되었는데 다니엘은 왕족이었으므로 첫 번째 이송에 섞여 있었음

다니엘은 4명의 통치자에 걸쳐 살았고 (느부갓네살, 벨사살, 다리오, 고레스)

3왕국을 거쳤음 (바벨론, 메대, 바사)

-. 그의 이름은 ‘하나님은 나의 재판관’이라는 뜻

그는 그의 성품과 지혜로 말미암아 하나님께서 축복하심으로 높은 지위에 올랐음

다니엘은 사악하고 우상을 섬기는 왕국에서 최소한 75년간 하나님의 충성된 증인으로 쓰임 받았음

2. 다니엘서와 요한계시록

-. 다니엘서는 신약의 요한계시록에 해당함

다니엘서 없이는 요한계시록을 이해할 수 없고, 요한계시록 없이는 다니엘서를 이해할 수 없음

3. 역사의 순서

-. 다니엘서는 역대기 순으로 배열된 것이 아니라

전반부에서 다니엘은 다른 사람들의 꿈을 해석하고

후반부에서는 자기 백성의 장래에 관한 환상들을 보게 됨

-. 1장 : 포로됨 (bc605-604)

2장 : 우상에 대한 꿈 (bc602)

3장 : 느부갓네살의 우상

4장 : 느부갓네살의 나무에 관한 꿈

7장 : 네 동물의 환상 (bc556)

8장 : 수양과 숫염소 (bc554)

5장 : 벨사살의 축제 – 바벨론의 멸망 (bc538)

9장 : 70이레의 환상 (bc539)

6장 : 사자굴 사건

10-12장 : 끝맺는 환상

4. 다니엘서 개요

(1) 다니엘의 개인적인 역사 (1-6장)

-. 그의 거룩한 행실을 유지함 (1장)

-. ‘우상의 꿈’을 해석함 (2장)

-. 금신상 (3장)

-. ‘나무 꿈’을 해석함 (4장)

-. 벽에 나타난 글씨를 해석함 (5장)

-. 그의 거룩한 헌신을 유지함-사자굴 (6장)

(2) 다니엘의 예언자적 사역 (7-12장)

-. 네 동물에 관한 환상 (7장)

-. 수양과 숫염소에 대한 환상 (8장)

-. 고백의 기도-70이레 (9장)

-. 장래에 관한 마지막 환상 (10-12장)

5. 다니엘서에 나타난 왕국들

	2 장	7 장
① 바벨론 (bc606-539)	황금으로 된 머리 (36-38절)	독수리의 날개가 달린 사자 (4절)
② 메대-바사 (bc539-330)	은으로 된 팔과 가슴 (39절)	세 개의 갈빗대를 문 곰 (5절)
③ 헬라 (bc330-150)	동으로 된 넓적다리 (39절)	네 개의 머리를 가진 표범 (6절)
④ 로마 (bc150-ad500)	철로 된 다리 (40절)	용처럼 생긴 짐승 (7절)
⑤ 적 그리스도	철과 진흙으로 된 발가락 (41-43절)	작은 나팔 (8절)
⑥ 그리스도	날아와서 친 돌 (44-45절)	옛적부터 계신 이의 통치 (9-14절)

▣ 소선지서

1. 명칭

-. 히브리 성경은 ‘소선지서’를 모두 묶어서 ‘열둘’(The Twelve)라고 불렀음

그 중 스가랴서는 짧은 책은 아니지만,

성경학자들은 그 책들이 주로 간략하기 때문에 ‘소선지서’라고 명명하였음

2. 교훈

(1) 역사적인 교훈

-. 각 선지자들은 백성들의 생활에 있어서의 직접적인 필요에 대처하기 위해 기록하였음

(2) 예언적인 교훈

-. 이스라엘의 장래에 있을 심판과 회복에 대하여 예증하거나 예언하였음

(3) 실천적인 교훈

-. 그 당시 이스라엘 민족의 죄들은 오늘날 우리에게도 있으며

이 성경들로부터 우리가 배워야 할 실천적인 교훈들이 많이 있음

3. 선지자 연표 (*정확한 연대는 학자들간에 이견이 있음, 모든 연대는 bc)

북 왕 국	남 왕 국
요 나 : 780-750 아모스 : 765-750 호세아 : 755-715 ► 앗수르에게 멸망 : 721	요 엘 : 835-795 이사야 : 750-680 미 가 : 740-690 나 훔 : 630-610 예레미야 : 626-586 하박국 : 625-586 스바냐 : 625-610 오바댜 : 586 ► 바벨론에게 멸망 : 606-586 다니엘 : 606-534 에스겔 : 593-571 ► 포로에서 돌아옴 : 536 스가랴 : 520-500 학 개 : 520-516 말라기 : 450-400 ► 선지자 시대의 종료 세례요한이 오기까지(마3장)

4. 호세아

-. ‘구원’이라는 뜻

호세아는 민족이 쇠망의 길을 걷고 있는 기간에 북이스라엘에서 사역함

호세아의 메시지는 이스라엘 민족의 죄를 드러내고 다가오는 심판에 대한 경고

독특한 면이 있다면 백성들에게 메시지를 전하기 전에 자신이 그 메시지대로 살아야만 했음

아내의 죄로 말미암아 자신의 가정에 큰 고통을 경험하지 않으면 안 되었는데 이 모든 것이 실물교훈이었음

5. 요엘

-. 요엘의 메시지는 민족적인 재난에 대한 상심에서 생겨났음

메뚜기의 재앙이 닥치고 심각한 가뭄이 찾아왔음

요엘은 이 재앙을 통해 유다의 죄를 징계하시는 하나님의 손길을 보았음

요엘은 최종적인 심판 (여호와의 날)의 예증으로 메뚜기들을 사용하고 있음

‘여호와의 날’이란 교회가 후거된 후 일어날 ‘7년동안의 환난’ (계6-19장에서 자세히 묘사됨)

6. 아모스

-. 이스라엘이 멸망하기 25년전 이 민족은 평화와 번영을 누리고 있었으며 사치한 생활을 하고 있었음

드고아 출신의 아모스는 전문적인 선지자가 아니라 농부였음

장차 다가올 심판을 예언하였음

7. 오바댜

-. bc586년 바벨론 군대에 의해 파되되는 예루살렘을 배경으로 함

에돔의 멸망과 이스라엘의 회복을 예언함

8. 요나

-. 하나님은 요나를 불러서 앗수르제국의 수도인 니느웨성에 가서 말씀을 전파하라고 명하심

요나의 불순종

모든 민족을 사랑하시는 하나님

9. 미가

-. 미가가 백성들에게 행한 3편의 설교로 되어 있음

(1) 심판이 임한다 (1-2장)

(2) 구원자가 임한다 (3-5장)

(3) 오늘날 하나님을 신뢰하라 (6-7장)

10. 나훔

-. 앗수르 군대는 적들을 파괴하고 약탈하였으며 잔혹하였음

나훔은 앗수르 제국의 수도인 니느웨의 심판을 예언

(1) 질투하시는 하나님 : 니느웨는 망할 것이다 (1장)

(2) 심판하시는 하나님 – 니느웨의 망함은 클 것이다 (2장)

(3) 공의로우신 하나님 – 니느웨는 망할 만하다 (3장)

11. 하박국

-. 하박국 선지자의 고민

(1) 왜 의로우신 하나님께서 불의한 유다의 죄악을 벌하지 아니하시고 내버려 두시는가? (1:1-12)

(2) 왜 공의로우신 하나님께서 유다보다 더 불의한 갈대아를 사용하시어 유다를 징계하실 수 있는가? (1:12-2:20)

(3) 하나님께 대한 찬양 (3장)

(합2:4) 보라 그의 마음은 교만하며 그의 속에서 정직하지 못하니라 그러나 의인은 믿음으로 말미암아 살리라

-. 유다가 자신들의 죄 때문에 징계를 당하는 것처럼

갈대아 역시 그들의 죄 대문에 궁극적으로 심판을 당하게 될 것인데

오직 의인은 믿음으로 살리라...

12. 스바냐

-. 스바냐는 히스기야 왕의 증손

스바냐는 요시야 왕이 통치하는 동안에 사역을 하였는데 이 기간에 신앙의 큰 부흥이 있었음 (왕하22-23장)

외관상으로는 성전을 재건하는 등 부흥이 있었으나 스바냐는 내면의 신앙개혁을 촉구하였음

(1) 하나님은 유다를 심판하실 것이다 (1:1-2:3)

(2) 하나님은 이방 나라들을 심판하실 것이다 (2:4-3:7)

(3) 하나님은 그의 백성을 회복시키실 것이다 (3:8-20)

13. 학개

-. bc536년 에스라는 약5만명의 유대인들을 데리고 예루살렘에 돌아왔음

bc535년 성전의 기초를 놓았으나 심각한 반대에 부딪쳐 중단되었음

그 일을 다시 시작한 것은 bc520년의 일이었고 515년에 드디어 성전이 완성되었음

이 일은 4명의 경건한 사람들이 사역하였는데 총독 스룹바벨, 대제사장 여호수아, 그리고 선지자 학개와 스가랴

-. 4편의 설교를 통해 특별한 죄를 지적함

(1) 자신을 여호와 앞에 두는 일 (1:1-15)

(2) 앞을 내다보는 대신 뒤를 돌아봄 (2:1-9)

(3) 죄를 고백하지 못함 (2:10-19)

(4) 불신앙 (2:20-23)

14. 스가랴

-. 주제 : 하나님은 예루살렘을 질투하시며 그 성을 회복하실 것

(1) 격려의 여덟가지 환상 (1:7-6:15)

(2) 중간기록 : 금식에 관한 질문들 (7-8장)

(3) 교회를 위한 예언 (9-14장)

15. 말라기

-. 말라기는 백성들과 제사장들의 무서운 죄들을 지적하고 있음

(1) 하나님의 사랑을 의심함 (1:1-5)

(2) 하나님의 이름을 업신여김 (1:6-14)

(3) 자신의 언약을 더럽힘 (2:1-17)

(4) 하나님의 말씀에 불순종함 (3:1-15)

-. 말라기는 충성된 자들에게 놀라운 약속을 함으로 메시지를 끝맺음 (3:16-4:6)

그리스도는 끝맺는 장에서 ‘의의 태양’으로 묘사됨

교회에게 그리스도는 ‘광명한 새벽별’임

왜냐하면 가장 어두운 때에 나타나셔서 교회를 본향으로 데려가실 것이므로

-. 구약성경의 마지막 단어는 ‘저주’

그러나 신약의 마지막에는 ‘더이상 저주가 없을 것이다’

왜냐하면 예수 그리스도가 오셔서 우리를 대속하셨으므로

“주 예수여 오시옵소서”