중고등부 참빛 교사공과(written by 김상규목사)

예루살렘城을 중건한 느헤미야

(느2:17) 후에 저희에게 이르기를 우리의 당한 곤경은 너희도 목도하는바라 예루살렘이 황무하고 성문이 소화되었으니 자, 예루살렘 성을 중건하여 다시 수치를 받지 말자 하고

(느6:15-16) (15) 성 역사가 오십 이일만에 엘룰월 이십 오일에 끝나매 (16) 우리 모든 대적과 사면 이방 사람들이 이를 듣고 다 두려워하여 스스로 낙담하였으니 이는 이 역사를 우리 하나님이 이루신 것을 앎이니라

시대적 배경

느헤미야서는 제3차 포로 귀환을 주도한 느헤미야에 의해 기록된 책으로 제3차 바벨론 포로 귀환(B.C.444년) ~ B.C.400년경까지의 이스라엘의 역사 곧 <예루살렘 성벽 재건>과 <이스라엘 백성의 영적 개혁운동>을 다루고 있다.

[참고] 에스라서 : 제1차 포로 귀환(B.C. 537년)~제3차 포로 귀환 직전까지(B.C.445)의 이스라엘의 역사 곧 <스룹바벨 성전 건축>과 <에스라의 신앙 개혁을 중심으로 한 선민 이스라엘의 회복과 재건 과정>을 다루고 있음.

◆바벨론의 남유다 3차 침공◆

○ 1차 침공(B.C. 606/605) - 남유다 18대 왕 여호야김 4년 (왕하 24:1, 단 1:6)

○ 2차 침공(B.C. 597) - 남유다 19대 왕 여호야긴 원년 (왕하 24:10-17)

○ 3차 침공(B.C. 586) - 남유다 20대 왕 시드기야 11년 (왕하 25:1-25, 렘 25:9-11)  ☞ 성전 파괴, 완전한 멸망

◆이스라엘 민족의 3차에 걸친 포로 귀환◆

○ 1차 귀환(B.C. 536/537-516) - 바사왕 고레스 때, 스룹바벨의 주도로 49,897명 귀환 → 스룹바벨 성전 건축(B.C536~520년까지 16년간 중단 후 520-516년 4년 동안 완공, 스7-10장)

○ 2차 귀환(B.C. 456/458) - 바사왕 아닥사스다 1세 7년 때, 에스라의 주도로 1,754명 귀환 → 신앙 개혁 운동(이방인과의 통혼 문제 해결, 스7-10장) ☞내적인 하나님과의 관계 회복

○ 3차 귀환(B.C. 445/444) - 바사왕 아닥사스다 1세 20년 때, 느헤미야의 주도로 귀환(몇 명인지 알 수 없음), 바사의 아닥사스다왕의 허락을 받아 귀환하여 대적들의 온갖 방해를 극복하고 단 52일 만에 성벽 재건(느1-7장), 에스라를 통한 영적 개혁운동 추진(느8-13장)

느헤미야서 기본 구성

○ 1-7장 : 예루살렘 성벽 재건(외적) - 느헤미야가 주도함.

○ 8-13장 : 이스라엘 백성들의 영적 개혁운동(내적) - 에스라가 주도함.

*본 공과에서 공부할 내용은 1-7장까지 예루살렘 성벽 재건을 주도한 느헤미야에 대해 살펴보고자 한다.

온갖 어려움을 이기고 예루살렘성을 중건한 느헤미야

(1) 느헤미야는 바사왕 아닥사스다의 허락과 후원을 받고 예루살렘에 도착했다.

(2) 성을 중건하기 전에 예루살렘 곳곳을 다니며 성벽이 철저히 파괴된 것을 직접 보았다.

(3) 느헤미야는 백성들에게 '예루살렘 성을 중건하여 다시 수치를 받지 말자'라고 성벽 재건을 촉구했다.

(4) 그러나 산발랏, 도비야, 게셈이 중심이 되어 유다 사람들을 위협하며, 성벽 재건을 계속해서 방해했다.

(5) 느헤미야는 주변 족속들의 수많은 방해와 위협에도 불구하고 하나님을 의지하는 믿음으로 성벽 재건 공사를 52일 만에 마무리 지었다.

인물 연구 - 느헤미야

○ 느헤미야(Nehemiah) : (이름의 뜻) 여호와가 위로함

느헤미야는 높은 사회적 지위를 하나님의 역사를 위해 사용했다!

- 느헤미야는 고위 관직(술 관원) 출신으로 바사왕 아닥사스다의 총애를 받는 나라의 실세였다. 그는 왕과 대화할 수 있는 위치를 사용하여 제3차 포로 귀환을 이끌었으며, 예루살렘 성벽의 재건에 쓰임을 받았다.

(느1:11) ~ 그 때에 내가 왕의 술 관원이 되었었느니라

(느2:4-5) (4) 왕이 내게 이르시되 그러면 네가 무엇을 원하느냐 ~ (5) ~ 나를 유다 땅 ~에 보내어 그 성을 중건하게 하옵소서 ~

- 하나님께서 느헤미야를 높은 위치에 세우신 것은 이스라엘 백성들을 구원하기 위한 하나님의 섭리이다.

그리스도인이 '선한 영향력'을 미칠 수 있는 위치에 있을 때 하나님께 귀하게 쓰임 받을 수 있다. 학생들이 학창 시절에 실력을 쌓아서 대학이나 사회에 진출해야 하는 이유가 여기에 있다. 하나님은 준비된 자를 준비된 만큼 사용하신다.

(에4:13-14) (13)모르드개가 그를 시켜 에스더에게 회답하되 너는 왕궁에 있으니 모든 유다인 중에 홀로 면하리라 생각지 말라 (14)이 때에 네가 만일 잠잠하여 말이 없으면 유다인은 다른데로 말미암아 놓임과 구원을 얻으려니와 너와 네 아비 집은 멸망하리라 네가 왕후의 위를 얻은 것이 이 때를 위함이 아닌지 누가 아느냐

- 모르드개가 왕후 에스더에게 했던 말이다. 에스더가 왕후의 자리에 올라간 것은 자기 민족을 구원하라는 하나님의 섭리가 있었다는 것을 알 수 있다. 실제로 에스더가 매개체가 되어 민족이 말살당할 위기에서 벗어나게 되었다. 에스더의 위치가 하나님께 쓰임 받은 것이다.

느헤미야는 유다 사람과 예루살렘을 사랑했다!

(느1:3-4) (3) 저희가 내게 이르되 사로잡힘을 면하고 남은 자가 그 도에서 큰 환난을 만나고 능욕을 받으며 예루살렘성은 훼파되고 성문들은 소화되었다 하는지라 (4) 내가 이 말을 듣고 앉아서 울고 수일 동안 슬퍼하며 하늘의 하나님 앞에 금식하며 기도하여

- 느헤미야는 바사에서 태어난 유대인이다. 예루살렘에 가본 적이 없다. 하지만 하나님을 경외(느1:5 크고 두려우신 하나님이여)하는 신앙생활을 하고 있었고, 유다 민족과 예루살렘을 사랑하는 마음이 있었다. 그래서 유다 사람들이 큰 환난을 만나고 능욕을 받고 예루살렘성이 훼파되고 성문이 소화되었다는 이야기를 듣고 울었다. (다 큰 성인이 그것도 바사제국의 큰 권세자가!!!) 느헤미야는 자기 민족이 성벽도 없이 계속해서 이방 민족들에게 괴롭힘을 당할 것을 생각하고 자기 일처럼 수일을 슬퍼하며 하나님께 금식 기도를 드렸다.

- 사랑하는 마음은 신앙의 큰 원동력이 된다. 봉사도 전도도 사랑이 없이는 큰 부담으로 다가온다. 나에게 교회와 복음을 사랑하는 마음이 있는가?

(요일4:7-8) (7) 사랑하는 자들아 우리가 서로 사랑하자 사랑은 하나님께 속한것이니 사랑하는 자마다 하나님께로 나서 하나님을 알고 (8) 사랑하지 아니하는 자는 하나님을 알지 못하나니 이는 하나님은 사랑이심이라

- 아담의 후손인 나에게 진정한 사랑은 없다. 사랑은 하나님께 속한 것이다. 하나님께 받은 십자가 사랑을 늘 마음에 새기자! 우리는 모두 주님께 일만 달란트 탕감받은 사람(마 18:27)이다. 그 사랑을 가지고 형제·자매를 사랑하고, 잃어진 영혼을 불쌍히 여기자!

주님은 우리가 세상의 빛이 되길 원하신다(마 5:14). 그리스도인은 세상의 빛이다. 그런데 스스로 빛을 내는 발광체가 아니라 주님의 사랑을 받아서 세상에 전달하는 반사체이다.

(시89:37) 또 궁창의 확실한 증인 달 같이 영원히 견고케 되리라 하셨도다(셀라)

- 주님은 태양이시고, 우리는 달이다. 죄로 인해 어두운 세상을 환하게 밝히는 달이 되려면 태양 되신 주님의 빛을 온전히 받아야 한다.

느헤미야는 그 빛을 온전히 받았고, 그 마음으로 유다 민족과 예루살렘성을 사랑한 것이다.

느헤미야는 겸손한 사람이었다!

사람들은 대체로 성공하거나 지위가 올라갈수록 교만해지기 쉬워서 어떤 일을 앞두고 기도하는 것을 뒷전으로 미루고 자기의 부와 권력을 가지고 일을 해결하려고 한다. 그러나 느헤미야는 바사 제국의 술 관원으로 최고의 관직에 올랐지만 겸손하게 하나님께 기도한 사람이었다.

(느1:11) ~오늘날 종으로 형통하여 이 사람 앞에서 은혜를 입게 하옵소서~

성벽이 완성되었을 때도 느헤미야는 자신은 빠지고 오직 모든 영광을 하나님께 돌렸다.

(느6:15-16) (15)성 역사가 오십 이일만에 엘룰월 이십 오일에 끝나매 (16)우리 모든 대적과 사면 이방 사람들이 이를 듣고 다 두려워하여 스스로 낙담하였으니 이는 이 역사를 우리 하나님이 이루신 것을 앎이니라

교만의 주어는 '나'이지만, 겸손의 주어는 '주님'이다.

(잠16:18) 교만은 패망의 선봉이요 거만한 마음은 넘어짐의 앞잡이니라

대적들의 방해를 통한 마귀의 역사

느헤미야와 유다 사람들이 예루살렘 성을 중건하기 위해 노력하는 모습은 성도가 교회를 세우고 든든히 하는 모습의 그림자이고, 주변 족속들이 위협하고 방해는 모습은 마귀가 교회의 하나 됨을 깨버리고 하나님의 역사를 훼방하는 그림자이다.

우리는 이방 족속들이 훼방하는 모습을 통해 마귀의 역사가 어떻게 나타나는지 알 수 있다.

1단계 : 비웃으며, 조롱함

(느2:19) 호론 사람 산발랏과 종이 되었던 암몬 사람 도비야와 아라비아 사람 게셈이 이 말을 듣고 우리를 업신여기고 비웃어 가로되 너희의 하는 일이 무엇이냐 왕을 배반코자 하느냐 하기로

(느4:1) 산발랏이 우리가 성을 건축한다 함을 듣고 크게 분노하여 유다 사람을 비웃으며

(느4:3) 암몬 사람 도비야는 곁에 섰다가 가로되 저들의 건축하는 성벽은 여우가 올라가도 곧 무너지리라 하더라

2단계 : 쳐서 요란케 하자!

(느4:8) 다 함께 꾀하기를 예루살렘으로 가서 쳐서 요란하게 하자 하기로

3단계 : 살륙(殺戮)하여 역사를 크치게 하리라

(느4:11) 우리의 대적은 이르기를 저희가 알지 못하고 보지 못하는 사이에 우리가 저희 중에 달려 들어가서 살륙하여 역사를 그치게 하리라 하고

☞ 점점 그 강도가 강해지는 것을 알 수 있다.

지금도 복음이 전해지고 교회가 세워지는 곳에는 마귀의 방해가 있다!

느헤미야가 예루살렘 성벽을 재건하여 이스라엘을 온전히 회복시키고자 하였을 때 대적들의 방해가 곧바로 찾아왔다. 이처럼 하나님의 일을 하다 보면 사단 마귀가 늘 대적한다는 것을 알 수 있다.

예수님이 이 땅에 오셔서 구속 사역을 완성하려고 했을 때 대적들의 방해가 얼마나 많이 있었는가?

우리도 주님의 일을 할 때 순탄하게 되지 않는 것을 당연하게 여기고 하나님을 의지하는 가운데 사단 마귀의 방해를 물리쳐야 할 것이다.

느헤미야와 유다 백성들의 대응

느헤미야는 백성들을 영적으로 독려함

(느2:17-18) (17)후에 저희에게 이르기를 우리의 당한 곤경은 너희도 목도하는바라 예루살렘이 황무하고 성문이 소화되었으니 자, 예루살렘 성을 중건하여 다시 수치를 받지 말자 하고 (18)또 저희에게 하나님의 선한 손이 나를 도우신 일과 왕이 내게 이른 말씀을 고하였더니 저희의 말이 일어나 건축하자 하고 모두 힘을 내어 이 선한 일을 하려 하매

- 느헤미야는 하나님의 선한 손이 자신을 그동안 도와준 일과 왕이 자신에게 이른 말씀을 백성들에게 전했고, 백성들은 그 말을 힘입어 '일어나 건축하자!'하고 모두 힘을 내어 건축에 돌입했다.

산발랏과 도비야와 게셈이 느헤미야를 업신여기고 비웃었지만, 느헤미야는 '하나님이 우리로 형통케 하실 것이다(느2:20).'라며 그들의 방훼를 과감히 차단했다.

(18절)에 보면, 백성들은 성벽을 재건하는 일을 '선한 일'이라고 했다.

잃어진 영혼에게 복음을 전해서 교회의 일원이 되게 하고, 그들이 교회의 일꾼으로 제 몫을 담당할 수 있도록 든든히 세우는 일은 이 세상에서 인간이 할 수 있는 가장 선한 일이라고 할 수 있다.

(딛2:14) 그가 우리를 대신하여 자신을 주심은 모든 불법에서 우리를 구속하시고 우리를 깨끗하게 하사 선한 일에 열심하는 친 백성이 되게 하려 하심이니라

백성들의 성벽 중건

느헤미야 3장을 보면, 성벽 재건의 역사에 동참한 사람들의 이름이 일일이 거명되고 있다.

하나님은 누가 주의 역사에 참여하는지 다 아신다. 그리고 그 이름이 자세히 기록된 것은 "각 사람에게 그의 일한 대로 갚아 주겠다(계22:12)."라는 것이고, 성경이 영원한 것처럼 주님과 복음을 위해 헌신한 사람들의 이름은 '궁창의 빛과 같이 빛날 것이고, 별과 같이 영원토록 비췰 것(단12:3)'을 우리에게 그림자로 보여주신 것이다.

성벽 재건의 역사에 동참한 사람들은 크게 네 부류로 분류할 수 있다.

적극적으로 동참한 사람들

므레못(4, 21절)과 핫숩(11, 23절) 그리고 드고아 사람들(5, 27절)은 자신이 맡은 지역의 건축을 끝내고 다른 지역까지 건축함으로써 배나 더 많은 일을 감당했다. 큰 권세가 있는 집안사람들도 건축에 동참했고(9, 12절), 큰 권세가 있는 집의 여인들도 동참(12절)했다.

작은 일에 동참한 사람들

여다야는 자기 집과 마주 대한 곳을 중수(느3:10)하였다. 사독도 자기 집과 마주 대한 부분을 중수(느3:29)했으며, 므술람도 자기 침방과 마주 대한 부분을 중수(느3:30)하였다.

- 객관적으로는 작은 일이지만 이 작은 내용이 기록된 이유는 뭘까?

첫째, 여다야, 사도, 므술람의 마음이 작지만 동참하겠다는 자원하는 마음이 있었다는 것이다. 억지가 아닌 자원하는 마음이 중요하다.

둘째, 주님 앞에 작은 일은 없다. (예) 자동차 틀을 제조하는 일과 엔진을 조립하는 일. 둘 중에 어느 것이 큰일인가? 다 중요한 일이다. 마찬가지로 주님 일에 큰일은 무엇이고, 작은 일은 무엇인가? 나사, 볼트가 빠지면 비행기가 날 수 있을까? 주님의 일은 다 중요하다. 주님은 각 사람에 맞게 할 수 있는 일을 주셨고, 우리는 그 일에 최선을 다하면 된다. 우리 모두 최전방에 나가 싸울 수는 없다. 누구는 후방에서 총알을 만드는 일을 더 잘 할 수 있고, 누구는 식량을 만들어 지원하는 일을 더 잘 할 수 있다. "주님 앞에 작은 일은 없다." 내가 작게 여기는 순간, 마귀는 "맞다."라고 맞장구를 칠 것이고, 우리는 그 일을 성실하게 하지 못할 것이다.

아예 관여하지 않은 사람들

(느3:5) 그 다음은 드고아 사람들이 중수하였으나 그 귀족들은 그 주의 역사에 담부치 아니하였으며

- 드고아 귀족들은 주의 역사에 담부치 않았다.

담부(擔_멜담, 負_질부) - 건축을 하려면 무거운 것을 메고 지는 일을 해야 하는데 귀족들은 힘든 일을 하기 싫어했다.

(HCSB)but their nobles did not lift a finger to help their supervisors.(그들의 귀족들은 그들의 감독자를 돕기 위해 손가락 하나 까딱하지 않았습니다.)

(YLT)and their honourable ones have not brought in their neck to the service of their Lord.(그리고 그들의 존귀한 자들은 그들의 주님을 섬기는 일에 목을 들이지 아니하였느니라.)

은근히 힘을 빼는 사람들

(느4:10-11) (10) 유다 사람들은 이르기를 흙 무더기가 아직도 많거늘 담부하는 자의 힘이 쇠하였으니 우리가 성을 건축하지 못하리라 하고 (11) 우리의 대적은 이르기를 저희가 알지 못하고 보지 못하는 사이에 우리가 저희 중에 달려 들어가서 살륙하여 역사를 그치게 하리라 하고

현재, 복음의 역사 가운데에서도 다양한 부류의 사람들이 교회 안에 있다!

교회는 계속해서 복음을 전하는데 (1) 적극적으로 동참하며 수고하며 희생하는 사람들이 있고, (2) 작지만 자기가 할 수 있는 일에 자원하는 마음으로 동참하는 사람들도 있고, (3) 드고아귀족들처럼 아예 동참하지 않는 사람들도 있고, (4) 위해주는 척하며 근거 없는 말로 은근히 힘을 빼는 사람들도 있다.

현재, 주님의 몸 된 교회 안에도 이런 네 부류의 사람들이 있을 수 있다.

주님이 성벽 재건의 다양한 사람들을 자세히 기록한 것은 "주님은 이 모든 사람의 마음과 행동을 다 아신다는 것과 반드시 이에 대해 상급과 영광도 주지만 부끄러움을 받을 사람들도 있다는 것"이다.

바울의 사역에 동참했던 사람들(로마서 16장)

로마서 16장에 보면 바울의 사역에 동참했던 사람들의 이름이 나온다.

실명이 거명된 사람들도 있고 그렇지 않은 사람들도 있다. 약 40명 이상이 바울의 복음 전파와 교회 형성에 도움을 줬다는 것을 알 수 있다.

바울은 이들을 칭찬하고 있는데, 이는 우리가 영원한 하늘나라에 갔을 때 하나님께서 우리에게 주시는 칭찬일 것이다.

백성들은 일하면서 싸움을 준비함

(느4:9) 우리가 우리 하나님께 기도하며 저희를 인하여 파숫군을 두어 주야로 방비하는데

- 기도는 내적이며, 영적인 준비이고, 파수꾼을 두어 밤낮으로 경비를 서게 한 것은 외적이며, 현실적인 준비이다.

(느4:16) 그 때로부터 내 종자의 절반은 역사하고 절반은 갑옷을 입고 창과 방패와 활을 가졌고 민장은 유다 온 족속의 뒤에 있었으며

- 느헤미야의 부하들은 절반은 성벽 쌓는 일을 했고, 나머지 절반은 갑옷을 입고 창과 방패와 활로 무장을 했으며, 민장(지도자)들은 성벽을 쌓는 유다 백성 뒤에서 관리했다.

(느4:17) 성을 건축하는 자와 담부하는 자는 다 각각 한 손으로 일을 하며 한 손에는 병기를 잡았는데

- 백성들은 일하는 중에도 언제든지 전쟁할 준비를 했다.

**그리스도인들도 마찬가지다. 외적으로는 마귀와 싸울 영적 준비를 해야 한다. 우리도 '마귀의 궤궤를 능히 대적하기 위하여 하나님의 전신갑주를 입어야(엡6:11)' 하며, 내적으로는 교회를 세우는 일(엡2:20-22)을 해야 한다.

역사의 주관자가 하나님이라는 사실을 배울 수 있다

(느2:8) 또 왕의 삼림 감독 아삽에게 조서를 내리사 저로 전에 속한 영문의 문과 성곽과 나의 거할 집을 위하여 들보 재목을 주게 하옵소서 하매 내 하나님의 선한 손이 나를 도우심으로 왕이 허락하고

- 아닥사스다왕은 일찍이 예루살렘성 재건공사를 중단시킨 적이 있었다(스 4:23-24). 그런데 그가 느헤미야의 요청을 승낙했다는 것은 이해하기 어렵다. 표면상으로는 왕이 성벽 재건을 허락했지만, 그 배후에는 역사의 주관자 되시는 하나님의 선한 손이 있었다는 것을 알 수 있다.

기도의 사람 느헤미야

느헤미야는 간절한 기도 제목을 위해 오랜 시간 기도했다

하나니로부터 예루살렘성이 훼파되고 성문들이 불에 탔다는 소식을 들었다. 느헤미야는 큰 충격에 휩싸여 수일 동안 슬퍼했다. 그리고 그는 늘 하던 대로 하나님께 기도하기 시작했다.

그는 술 관원으로 제국 황제의 총애를 받고 있던 사람이었다. 당장 왕에게 도움을 요청해서 문제를 해결할 수도 있었을 것이다. 그러나 그는 그렇게 하지 않았다. 먼저 하나님 앞에 충분히 기도를 드렸다. 얼마만큼 기도했는지 정확히는 알 수 없지만, 추측은 가능하다.

☞ 아닥사스다왕 제 20년 기슬르월(11-12월)에 훼파 소식을 듣고 기도를 했을 것이고, 왕이 느헤미야에게 '얼굴에 수식이 있느냐?'고 물었을 때가 니산월(3-4월)이니까 약 4개월간 기도한 것으로 보인다.

느헤미야는 시간과 장소에 구애받지 않고 기도했다

마태복음 6장에 보면, 예수님께서 ‘기도할 때 골방에 들어가서 기도하라(마 6:6)’라고 말씀하신다.

그건 당시 외식하는 자들이 사람에게 보이려고 회당과 거리에서 기도하기를 좋아했기(마 6:5) 때문에 그것에 반대로 골방에 들어가라고 한 것이다. 물론 이것은 매우 중요하다. 일정한 장소에서 일정한 시간에 주님과 긴밀히 대화를 나누는 것이 꼭 필요하다. 하지만 그 이외의 장소와 시간에서 기도하는 것도 대단히 중요하다. 그리스도인은 어떤 상황과 형편을 만나더라도 적절한 시간을 내어 기도해야 한다. 그 기도가 순간이어도 좋고 긴 시간이어도 좋다.

느헤미야는 자기 뜻을 바사의 아닥사스다 왕에게 전달하기 전에 왕궁이나 밀실에서 기도한 것이 아니다. 왕이 있는 자리에서 시중을 들다가 왕이 '네가 무엇을 원하느냐?'라고 물어보니까 곧바로 하나님께 묵도(默禱)를 드렸다. 묵도란? 소리를 내지 않고 마음으로 기도하는 것을 말한다. 왕이 묻는 말에 즉시 대답할 수 있었지만 짧게라도 하나님께 기도하고 대답하는 느헤미야의 모습 속에서 시간과 장소에 구애받지 않고 모든 일에 늘 하나님께 묻는 것을 생활화하고 있다는 것을 알 수 있다.

이 짧은 묵도는 성벽 재건과 이스라엘 백성의 신앙회복이라는 위대한 역사의 출발점이 되었다.

하나님은 항상 귀를 열어 놓고 계신다. 기도드리는 시간과 장소는 문제가 되지 않는다. 오직 우리의 간절한 마음이 기도에 담기느냐? 가 중요할 뿐이다.

느헤미야는 하나님의 약속에 근거하여 기도했다

(느1:8-9) (8)옛적에 주께서 주의 종 모세에게 명하여 가라사대 만일 너희가 범죄하면 내가 너희를 열국 중에 흩을 것이요 (9)만일 내게로 돌아와서 내 계명을 지켜 행하면 너희 쫓긴 자가 하늘 끝에 있을찌라도 내가 거기서부터 모아 내 이름을 두려고 택한 곳에 돌아오게 하리라 하신 말씀을 이제 청컨대 기억하옵소서

- 모세오경 내용을 근거로 기도하는 것으로 보아 느헤미야는 평소 하나님 말씀에 익숙했다는 것을 알 수 있다. 느헤미야는 열국 중에 흩어 버릴지라도 회복하실 거라는 하나님의 약속에 근거하여 기도했다. 힘이 있는 기도는 무엇일까? 말씀에 근거하여 드리는 기도가 능력이 있다. 말씀(약속)에 근거한 기도는 반드시 응답된다.

(요14:13-14) (13)너희가 내 이름으로 무엇을 구하든지 내가 시행하리니 이는 아버지로 하여금 아들을 인하여 영광을 얻으시게 하려 함이라 (14)내 이름으로 무엇이든지 내게 구하면 내가 시행하리라

나가며

예루살렘 성을 중건한 느헤미야는 이스라엘의 무너진 신앙을 세우기 위해 학사 겸 제사장인 에스라를 통해 이스라엘 백성들에게 율법을 가르치게 한다. 하나님의 말씀을 듣고 백성들은 자신의 잘못을 뉘우치고 회개하게 된다.

(느8:8-9) (8) 하나님의 율법 책을 낭독하고 그 뜻을 해석하여 백성으로 그 낭독하는 것을 다 깨닫게 하매 (9) 백성이 율법의 말씀을 듣고 다 우는지라 총독 느헤미야와 제사장겸 학사 에스라와 백성을 가르치는 레위 사람들이 모든 백성에게 이르기를 오늘은 너희 하나님 여호와의 성일이니 슬퍼하지 말며 울지 말라 하고

그리고 지도자들이 솔선수범하여 이방으로부터 공격당할 위험이 많은 예루살렘에 머물렀고(느11:1), 많은 백성이 예루살렘에 거하기를 자원하게 된다. 이는 신앙을 회복한 백성들이 하나님 중심의 삶을 만들어 가는 과정을 거주지 재배치를 통해 보여주는 사건이다.

느헤미야는 이외에도 십일조를 드리는 문제, 이방인과의 통혼 문제를 개혁했으며, 안식을 철저히 지키도록 하는 등 하나님 앞에 영적으로 선한 일들을 많이 했다.

성벽을 재건했으며, 내적으로 영적 개혁운동을 통해 백성들의 삶을 하나님 중심의 삶으로 돌리게 한 느헤미야의 신앙과 그의 영적 추진력을 본받아야 할 것이다.  끝.