이스라엘 회복의 예언자 에스겔

2006.10. 15.  중고등부

구약성서중의 제26번째의 글. 이사야서, 예레미야서와 함께 3대 예언서의 하나로 불리우고 있다. ‘본서의 병칭’본서의 표제는 마소라 원전에서는‘예헤즈켈-yhezqe'l’(yechezqe'l)로 되어 있는데, 이것은 본서의 저자인 예언자의 이름을 그대로 서명으로 썼기 때문이다. 이 이름은‘하나님은 강하게 하신다’의 뜻이다. 즉‘하-자크 hazaq(chazaq-강해진다. 힘있게 된다)의 미 완료형으로 ‘엘 el'’이 부가된 것이다.

1. 에스겔 - 환상과 소망의 선지자 ‘하나님께서 강하게 하신다’ or '하나님은 강하시다‘

에스겔은 제사장 사독 가문에서 태어난 제사장이었지만 B.C.597년 2차침입때 유대인들이 바벨론으로 포로가 되어 함께 끌려갔다. 에스겔은, 바벨론의 포로지에서는 니플 부근의 그발 강가인 델아빕(3 : 15)에 거주하고 있었다. 그발강은 밭에 물을 끌어 대기 위한 대수구였다. 텔아빕이란 ‘곡물의 열매의 언덕 ’의미이므로, 경작지구로 추정되며, 오늘날의 가보울(Kabour)강으로 알려진다.  스 2:59에는 포로민이 살던 장소로서 텔·하르사의 이름이 말해져 있는데, 이것은 ‘호미의 언덕’을 의미한다. 이들 지역에 에스겔도 살면서 자기의 집을 가지고 있었고, 결혼도 하고 있었다(24 : 15-). 그러나 불행하게도 아내는 포로지에서 세상을 떠났다. 바벨론으로 잡혀간지 5년 만에 소명을 받고 그곳에서 22년간 선지자로 사역했다. 에스겔은 예레미야와 한가지로, 예언자인 동시에 제사장이었다. 그는 예루살렘이 함락되기 약 6년전에 예언을 시작했다. 그러므로 어떤 부분은 멸망 전에, 어떤 부분은 멸망 후에 예언하여, 예레미야와 동시대 활약한 것으로 된다. 유다민족의 세속적인 삶에 대한 회개를 촉구하고 장래 구원과 귀환의 약속에 따라 그들의 땅으로 돌아갈 것이라는 사실과 메시야에 대한 하나님의 큰 위로의 언약과 하나님의 은혜로운 축복이 임할 것을 계시했다.

2. 시대적 배경 -  B.C.612년 중동의 최대 강국이었던 앗수르의 수도 니느웨가 바벨론의 나보폴라살왕에 의해 멸망하고 애굽도 몰락의 길을 걷고 있었으며 신흥세력인 바벨론이 나보폴라실과 그의 아들 느부갓네살에 의해 급부상하고 있었다. 이 무렵 애굽의 도움으로 왕위에 오른 유다왕 여호야김은 B.C.605년 애굽왕 느고를 유브라데 유역에서 물리친 느부갓네살에 의해 바벨론 속국의 왕이 되었다. 그는 이후 3년동안 바벨론왕 느부갓네살을 섬기다가 배반했으며(왕하23:34-37 24:1) 그 후 그의 아들 여호야긴이 3개월간 왕좌에 있다가 B.C.597년 유다의 배반을 괘씸히 여겨 2차 출동한 느부갓네살의 군대에 의해 예루살렘이 함락되면서 바벨론으로 끌려갔다.(왕하24:14-16) 그 후 유다의 마지막왕 시드기야가 바벨론에 반란을 일으켰다가 이를 계기로 B.C. 86년 유다왕국은 느부갓네살에 의해 완전히 패망했다. 에스겔이 활동하던 이 시기는 이스라엘이 국가의 형태를 잃어버리는 비운의 시기로, 이러한 상황 가운데에서 에스겔은 이스라엘이 곧 회복되어 옛 영광을 되찾는 다는 소망의 소식도 함께 전했다.

3. 에스겔서의 구조

[그들은 내가 주 여호와님을 알리라] - 약 30회 반복

< 1 >모두(冒頭)의 환상과 에스겔의 소명(1~3장)

< 2 > 세가지 단락 (4-48장)

①예루살렘에 대한 현재의 심판(4~24장)

②열방의 미래의 운명(25~39장)

③종말기의 성전과 예배의 도성-회복(40~48장)

4. 본서의 특색

제1로, 극히 신 중심주의적이고, 그 신관은 초월적이다. 하나님의 거룩하신 이름, 하나님의 영광, 하나님의 영의 역사(일)하심이 강조되는데, 이것은 포로라는 민족적 비운을 넘어서 이러한 초월적인 하나님만이 새로운 가능성을 만들어 낸다는 신앙을 반영하는 것이다(36-37장).

제2로, 인간의 무력함과 죄성에 대한 깊은 통찰과(16, 20장, 22 : 30) 개인 죄책론(18장)이다. 이에 의해서 복음적 인간관에의 제 1 보가 진전되었다고 할 수 있으리라.

제3은, 구원에 있어서의 하나님의 주도성의 강조이다. 이스라엘의 구원은 개량이나 복고가 아니라, 하나님의 은총에 의한 새로운 이스라엘의 재창조라고 생각되어 있다(36-37장).

제4는, 성결 법전과의 유사, 40장 이하의 성전, 제의에의 깊은 관심이 보여지는 제사적 특색이다.

제5는, 그 문학적 특색으로서 현저한 상징주의가 말해지는데, 이것도 본서의 사상적 경향에서 오는, 필연적인 특색이라고 할 수 있으리라. 본서에 나타난 묵시적인 이상

① 바퀴 달린 보좌의 기사(1 : 1-26, 3 : 12-16, 10 : 9-17).

② 예루살렘 성전의 부패에 대하여(8-11장).

③ 해골의 부흥(37장)

④ 새예루살렘과 성전(40-48)에 기록되어 있다.

1)‘비유 ’를 종종 쓰고 있음도 특징으로서 말해진다. ‘큰 독수리와 레바논 백향목가지’(17 : 1-10), ‘삼림과 타는 맹렬한 불’(20 : 45-49(21 : 1-5), ‘가마와 고기’(24 : 1-14)등이 그것이다. 이 밖에, 예언자 이사야가 행동한 대로, 에스겔도 상징적 행위를 종취하여 사람들에게 호소하고 있다. 예컨대 ‘박석(→)을 가져다가’그 위에 예루살렘을 그리고, 그 함락을 예언하고(4 : 1-),‘좌편으로 눕는 일’(4 : 4), 곡물을 혼합하여서‘떡’을 만드는 일(4 : 9), 머리털과 수염을 깎아서 그 털을 삼분지 일로 하는 일(5 : 1-), 포로의‘행구’(12 : 1-16), 떨면서 식물을 먹는 일(12 : 17-20) 등으로, 이것은 그 스스로가 예징으로서 행위하고 그것이 자발적으로 구체화하여 생기는 미래를 가리켜 보여주고 있다(12 : 11).

2) ‘여호와의 말씀이 내게 임하여 가라사대(이르시되)’라는 구가,‘여호와의 말씀이 또 내게 임하여 가라사대’라는 표현과 함께 씌어져 있다.  이‘여호와의 말씀’에 대한 강조는, 주의 말씀이 반드시 역사에 성취된다는 확신에 의한 것으로서, 이것은 ‘나 여호와가 말하였은즉 그 일이 이룰지라 내가 돌이키지도 아니하며 아끼지도 아니하며 뉘우치지도 아니하고 행하리니 그들이 네 모든 행위대로 너를 심문하리라 나 주 여호와의 말이니라 하셨다 하라’(24:14)에 나타나 있는데, 이미 렘 28:9, 신 18:22에 말해져 있다.

3)‘여호와의 영’(하나님의 영)의 일(역사)을 민감하게 받아들이고 있다. 예컨대 예언하는 일도 주의 영의 역사(일)하심에 의한 것이고(11 : 5), 예언하는 장소가 옮겨지는 것도 영에 의해 움직여진다고 기록하고 있다(1 : 12, 20, 21, 2 : 2, 3 : 1, 2(14), 24, 8 : 3, 11 : (1), 23, (37 : 1), 43 : 5).

3) 에스겔의 죄관은 구약성서 중에서 가장 예리하게 표현되어 있다.‘모든 영혼이 다 내게 속한지라 아비의 영혼이 내게 속함같이 아들의 영혼도 내게 속하였나니 범죄하는 그 영혼이 죽으리라’(18 : 4)는 말은 개인의 자각과 함께 주목할 곳이다.  죄를 범한 인간은 생명에서 떠난다. ‘죽는다’로 기록되어 있는 것의 의미는 영젹인 사망, 지옥의 심판,  구원을 필요로 하는 상태에 두어져 있음을 의미하고 있다.

5)‘회개’를 세차게 촉구하고 있는 것도, 에스겔의 신학적 특징의 하나라고 말할 수 있으리라.‘너희는 돌이켜 회개하고 모든 죄에서 떠날지어다’(18:30)의 구절은 이것을 보여 주고 있다.‘회개한다’는 말은 ‘돌아간다’는 의미인데, 하나님께 돌아가는 것이 회개인 것이다. 호세아는 ‘저희(이스라엘)가 고난을 받을 때에 나를 간절히 구하여 이르기를 오라 우리가 여호와께로 돌아가자…’(호 5:15-6:1)고, 기록하고 있다. 예레미야도‘여호와께서 가라사대 배역한 이스라엘아 돌아오라…’(렘 3:12)고 기록하고, 하나님은‘긍휼이 있는 자라’고 말한다. 에스겔에 있어서도 회개하는 것은, 죄에서 떠나,‘마음과 영을 새롭게 하는’일이었다(18 : 30-32).

6) 에스겔서에는 율법주의적 경향이 보여지고, 이 점에 의해 유대교측에서는 에스겔을 율법주의의 조서로 하고 있다. 그 이유는 악인이 악을 떠나는 것이, 하나님의‘율례를 좇으며’,‘규례를 지키는’(18 : 9) 일인 것이라고 거듭 말하고 있기 때문이다.

6)‘에스겔의 신앙' 은‘하나님의 영광’이었다. 여호와의 거룩하신 이름이 이스라엘에 있어서, 또는 전 세계에 있어서 거룩한 것으로 드높여지는 것, 그것이 그의 신앙의 제1의였다. ‘너희가 나를 여호와인 줄 알리라’는 말이 본서 중에 약 30회 반복해 씌어져 있는 것에서도 그것을 알 수 있다.

5. 교사연구

* 에스겔서 1장에 나타난 4생물의 의미

<네 생불과 같은 것(1:5)>, 이와 같은 것이라는 단어를 15회나 사용하고 있다. 이는 전적으로 상징으로써의 말씀이다. 상징은 인간이 될 수 있는 대로 정확히 이해하기 위하여 쓰여진다. 영은 실제로 얼굴이나 날개나 손을 갖지 않는 것이다. 그럼에도 네 생물의 모습을 상세히 설명하는 것은 무엇을 말하고자 하는 것인가?

첫째, 각각의 얼굴은 사자, 소, 사람, 독수리의 얼굴(왕, 순종, 인자, 신성) - 4복음서(예수님)

각 면 - 하나님은 모든 세상을 주관(무소부재(無所不在)) - 어느 곳에서든지 역사

네 날개와 네 손 - 4(전능), 날개와 손(권능)

둘째, (겔 1:12)신이 어느 편으로 가려면 그 생물들이 그대로 가되 돌이키지 아니하고 일제히 앞으로 곧게 행하며 - 그들이 하나님의 뜻을 수행하는 것에 있어서 시종일관 하는 일

셋째, 눈이 가득 - 전지를 의미함

(슥 3:9)만군의 여호와가 말하노라 내가 너 여호수아 앞에 세운 돌을 보라 한 돌에 일곱 눈이 있느니라 내가 새길 것을 새기며 이 땅의 죄악을 하루에 제하리라

(슥 4:10)작은 일의 날이라고 멸시하는 자가 누구냐 이 일곱은 온 세상에 두루 행하는 여호와의 눈이라 다림줄이 스룹바벨의 손에 있음을 보고 기뻐하리라

일곱 눈 - 하나님의 전지를 의미 (계 5:6)내가 또 보니 보좌와 네 생물과 장로들 사이에 어린 양이 섰는데

일찍 죽임을 당한 것 같더라 일곱 뿔과 일곱 눈이 있으니 이 눈은 온 땅에 보내심을 입은 하나님의 일곱 영이더라

숫불과 타는 횃불, 번개(13절) - 온전함과 거룩함의 상징

그 생물의 왕래가 번개같이 빠르더라(14절) - 대단히 신속한 것

땅위의  바퀴 - 하나님의 섭리, 계획, 사역이 지상에서 이루지는 것을 표현

바퀴를 움직이는 것은 생물의 영 - 하나님의 의지와 계획대로 하나님의 섭리가 이루어짐

* 두려워말고 무서워말라

[겔 2:6-7] 인자야 너는 비록 가시와 찔레와 함께 처하며 전갈 가운데 거할 지라도 그들을 두려워 말고 그 말을 두려워 말지어다 그들은 패역한 족속이라도 그 말을 두려워 말며 그 얼굴을 무서워 말지어다 그들은 심히 패역한 자라 듣든지 아니 듣든지 너는 내 말로 고할지어다

* 받고 듣고 가서 이러하시다 하라

[겔 3:10-11] 또 내게 이르시되 인자야 내가 네게 이를 모든 말을 너는 마음으로 받으며 귀로 듣고 사로잡힌 네 민족에게로 가서 그들이 듣든지 아니 듣든지 그들에게 고하여 이르기를 주 여호와의 말씀이 이러하시다 하라 하시더라

* 나를 대신하여 깨우치라

[겔 3:17-19] 인자야 내가 너를 이스라엘 족속의 파숫군으로 세웠으니 너는 내 입의 말을 듣고 나를 대신하여 그들을 깨우치라 가령 내가 악인에게 말하기를 너는 꼭 죽으리라 할 때에 네가 깨우치지 아니하거나 말로 악인에게 일러서 그 악한 길을 떠나 생명을 구원케 하지 아니하면 그 악인은 그 죄악 중에서 죽으려니와 내가 그 피 값을 네 손에서 찾을 것이고 네가 악인을 깨우치되 그가 그 악한 마음과 악한 행위에서 돌이키지 아니하면 그는 그 죄악 중에서 죽으려니와 너는 네 생명을 보존하리라

* 우상과 죄악을 마음에 두고 묻는 것은 용납치 않으신다.

[겔 14:3-8] 인자야 이 사람들이 자기 우상을 마음에 들이며 죄악의 거치는 것을 자기 앞에 두었으니 그들이 내게 묻기를 내가 조금인들 용납하랴 - 이스라엘 족속과 이스라엘 가운데 우거하는 외인 중에 무릇 나를 떠나고 자기 우상을 마음에 들이며 죄악의 거치는 것을 자기 앞에 두고 자기를 위하여 내게 묻고자 하여 선지자에게 나아오는 자에게는 나 여호와가 친히 응답하여 그 사람을 대적하여 그들로 놀라움과 감계와 속담거리가 되게 하여 내 백성 가운데서 끊으리니 너희가 나를 여호와인 줄 알리라

* 슬퍼 하거나 울거나 눈물을 흘리거나 하지 말라

[겔 24:16-18] 인자야 내가 네 눈에 기뻐하는 것을 한번 쳐서 빼앗으리니 너는 슬퍼 하거나 울거나 눈물을 흘리거나 하지 말며 죽은 자들을 위하여 슬퍼하지 말고 종용히 탄식하며 수건으로 머리를 동이고 발에 신을 신고 입술을 가리우지 말고 사람의 부의 하는 식물을 먹지 말라 하신지라 내가 아침에 백성에게 고하였더니 저녁에 내 아내가 죽기로 아침에 내가 받은 명령대로 행하매

* 참된 목자와 거짓 목자

[겔 34:3-4] 너희가 살진 양을 잡아 그 기름을 먹으며 그 털을 입되 양의 무리는 먹이지 아니하는도다 너희가 그 연약한 자를 강하게 아니하며 병든 자를 고치지 아니하며 상한 자를 싸매어 주지 아니하며 쫓긴 자를 돌아오게 아니하며 잃어버린 자를 찾지 아니하고 다만 강포로 그것들을 다스렸도다