성막에 나타난 그리스도

<수업 목표>

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범죄한 인간이 하나님을 만나고 교제할 수 있는 유일한 장소가 성막임을 안다.

성막과 연관된 모든 내용들이 예수 그리스도를 증거함을 안다.

(출 25:8) 내가 그들 중에 거할 성소를 그들을 시켜 나를 위하여 짓되

(출 25:9) 무릇 내가 네게 보이는 대로 장막의 식양과 그 기구의 식양을 따라 지을지니라

(히 9:1) 첫 언약에도 섬기는 예법과 세상에 속한 성소가 있더라

(히 9:2) 예비한 첫 장막이 있고 그 안에 등대와 상과 진설병이 있으니 이는 성소라 일컫고

(히 9:3) 또 둘째 휘장 뒤에 있는 장막을 지성소라 일컫나니

(히 9:4) 금향로와 사면을 금으로 싼 언약궤가 있고 그 안에 만나를 담은 금항아리와 아론의 싹 난 지팡이와 언약의 비석들이 있고

(히 9:5) 그 위에 속죄소를 덮는 영광의 그룹들이 있으니 이것들에 관하여는 이제 낱낱이 말할 수 없노라

(히 9:6) 이 모든 것을 이같이 예비하였으니 제사장들이 항상 첫 장막에 들어가 섬기는 예를 행하고

(히 9:7) 오직 둘째 장막은 대제사장이 홀로 일 년 일 차씩 들어가되 피 없이는 아니하나니 이 피는 자기와 백성의 허물을 위하여 드리는 것이라

성막(聖幕) – 거룩한 장막, 제사를 지내는 곳

(출 25:8) 내가 그들 중에 거할 성소를 그들을 시켜 나를 위하여 짓되

회(會)막(幕) - 만나는 곳, 하나님을 만나는 곳

(출 25:22) 거기서 내가 너와 만나고 속죄소 위 곧 증거궤 위에 있는 두 그룹 사이에서 내가 이스라엘 자손을 위하여 네게 명할 모든 일을 네게 이르리라

왜? 성막이 필요한가?

죄 문제 때문에, 죄를 해결 해야하기 때문에!

<성막 뜰> - 출애굽기 27장

울타리 - 약 2.5m 정도로 사람의 키보다 높았다.

놋 기둥 – 놋은 심판을 의미한다. 모세가 광야에서 놋뱀을 든 것은 심판을 의미

은 받침대 – 은은 값을 지불하는데 사용. 요셉이 은 20에 팔림, 예수님이 은 30에 팔림

은은 죄 값을 지불한다는 의미.

세마포 – 깨끗한 세마포, 예수님의 거룩함, 죄가 없으심

밖에서는 세마포만 보임

2. 성막의 문

(출 27:13) 동을 향하여 뜰 동편의 광도 오십 규빗이 될지며

(출 27:14) 문 이편을 위하여 포장이 십 오 규빗이며 그 기둥이 셋이요 받침이 셋이요

(출 27:15) 문 저편을 위하여도 포장이 십오 규빗이며 그 기둥이 셋이요 받침이 셋이며

(출 27:16) 뜰 문을 위하여는 청색 자색 홍색실과 가늘게 꼰 베실로 수 놓아 짠 이십 규빗의 장이 있게 할찌니 그 기둥이 넷이요 받침이 넷이며

성막의 문은 구원의 문이 되신 그리스도를 말한다.

(요 10:7) 그러므로 예수께서 다시 이르시되 내가 진실로 진실로 너희에게 말하노니 나는 양의 문이라

(요 10:8) 나보다 먼저 온 자는 다 절도요 강도니 양들이 듣지 아니하였느니라

(요 10:9) 내가 문이니 누구든지 나로 말미암아 들어가면 구원을 얻고 또는 들어가며 나오며 꼴을 얻으리라

(요 14:6) 예수께서 가라사대 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라

(행 4:12) 다른 이로서는 구원을 얻을 수 없나니 천하 인간에 구원을 얻을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이니라 하였더라

(고전 3:11) 이 닦아 둔 것 외에 능히 다른 터를 닦아 둘 자가 없으니 이 터는 곧 예수 그리스도라

넓고 큰 문이다.(동쪽 25m 중 10m가 문이다.)

어느 누구나 들어올 수 있도록 하나님의 사랑이 이렇게 넓은 문을 만드셨고 누구든지 들어갈 수 있다.

(요 3:16) 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라

(딤전 2:4) 하나님은 모든 사람이 구원을 받으며 진리를 아는 데 이르기를 원하시느니라

(골 3:11) 거기는 헬라인과 유대인이나 할례당과 무할례당이나 야인이나 스구디아인이나 종이나 자유인이 분별이 있을 수 없나니 오직 그리스도는 만유시요 만유 안에 계시니라

(계 22:17) 성령과 신부가 말씀하시기를 오라 하시는도다 듣는 자도 오라 할 것이요 목마른 자도 올 것이요 또 원하는 자는 값없이 생명수를 받으라 하시더라

네 가지 색으로 된 아름다운 문이다.

청색 – 예수님이 하늘에서 오신 분, 예수님의 신성을 말한다.(요한복음)

(요 3:31) 위로부터 오시는 이는 만물 위에 계시고 땅에서 난 이는 땅에 속하여 땅에 속한 것을 말하느니라 하늘로서 오시는 이는 만물 위에 계시나니

자색 – 왕으로 오신 그리스도를 말씀하고 있다.(마태복음)

(눅 16:19) 한 부자가 있어 자색 옷과 고운 베옷을 입고 날마다 호화로이 연락하는데

(계 17:14) 저희가 어린 양으로 더불어 싸우려니와 어린 양은 만주의 주시요 만왕의 왕이시므로 저희를 이기실 터이요 또 그와 함께 있는 자들 곧 부르심을 입고 빼내심을 얻고 진실한 자들은 이기리로다

홍색 – 십자가에서 피 흘리신 그리스도를 말하고 있다. 종으로서 십자가에 자기를 내어주신 것을 잘 말해주는 것(마가복음)

(막 10:45) 인자의 온 것은 섬김을 받으려 함이 아니라 도리어 섬기려 하고 자기 목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라

가늘게 꼰 베실(흰색) - 성결과 깨끗함을 말한다. 인자되신 그리스도를 말한다.(누가복음)

3. 번제 단 – 동물을 죽여 올라간다.

(출 27:1) 너는 조각목으로 장이 오 규빗, 광이 오 규빗의 단을 만들되 네모 반듯하게하며 고는 삼 규빗으로 하고

(출 27:2) 그 네 모퉁이 위에 뿔을 만들되 그 뿔이 그것에 연하게 하고 그 단을 놋으로 쌀지며

(출 27:3) 재를 담는 통과 부삽과 대야와 고기 갈고리와 불 옮기는 그릇을 만들되 단의 그릇을 다 놋으로 만들지며

(출 27:4) 단을 위하여 놋으로 그물을 만들고 그 위 네 모퉁이에 놋고리 넷을 만들고

(출 27:5) 그물은 단 사면 가장자리 아래 곧 단 절반에 오르게 할지며

(출 27:6) 또 그 단을 위하여 채를 만들되 조각목으로 만들고 놋으로 쌀지며

(출 7:7) 단 양편 고리에 그 채를 꿰어 단을 메게 할지며

성막 문을 들어서게 되면 가장 먼저 만나는 곳이 ‘번제 단’이다.

성경 전체는 제단과 제물의 의미를 우리에게 가르쳐주고 있다. 그것은 그리스도와 그의 십자가의 속죄사역을 말하는 것이다. 하나님은 거룩하시기에 죄를 심판하시지 않고 그냥 넘기실 수 없다. 번제 단은 양이 죄인을 위해 대신 죽어 드려지는 곳이다.

우리 죄를 대속하신 그리스도를 말한다.

(레 4:13) 만일 이스라엘 온 회중이 여호와의 금령 중 하나라도 그릇 범하여 허물이 있으나 스스로 깨닫지 못하다가

(레 4:14) 그 범한 죄를 깨달으면 회중은 수송아지를 속죄제로 드릴지니 그것을 회막 앞으로 끌어다가

(레 4:15) 회중의 장로들이 여호와 앞에서 그 수송아지 머리에 안수하고 그것을 여호와 앞에서 잡을 것이요

(레 4:16) 기름 부음을 받은 제사장은 그 수송아지의 피를 가지고 회막에 들어가서

(레 4:17) 그 제사장이 손가락으로 그 피를 찍어 여호와 앞 장 앞에 일곱 번 뿌릴 것이며

(레 4:18) 또 그 피로 회막 안 여호와 앞에 있는 단 뿔에 바르고 그 피 전부는 회막문 앞 번제단 밑에 쏟을 것이며

(레 4:19) 그 기름은 다 취하여 단 위에 불사르되

(레 4:20) 그 송아지를 속제죄의 수송아지에게 한 것 같이 할지며 제사장이 그것으로 회중을 위하여 속죄한즉 그들이 사함을 얻으리라

(레 4:21) 그는 그 수송아지를 진 밖으로 가져다가 첫번 수송아지를 사름 같이 사를지니 이는 회중의 속죄제니라

아무도 왕을 쉽게 만날 수 없다. 그러나 왕의 아들은 언제나 왕을 만날 수 있다.

마찬가지로 인간은 번제단의 피 곧 하나님의 아들이신 예수 그리스도의 피 때문에 하나님을 만날 수 있다.

(엡 2:13) 이제는 전에 멀리 있던 너희가 그리스도 예수 안에서 그리스도의 피로 가까워졌느니라

4. 물두멍 – 우리를 성결케 하시는 그리스도를 말한다.

(출 30:17) 여호와께서 모세에게 일러 가라사대

(출 30:18) 너는 물두멍을 놋으로 만들어 씻게 하되 그것을 회막과 단 사이에 두고 그 속에 물을 담으라

(출 30:19) 아론과 그 아들들이 그 두멍에서 수족을 씻되

(출 30:20) 그들이 회막에 들어갈 때에 물로 씻어 죽기를 면할 것이요 단에 가까이 가서 그 직분을 행하여 화제를 여호와 앞에 사를 때에도 그리 할지니라

물두멍에서 수족을 씻을 수 있는 사람은 제사장뿐이다. 신약시대는 구원받은 모든 사람을 제사장으로 삼으셨다. 때문에 물두멍은 죄를 씻음 받은 모든 사람에게 필수적인 것이다.

(벧전 2:5) 너희도 산 돌 같이 신령한 집으로 세워지고 예수 그리스도로 말미암아 하나님이 기쁘게 받으실 신령한 제사를 드릴 거룩한 제사장이 될지니라

(벧전 2:6) 경에 기록하였으되 보라 내가 택한 보배롭고 요긴한 모퉁이 돌을 시온에 두노니 저를 믿는 자는 부끄러움을 당치 아니하리라 하였으니

(벧전 2:7) 그러므로 믿는 너희에게는 보배이나 믿지 아니하는 자에게는 건축자들의 버린 그 돌이 모퉁이의 머릿돌이 되고

(벧전 2:8) 또한 부딪히는 돌과 거치는 반석이 되었다 하니라 저희가 말씀을 순종치 아니하므로 넘어지나니 이는 저희를 이렇게 정하신 것이라

(벧전 2:9) 오직 너희는 택하신 족속이요 왕같은 제사장들이요 거룩한 나라요 그의 소유된 백성이니 이는 너희를 어두운 데서 불러내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 자의 아름다운 덕을 선전하게 하려 하심이라

<성막>

널판(출 26:15-30)

조각목, 금으로 쌌다. 금띠로 둘러져 있다.

2. 세 개의 출입문

1) 출입자의 제한

① 첫째 출입문은 울타리의 출입문이고 사람들이 이곳을 통하여 뜰에 들어갔다.

② 둘째는 성소에 달린 휘장으로 제사장만이 봉사를 위해 출입했다.

(히 9:6) 이 모든 것을 이같이 예비하였으니 제사장들이 항상 첫 장막에 들어가 섬기는 예를 행하고

③ 세 번째 입구는 지성소를 가리고 있는 휘장으로 대제사장만이 1년에 한 번씩 대 속죄일만 출입했다.

(히 9:7) 오직 둘째 장막은 대제사장이 홀로 일 년 일 차씩 들어가되 피 없이는 아니하나니 이 피는 자기와 백성의 허물을 위하여 드리는 것이라

2) 세 개의 문의 재료

① 세 개의 출입문 모두 이미 언급한 바와 같이 네 가지 색(청색, 자색, 홍색, 가늘게 꼰 베실)의 실로 만들어진 문이다.

② 세 번째 문인 지성소를 들어가는 휘장에만 그룹을 수 놓았다. 이 휘장은 육체를 입고 오신 그리스도를 말한다. 예수님께서 죽으실 때 그 휘장이 찢어졌다.

(마 27:50) 예수께서 다시 크게 소리 지르시고 영혼이 떠나시다

(마 27:51) 이에 성소 휘장이 위로부터 아래까지 찢어져 둘이 되고 땅이 진동하며 바위가 터지고

(히 10:19) 그러므로 형제들아 우리가 예수의 피를 힘입어 성소에 들어갈 담력을 얻었나니

(히 10:20) 그 길은 우리를 위하여 휘장 가운데로 열어 놓으신 새롭고 산 길이요 휘장은 곧 저의 육체니라

3) 문의 크기와 의미

첫째문의 폭은 20규빗(10m) 높이가 5규빗(2.5m)

다른 두 개의 문은 폭이 10규빗(5m) 높이가 10규빗(5m)

첫 번째 문은 특별히 넓다. 그러나 다른 두 문은 좁고 동시에 더 높다.

4. 성막덮개(출 26:1-14) - 덮개는 예수 그리스도의 모습이다.

1) 첫 번째 덮개(가장 안쪽 – 청색,자색,홍색,베실 – 그룹을 수 놓음)

영광의 그리스도

2) 두 번째 덮개(염소의 털)

– 인간의 죄를 담당하신 그리스도

3) 세 번째 덮개(붉은 물들인 수양의 가죽)

그리스도의 보배로운 피, 그리스도의 헌신

4) 네 번째 덮개(해달의 가죽 – 물개 가죽)

초라하게 오신 그리스도를 말한다. 인간의 모습

5. 성소

1) 등대, 금 촛대

- 등대의 목적은 빛을 비추는 것이다.

(출 25:37) 등잔 일곱을 만들어 그 위에 두어 앞을 비추게 하며

먼저 세상의 빛이신 그리스도를 나타낸다.

(요 1:9) 참 빛 곧 세상에 와서 각 사람에게 비취는 빛이 있었나니

구원받은 성도의 빛 된 삶이 무엇인지를 말하고 있다.

(마 5:14) 너희는 세상의 빛이라 산 위에 있는 동네가 숨기우지 못할 것이요

(마 5:15) 사람이 등불을 켜서 말 아래 두지 아니하고 등경 위에 두나니 이러므로 집안 모든 사람에게 비취느니라

2) 진설병 상

그리스도를 말한다. 떡은 먼저는 생명의 떡 되시는 그리스도를 의미하며 또 말씀을 뜻한다.

(요 6:47) 진실로 진실로 너희에게 이르노니 믿는 자는 영생을 가졌나니

(요 6:48) 내가 곧 생명의 떡이로라

(요 6:49) 너희 조상들은 광야에서 만나를 먹었어도 죽었거니와

(요 6:50) 이는 하늘로서 내려오는 떡이니 사람으로 하여금 먹고 죽지 아니하게 하는 것이니라

(요 6:51) 나는 하늘로서 내려온 산 떡이니 사람이 이 떡을 먹으면 영생하리라 나의 줄 떡은 곧 세상의 생명을 위한 내 살이로라 하시니라

3)분향 단, 금 향단

- 우리의 중보자로서 우리를 위해 기도하시는 그리스도를 말한다.

(히 7:25) 그러므로 자기를 힘입어 하나님께 나아가는 자들을 온전히 구원하실 수 있으니 이는 그가 항상 살아서 저희를 위하여 간구하심이니라

6. 지성소

성막에서 가장 거룩한 장소는 지성소다.

이곳은 하나님의 임재를 상징하는 곳이다. 그리고 언약궤 위의 속죄소는 피가 뿌려지는 곳으로 속죄의 장소이며 피를 근거로 하나님께서 인간과 만나주시는 곳이며 교제하는 곳이다.

<마무리>

구약시대는 제사장도 들어가지 못하고 오직 대제사장만이 1년에 한 차례 들어갈 수 있었다.

(히 9:7) 오직 둘째 장막은 대제사장이 홀로 일 년 일 차씩 들어가되 피 없이는 아니하나니 이 피는 자기와 백성의 허물을 위하여 드리는 것이라

그러나 예수님이 십자가에 죽으실 때 휘장이 위에서부터 아래까지 찢어졌고

(마 27:51) 이에 성소 휘장이 위로부터 아래까지 찢어져 둘이 되고 땅이 진동하며 바위가 터지고

(히 10:19) 그러므로 형제들아 우리가 예수의 피를 힘입어 성소에 들어갈 담력을 얻었나니

(히 10:20) 그 길은 우리를 위하여 휘장 가운데로 열어 놓으신 새롭고 산 길이요 휘장은 곧 저의 육체니라

이제 그리스도 안에서 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아갈 수 있는 길이 주어졌다.

(히 4:16) 그러므로 우리가 긍휼하심을 받고 때를 따라 돕는 은혜를 얻기 위하여 은혜의 보좌 앞에 담대히 나아갈 것이니라

하나님은 거룩하여 접근할 수 없는 빛 가운데 계시는 분이다.

(출 33:20) 또 가라사대 네가 내 얼굴을 보지 못하리니 나를 보고 살 자가 없음이니라

그러나 우리가 율법아래 있지 않고 은혜 시대에 살고 있음을 감사한다.

(롬 6:14) 죄가 너희를 주관치 못하리니 이는 너희가 법 아래 있지 아니하고 은혜 아래 있음이니라

그리스도께 속한 자들은 다 수건을 벗은 얼굴로 주의 영광을 본다.

(고후 3:18) 우리가 다 수건을 벗은 얼굴로 거울을 보는 것 같이 주의 영광을 보매 저와 같은 형상으로 화하여 영광으로 영광에 이르니 곧 주의 영으로 말미암음이니라

성막에서는 제물이 반드시 필요하다.

피를 반드시 흘려야 한다.

(히 9:22) 율법을 좇아 거의 모든 물건이 피로써 정결케 되나니 피흘림이 없은즉 사함이 없느니라

성막은 그리스도의 그림자이다.

(요 5:46) 모세를 믿었더면 또 나를 믿었으리니 이는 그가 내게 대하여 기록하였음이라

성막은 죄인을 만나 주시고, 받아 주시고, 용서해 주시는 유일한 장소이다.

(히 1:1) 옛적에 선지자들로 여러 부분과 여러 모양으로 우리 조상들에게 말씀하신 하나님이

(히 1:2) 이 모든 날 마지막에 아들로 우리에게 말씀하셨으니 이 아들을 만유의 후사로 세우시고 또 저로 말미암아 모든 세계를 지으셨느니라

(히 1:3) 이는 하나님의 영광의 광채시요 그 본체의 형상이시라 그의 능력의 말씀으로 만물을 붙드시며 죄를 정결케 하는 일을 하시고 높은 곳에 계신 위엄의 우편에 앉으셨느니라

인간은 아직 하나님을 뵈온 적이 없다. 하지만 하나님의 형상은 일찍이 세상에 나타났다.

그는 하나님의 영광의 광채였고, 그 동질의 참 모습이었다. 그런데 그의 제자들 중의 대부분은 그를 눈으로 보고, 귀로 듣고, 손으로 만져 보기까지 하였다. 그를 본 사람은 참으로 하나님을 본 사람이다.

그는 역사의 인물이었다. 그러므로 그는 외모만 보아서는 육을 쓴 사람들과 하등 다를 바가 없었다. 그는 미움을 받아 사람들에게서 버림받은 바 되었으며, 그에게는 이렇다 할 볼 만한 것이 없었다.

우리가 만일 육체를 쓰신 그를 본다면 우리는 틀림없이 그를 하나님으로 인정하지 않을 것이다. 그는 목수였다 가난하였다. 그를 극악한 죄인이라고 해서 십자가에 처형하였다. 하지만 그는 하나님의 아들이었다. 하나님으로서 사람에게 경배를 받아야 할 분이었다.

인생은 그를 통하지 않고는 아무도 하나님을 볼 수 없다.

(요 10:9) 내가 문이니 누구든지 나로 말미암아 들어가면 구원을 얻고 또는 들어가며 나오며 꼴을 얻으리라

예수님을 통해서만 하나님께로 나아갈 수 있다.

(행 4:12) 다른 이로서는 구원을 얻을 수 없나니 천하 인간에 구원을 얻을 만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이니라 하였더라

(딤전 2:5) 하나님은 한 분이시요 또 하나님과 사람 사이에 중보도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라

(요 14:6) 예수께서 가라사대 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라

(엡 2:18) 이는 저로 말미암아 우리 둘이 한 성령 안에서 아버지께 나아감을 얻게 하려 하심이라

(엡 3:12) 우리가 그 안에서 그를 믿음으로 말미암아 담대함과 하나님께 당당히 나아감을 얻느니라

아무도 왕을 쉽게 만날 수 없다. 그러나 왕의 아들은 언제나 왕을 만날 수 있다.

마찬가지로 인간은 하나님의 아들이신 예수 그리스도의 피 때문에 하나님을 만날 수 있다.

(엡 2:13) 이제는 전에 멀리 있던 너희가 그리스도 예수 안에서 그리스도의 피로 가까워졌느니라

<성막을 통해 영혼의 종합 진단을 받을 수 있다.>

문에서 나는 예수 그리스도를 유일한 구주로 믿고 있는가?

번제 단에서 나는 예수의 피로 속죄함을 받은 사실을 확신하고 있는가?

물두멍에서 나는 말씀으로 계속 씻김 받는 생활을 하고 있는가?

촛대 앞에서 나는 빛 된 생활을 하고 있는가?

떡 상 앞에서 나는 생명의 떡 되신 예수 그리스도를 영의 양식으로 삼고 있는가?

분향 단 앞에서 나는 기도를 잃어버리지 않고 살아가고있는가?

법궤와 속죄소(시은좌) 앞에서 나를 대신하여 심판을 받으신 예수님을 믿고 있는가?

그 은혜를 베푸신 하나님을 나는 확실히 믿고 있는가?

그 은혜에 감사하는 생활을 하고 있는가?