깨어진 십계명

중고등부 참빛 공과

(출32:17) 여호수아가 백성의 떠듦을 듣고 모세에게 말하되 진중에서 싸우는 소리가 나나이다

(출32:18) 모세가 가로되 이는 승전가도 아니요

패하여 부르짖는 소리도 아니라 나의 듣기에는 노래하는 소리로다 하고

(출32:19) 진에 가까이 이르러 송아지와 그 춤 추는 것을 보고

대노하여 손에서 그 판들을 산 아래로 던져 깨뜨리니라

시내산에 강림하신 하나님의 위엄

이스라엘 백성이 애굽을 나와

가나안땅에 들어가기까지 4곳의 광야를 통과하게 된다.

수르광야, 신광야, 시내광야, 바란광야...

세 번째 시내광야에 머무르는 동안

하나님께서 이스라엘 백성에게 율법을 주시고자 시내산에 강림하셨다.

우레와 번개, 심히 큰 나팔소리와 불 가운데 나타나신 하나님.

그 하나님이 두려웠던 이스라엘 백성은 모세를 통해, 하나님의 말씀을 듣기 원했다.

(신5:27) 당신은 가까이 나아가서 우리 하나님 여호와의 하시는 말씀을 다 듣고

우리 하나님 여호와의 당신에게 이르시는 것을 다 우리에게 전하소서

우리가 듣고 행하겠나이다 하였느니라

모세를 통해 하나님의 말씀 듣기를 원했던 이스라엘 백성들.

그 모습을 옳게 보신 하나님께서 그 마음이 변치 않기를 원하셨다.

(신5:28) 여호와께서 너희가 내게 말할 때에 너희의 말하는 소리를 들으신지라

여호와께서 내게 이르시되 이 백성이 네게 말하는 그 말소리를 내가 들은즉

그 말이 다 옳도다

(신5:29) 다만 그들이 항상 이같은 마음을 품어 나를 경외하며

나의 모든 명령을 지켜서 그들과 그 자손이 영원히 복 받기를 원하노라

이스라엘 백성이 하나님을 두려워하는, 하나님을 경외하는 그 모습을 보시고,

그 마음이 변치 않기를 원하셨고, 하나님의 모든 명령을 지켜서

자손 대대로 복받기를 원하셨다.

시내산에 오른 모세

시내산에 오른 모세는 하나님과 40일 동안 함께 있으면서,

하나님의 말씀인 십계명을 받게 된다.

그런데, 모세가 하나님의 말씀을 받기 위해, 시내산에 머무는 동안,

이스라엘 백성은 모세를 기다리지 못하고,

아론에게 이스라엘 백성을 인도할 신을 만들라고 한다.

출애굽기 32장입니다.

(출32:1) 백성이 모세가 산에서 내려옴이 더딤을 보고 모여 아론에게 이르러 가로되 일어나라 우리를 인도할 신을 우리를 위하여 만들라 이 모세 곧 우리를 애굽 땅에서 인도하여 낸 사람은 어찌 되었는지 알지 못함이라

지금까지 이스라엘 백성을 인도하신 분은 하나님이고,

앞으로 가나안땅까지 인도하실 분도 하나님인데,

그런, 하나님을 금송아지 우상을 만들어서 섬기고자 했다.

(출32:4) 아론이 그들의 손에서 그 고리를 받아 부어서 각도로 새겨 송아지 형상을 만드니 그들이 말하되 이스라엘아 이는 너희를 애굽 땅에서 인도하여 낸 너희 신이로다 하는지라

눈에 보이지 않는 하나님을 눈에 보이는 금송아지 형상으로 만들어서,

그 금송아지 우상이 하나님인 것처럼, 섬기게 된다.

(롬1:23) 썩어지지 아니하는 하나님의 영광을 썩어질 사람과 금수와

버러지 형상의 우상으로 바꾸었느니라

하나님의 영광을 금수와 버러지 형상의 우상으로 바꿔버렸다.

다 지켜보신 하나님

하나님은 이스라엘 백성이 금송아지 우상 만든 것을 처음부터 다 보셨다.

그래서, 모세에게 이스라엘을 진멸하시겠다고 말씀하셨다.

모세는 하나님의 말씀을 듣자마자, 용서와 자비를 구했다.

다행히 하나님께서 모세의 간구를 들으셨고,

모세는 하나님의 말씀인 두 돌판을 가지고 시내산을 내려오게 된다.

대노한 모세

시내산을 내려와 금송아지 우상 앞에서 춤추고, 뛰노는 이스라엘 백성의 모습을

본 모세는 크게 화가 났다.

그래서, 하나님께서 친히 써 주신 십계명 돌판을 던져서 깨뜨리게 된다.

(출32:19) 진에 가까이 이르러 송아지와 그 춤 추는 것을 보고

‘대노하여’ 손에서 그 판들을 산 아래로 던져 깨뜨리니라

40일 동안 아무것도 먹지 않고, 심지어 물도 마시지 않고,

하나님과 함께 있으면서, 이스라엘 백성이 지켜야 할 계명을 가지고 내려온 모세

그런데, 금송아지 우상앞에서 춤추고 뛰노는 이스라엘 백성을 보고 화가 머리끝까지 올라온다.

그래서, 하나님께서 기록해 주신 십계명 돌판을 조금도 주저함없이 던져서 깨뜨리게 된다.

우상을 만들어 섬기는 이스라엘 백성을 향해 대노를 한 것이다.

십계명을 깨뜨린 모세

그런데, 하나님께서 친히 기록해 주신 말씀을 던져서 깨뜨리는 것이 과연 옳은 일이었을까?

겉으로 비쳐진 모습만 보면, 하나님 앞에 무례한 행동일 수 있다.

그러나, 모세는 하나님께서 특별히 인정한 온유한 사람이었다.

또, 40일 동안 하나님과 함께 하면서, 하나님의 말씀을 받았고, 하나님에 대한 충성이 컸던 사람이다.

그런, 모세가 하나님의 말씀을 던지는 무례한 행동을 했다??

십계명을 깨뜨린 이유

모세가 십계명 돌판을 던져 깨뜨린 이유는 이스라엘 백성 때문이다.

모세가 들고 있었던 십계명 돌판에는 우상 숭배하지 말라는 계명이 들어 있었다.

그런데, 이스라엘 백성이 자신의 눈 앞에서

우상숭배하지 말라는 계명을 어긴 모습을 본 것이다.

또한, 우상숭배를 하게 되면, 받게 될 형벌도 알고 있었다.

(출20:4) 너를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 또 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물속에 있는 것의 아무 형상이든지 만들지 말며

(출20:5) 그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라 나 여호와 너의 하나님은

질투하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아비로부터 아들에게로

삼 사대까지 이르게 하거니와

우상을 만들어서 그것들에게 절하고, 섬기게 되면,

하나님께서 그 죄값을 아비로부터 아들에게로 삼 사대까지 내릴거라고 말씀하셨다.

이스라엘 백성이 십계명을 어긴것과 십계명을 어기면, 받게 될 죄값을 알았던 모세는

조금의 망설임이나, 주저함없이 십계명 돌판을 던져서 깨뜨렸다.

만약, 모세가 십계명 돌판을 깨뜨리지 않았다면,

하나님의 법 앞에, 이스라엘 백성이 화를 당하기 때문에,

이스라엘 백성을 위해 십계명 돌판을 깨버린 것이다.

(롬3:19) 우리가 알거니와 무릇 율법이 말하는 바는 율법 아래 있는 자들에게 말하는 것이니 이는 모든 입을 막고 온 세상으로 하나님의 심판 아래 있게 하려 함이니라

율법은 율법 아래 있는 자들을 심판한다.

모세는 이스라엘 백성의 범죄를 목격하자마자, 하나님께 묻지 않고..일방적으로 돌판을 깨뜨림으로써,

이스라엘 백성에게 내려질 하나님의 진노의 심판을 막은 것이다.

십계명 돌판을 일방적으로 파기한 모세

그런데, 모세가 하나님과 상의도 없이 ‘일방적으로’ 하나님께서 써 주신 두 돌판을 던져서 깨뜨렸다??

어떻게, 자기 마음대로 하나님의 계명을 깨뜨리는 것이 가능할까?

물론, 모세가 자기 임의로 했다기 보다는 사전에, 하나님께 용서를 구했기 때문에 가능한 것이다.

모세가 시내산을 내려오기 전, 하나님께서 금송아지 우상을 만들어서 숭배하는 이스라엘 백성을

진멸하시겠다고 말씀하셨을 때, 모세는 하나님께 용서를 구했다.

부패한 이스라엘 백성을 진멸하고, 이스라엘을 큰 나라로 만들어 주시겠다고도 말씀하셨지만,

모세는 이스라엘 백성을 위해 간절히 구했다.

(출32:9) 여호와께서 또 모세에게 이르시되 내가 이 백성을 보니 목이 곧은 백성이로다

(출32:10) 그런즉 나대로 하게 하라 내가 그들에게 진노하여

그들을 진멸하고 너로 큰 나라가 되게 하리라

(출32:11) 모세가 그 하나님 여호와께 구하여 가로되 여호와여 어찌하여 애굽 땅에서 인도하여 내신 주의 백성에게 진노하시나이까

(출32:12) 어찌하여 애굽 사람으로 이르기를 여호와가 화를 내려 그 백성을 산에서 죽이고 지면에서 진멸하려고 인도하여 내었다 하게 하려 하시나이까 주의 맹렬한 노를 그치시고 뜻을 돌이키사 주의 백성에게 이 화를 내리지 마옵소서

모세는 하나님께서 이스라엘 백성을 진멸하신다는 말씀에

비록, 자신에게 원망과 불평의 말을 수없이 쏟아낸 이스라엘 백성이었지만,

이스라엘 백성이 멸망당하는 것을 원하지는 않았다.

그래서, 하나님께 용서해 달라고, 간절히 구했다.

결국, 모세의 간구를 들으신 하나님께서 뜻을 돌이키게 된다.

(출32:14) 여호와께서 뜻을 돌이키사 말씀하신 화를 그 백성에게

내리지 아니하시니라

하나님께서 모세의 간절한 기도를 들으셔서, 뜻을 돌이키셨기 때문에,

모세가 금송아지 우상 앞에서 뛰노는 이스라엘 백성을 향해서

하나님의 계명이 담긴 두 돌판을 던져서 깨뜨릴 수 있었던 것이다.

그리고, 모세가 두 돌판을 던져서, 돌판이 깨졌다는 것은

죄와 거룩한 율법이 함께 할 수 없음을 설명하기도 한다.

죄를 지은 이스라엘 백성이 멸망당하지 않기 위해서는

십계명 두 돌판이 깨질 수밖에 없는 것이다.

산산조각 난 두 돌판

(출32:19) 진에 가까이 이르러 송아지와 그 춤 추는 것을 보고

대노하여 손에서 그 판들을 산 아래로 ‘던져 깨뜨리니라’

‘깨뜨리다’ 히브리어 뜻은 ‘산산 조각내다’ 다시 회복할 수 없게 된 상태로 깨뜨려 진 것을 말한다.

만약, 산산 조각나지 않고, 돌판의 조각을 다시 맞출 수 있게 되면,

법은 살아 있는 것이 되기 때문에 깨뜨린 정도가, 산산 조각이 나서, 회복할 수 없게 된 것이다.

의로운 분노

그래서, 모세가 돌판을 깨뜨린 것은 화를 참지 못했거나, 하나님을 무시해서가 아니라,

이스라엘 백성을 위해 하나님 앞에....의로운 분노를 토한 것이다.

분노는 죄가 되지만, 의로운 분노는 죄가 되지 않는다.

노하기를 더디하시는 하나님도 분노하셨다.

노아가 살던 시대, 하나님께서 물로 세상을 심판하실 때,

방주가 완성될 때까지 최소 80년 이상을 참으셨다.

그리고, 방주가 다 완성이 된 이후에도 당장 사람들을 심판하지 않고, 7일을 기다려 주셨다.

그러나, 7일이 지난 후에는 하나님의 자비없는 심판이 내려졌다.

하나님의 진노의 심판은 죄에 대한 분노이기 때문에, 의롭고 선한 것이다.

예수님도 의로운 분노를 드러내신 적이 있다.

예수님께서 예루살렘 성전에 들어가셔서,

성전안에서 매매하는 사람들을 보시고, 의로운 분을 내셨다.

돈 바꾸는 자들의 상과 비둘기 파는 자들의 의자를 둘러 엎으시고,

매매하는 사람들을 쫓아내시면서, 하신 말씀이

기록된바 내 집은 기도하는 집이라 일컬음을 받으리라 하였거늘

너희는 강도의 굴혈을 만드는도다 (마21:13)

하나님을 섬기기 위해 만들어진 성전을 사람들이 강도의 굴혈처럼, 더럽혔기 때문에,

예수님께서 성전안을 깨끗케 하시면서, 의로운 분노를 드러내셨다.

이처럼, 죄에 대한 분노는 하나님께서 인정하시는 의로운 분노인 것이다.

그래서, 모세가 분을 참지 못하고, 돌판을 던져서 깨뜨렸던 모습은

이스라엘 백성을 건지기 위한 분노였기 때문에, 하나님께서 모세의 분노를 인정해주셨다.

두 돌판과 성막과 제사법

그렇게, 모세의 의로운 분노로 산산조각 난 두 돌판을

하나님께서 새로운 두 돌판에 계명을 기록해 주셨고, 두 돌판과 함께 성막과 제사법도 주셨다.

두 돌판을 다시 기록해 주신 것과 성막과 제사법을 주셨다는 것은 아주 중요한 의미가 있다.

돌판에 기록된 율법은 우리가 죄인임을 깨닫게 해 주는 역할을 한다.

그리고, 성막과 제사법은 예수님에 대한 모형이다.

성막에서 짐승을 잡아 피흘려 죽인 제사는 장래에 우리 죄를 위해 죽으실 예수님에 대한 그림자다.

그래서, 하나님께서 기록해 주신 두 돌판과 성막과 제사법은 율법을 통해, 죄인임을 깨달은 사람이,

예수님을 통해 죄용서함 받을 것을 의미한다고 볼 수 있다.

두 돌판...율법의 역할은 죄를 깨닫게 하고, 예수님께로 인도하는 몽학선생이다.

(롬3:20) 그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라

(갈3:24) 이같이 율법이 우리를 그리스도에게로 인도하는 몽학선생이 되어

우리로 하여금 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻게 하려 함이니라

율법은 죄를 깨닫게 하고, 죄인을 예수님께로 인도하는 몽학선생....다리 역할을 하는 것이다.

또, 히브리서 10장 1절에...율법은 장차 오는 좋은 일의 그림자요, 참 형상이 아니므로....

율법은 장차 오는 좋은 일에 그림자...

짐승을 잡아서 드리는 제사는 장차 오는 좋은 일의 그림자다.

예수님께서 우리를 위해 죽으실 것에 대한 그림자기 때문에,

이런, 율법을 통해, 예수님을 만나게 되는 것이다.

(요1:17) 율법은 모세로 말미암아 주신 것이요 은혜와 진리는 예수 그리스도로 말미암아 온 것이라

율법은 모세를 통해 주셨지만, 은혜는 예수님을 통해 왔다.

그래서, 하나님께서 모세를 통해 주신 십계명을 이스라엘 백성이 어김으로써,

율법으로는 하나님께로 온전히 나아갈 수 없다는 것을 알게 된다.

구원은 율법이 아니라, 예수님을 믿음으로써, 얻게 되는 것이다.

(갈2:16) 사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위에서 난 것이 아니요

오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는줄 아는고로 우리도 그리스도 예수를 믿나니 이는 우리가 율법의 행위에서 아니고 그리스도를 믿음으로서 의롭다 함을 얻으려 함이라 율법의 행위로서는 의롭다 함을 얻을 육체가 없느니라

구원은 율법의 행위가 아니라, 그리스도를 믿음으로서 의롭다 함을 얻고,

율법의 행위로 의롭다 함을 얻을 육체가 없다고 말씀하고 있다.

율법의 완성은 사랑

그래서, 율법은 온전한 것이 아니기 때문에, 깨질 수밖에 없고,

예수님께서, 십자가에 피흘려 죽으심으로서 종료시켰다.

(롬10:4) 그리스도는 모든 믿는 자에게 의를 이루기 위하여 율법의 마침이 되시니라

예수님께서 십자가에 피흘려 죽으심으로써,

율법의 요구가 충족됐기 때문에, 율법의 마침이 됐다...율법을 종료시켰다는 것이다.

그래서, 구원 받은 사람은 더 이상 율법 아래 있는 것이 아니라,

그리스도 예수의 은혜 아래 있다.

그래서, ‘서로 사랑하라’ 하신 새 계명을 주셨다.

사랑, 하나님은 사랑 때문에 독생자 예수님을 보내주셨다.

(요3:16) 하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니

하나님은 독생자를 내어주실만큼 우리를 사랑하셨다.

또한, 우리를 대신해서 독생자를 죽게 하심으로써, 우리에게 대한 하나님의 사랑을 확증하셨다.

(롬5:8) 우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여

죽으심으로 하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라

하나님께서 우리를 얼마나 사랑하시는지를

독생자 예수님을 죽임으로써, 하나님의 사랑을 나타내주신 것이다.

그래서, 하나님의 사랑이 율법의 마침이 됐고, 율법을 다 이루었다고 말씀하셨다.

(롬13:8) 피차 사랑의 빚 외에는 아무에게든지 아무 빚도 지지 말라

남을 사랑하는 자는 율법을 다 이루었느니라

남을 사랑하는 자, 곧 이웃을 내 몸과 같이 사랑하는 자는 율법을 이룬 사람이다.

(롬13:9) 간음하지 말라, 살인하지 말라, 도적질하지 말라, 탐내지 말라 한 것과

그 외에 다른 계명이 있을지라도 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라 하신 그 말씀 가운데 다 들었느니라

네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라 하신 그 말씀 가운데 율법이 다 들어 있다는 것이다.

마태복음 22장에 한 율법사가 예수님을 시험하기 위해 물었다.

선생님이여 율법 중에 어느 계명이 크니이까? (마22:36)

예수께서 가라사대 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니,

이것이 크고 첫째 되는 계명이요 둘째는 그와 같으니 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하셨으니

이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라.

하나님을 사랑하고, 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하는 것.

이것이 모든 율법과 선지자들의 가르침이고, 율법의 핵심이다.

결국, 율법이 말하고자 하는 것은 사랑이다.

(롬13:10) 사랑은 이웃에게 악을 행치 아니하나니 그러므로 사랑은 율법의 완성이니라

예수님이 말씀하신 그 사랑, 사랑은 곧 율법의 완성이다.

깨진 율법, 불완전한 율법은 예수님의 사랑으로 완전해지는 것이다.

그래서, 하나님은 새로운 두 돌판과 함께 성막과 제사법을 주셨다.

그리고, 깨어진 돌판의 의미를 한 가지 더 생각해 보면,

돌판은.....반석되신 예수님의 그림자이기도 하다.

십계명 돌판이 깨진 것처럼,

반석되신 예수님이 깨져야만, 우리가 의롭다함을 얻을 수 있다.

출애굽기 17장에 신광야를 떠나, 르비딤에 장막을 친 이스라엘 백성은

힘들게 광야길을 걸어서, 르비딤에 도착했는데...마실 물이 보이지 않자,

갈증이 극에 달한 이스라엘 백성은 또 다시, 모세를 원망하게 된다.

이스라엘 백성의 원망을 들은 모세가 하나님께 부르짖음으로써,

호렙산 반석을 지팡이로 치라고 명령을 받게 된다.

(출17:6) 내가 거기서 호렙산 반석 위에 너를 대하여 서리니 너는 반석을 치라 그것에서 물이 나리니 백성이 마시리라 모세가 이스라엘 장로들의 목전에서 그대로 행하니라

이스라엘 백성의 원망을 잠재우기 위해 하나님 말씀대로 모세가 므리바 반석을 쳤다.

그때, 물이 쏟아져 나왔는데, 모세가 친 반석은 예수님을 설명한다.

(고전10:4) 다 같은 신령한 음료를 마셨으니 이는 저희를 따르는

신령한 반석으로부터 마셨으매 그 반석은 곧 그리스도시라

바울은 광야생활 이스라엘 백성의 모습을 고린도 성도들에게 말씀하면서,

이스라엘 백성이 마셨던 물을 신령한 음료로, 반석을 그리스도로 설명함으로써,

광야에서 갈증으로 목말랐던 이스라엘 백성들에게 호렙산 반석의 물이 생수가 된 것처럼,

영혼의 갈증으로 목말라 있는 사람들에게 예수님은 영원한 생명수 반석이 되실 것을 설명한다.

또, 요한복음 4장에서 예수님은 사마리아 여자에게

자신이 영생하도록 솟아나는 샘물이라고 말씀하신 것처럼, 예수님은 영생의 샘물이 솟아나는 반석이다.

그런데, 출애굽기 17장에 모세가 지팡이로 반석을 내려 침으로써 물이 나왔다는 의미는

예수님이 저주를 받아 십자가에 못 박혀 죽으심으로써 인간을 구원할 것을 설명한다.

반석을 쳐서, 이스라엘 백성이 마실 생수가 공급되는 것처럼,

예수님은 죄인들에게 영생수를 공급할 반석으로써, 내려침을 당했다.

그래서, 반석은 예수님을 가르키고, 반석을 치라는 것은 예수님의 죽으심을 설명한다.

깨어진 십계명을 통해, 이스라엘 백성이 하나님의 진노의 심판을 피하게 되는 것처럼,

깨진 반석을 통해, 온 인류가 하나님의 진노의 심판을 피하게 되는 겁니다.

결과적으로, 깨어진 십계명, 깨진 반석은 예수님의 사랑과 연결된다고 할 수 있다.

그리고, 시내광야에 있었던 금송아지 사건을 통해 한가지만 더 생각해 보자.

이스라엘 백성이 애굽을 나와 가나안땅에 들어가기까지 4곳의 광야를 통과하게 된다.

처음 ‘수르광야’에서 이스라엘 백성이 만난 마라의 쓴물로 인해

원망과 불평을 했죠~3일 동안 힘들게 걸었는데, 마실 수 없는 마라의 쓴물을 만났기 때문이다.

‘수르광야’를 지나 ‘신광야’에 이르렀을 때도 먹을 것이 없어서 모세와 하나님을 원망했다.

애굽에 있을 때는 고기도 먹고, 떡도 배불리 먹고 좋았는데,

모세와 아론이 광야로 인도해서 굶어 죽게 한다고 원망을 한다.

신광야를 지나 ‘르비딤’에 장막을 쳤을 때도,

이스라엘 백성은 마실 물이 없어서 또 다시, 하나님을 원망했다.

이스라엘 백성은 좋지 않은 환경과 상황에 맞딱드리게 되면,

제일 먼저하는 것은 원망과 불평이었다.

과연, 원망과 불평하는 말이 당연한 것이었을까요?

이스라엘 백성이 원망과 불평의 말을 하기에 앞서, 하나님께 기도할 수는 없었을까?

마실 물이 없다고, 먹을 것이 없다고, 하나님께 구했다면,

하나님은 얼마든지, 쓴 물을 단물로 바꿔주시고, 만나와 메추라기를 주실 수 있는 분이다.

그런데, 이스라엘 백성은 구하지 않고, 먼저 원망부터 했다.

원망과 불평을 말을 쏟아내고 나서야, 쓴물을 단물로, 만나와 메추라기를 얻게 됩니다.

이스라엘 백성의 모습을 통해 우리도 얼마든지

어렵고 힘든 환경이 주어지면, 원망과 불평이 마음이 올라올 수 있지만,

답답하고, 힘든 상황 가운데

“하나님 왜 이런 어렵고 힘든 환경을 제게 허락하십니까”가 아니라,

“너희 중에 고난 당하는 자가 있느냐 저는 기도할 것이요”(약5:13)

어렵고 힘든 상황이 주어졌을 때,

먼저, 하나님께 기도하고, 먼저, 하나님의 도우심을 바라는 마음을 갖는 것이

이스라엘 백성의 모습을 통해 받을 수 있는 교훈이 될 것이다.

그리고, 이스라엘 백성이 세 번째로 들어간

‘시내광야’에 머무르는 동안에는 원망과 불평이 없었다.

수르광야, 신광야에서는 원망과 불평이 있었지만, 시내광야에서 없었다. 그 이유가 뭘까?

시내광야에서는 크게 어려움이 없었기 때문이다.

하나님께서 만나를 내려 주셔서, 먹을 거 걱정 안 해도 되고,

또, 1년 가까이 정착생활을 하게 되면서,

광야의 험한 길을 걷지 않았기 때문에 육신이 편안했다.

엘림도 마찬가지다.

첫번째 마라의 쓴물을 만났을 때는 원망과 불평을 했지만,

마라의 쓴물을 지나, 엘림에 도착했을 때는

열 둘 물 샘과 종려나무 70그루가 있어서, 원망이 없었다.

누구나 편안하고, 안정적인 환경에서는 하나님을 원망하지 않는다.

시내광야가 이스라엘 백성에게 그런 곳이었다.

그런데, 편안한 생활은 함정이 있다. 마귀의 덫이다.

시내광야에 머무르는 동안 큰 사건이 하나 벌어진다.

오늘 주제말씀처럼, 십계명 돌판이 깨지는 사건이다.

하나님의 말씀을 받기 위해 시내산에 오른 모세가

40일이 다 되도록 내려오지 않자, 이스라엘 백성은

모세가 내려오는 것이 더딤을 보고 금송아지 우상을 만든 것이다.

이스라엘 백성이 모세를 기다리지 못해, 우상을 만들었다.

뿐만 아니라, 편안한 생활에 젖여 있다 보니까, 죄가 들어오게 된 것이다.

신앙의 어려움이 없고, 편안하면 제일 먼저 들어오는 것은 죄다.

사람은 배가 부르고, 등이 따뜻하면, 엉뚱한 생각을 한다

이스라엘 백성이 시내광야에 머물면서, 편안한 생활에 젖여있다보니까

결국, 금송아지 우상을 만들고, 죄를 짓게 된다.

육신이 편안하니까, 죄의 유혹에 넘어지는 것이다.

다윗이 간음죄와 살인죄를 저질렀던 이유도 ‘육신이 편안할 때’ 였다.

다윗은 고난 가운데서 하나님이 함께 하심을 믿고,

하나님을 더욱 의지했다.

그런데, 편안할 때, 하나님을 잊고 죄를 지은 것이다.

우리도 신앙생활 가운데 내 육신이 편안할 때, 조심해야 된다.

혹, 내게 금송아지 같은 우상이 있거나, 나만의 우상에 빠져있다면, 깨뜨려야 된다.

모세가 죄를 보고, 단호했던 것처럼,

우리 또한 죄에 대한 단호한 마음을 가져야 된다.

금송아지 우상처럼, ‘나만의 우상’이 있다면, 깨뜨리고,

신앙에 방해가 되는 것들을 하나 하나 없애 나갔으면 좋겠다.