2025 제12과 우리의 주인되신 그리스도

본문

행2:22~24, 32, 36

(행 2:22) 이스라엘 사람들아 이 말을 들으라 너희도 아는 바에 하나님께서 나사렛 예수로 큰 권능과 기사와 표적을 너희 가운데서 베푸사 너희 앞에서 그를 증거하셨느니라 (행 2:23) 그가 하나님의 정하신 뜻과 미리 아신 대로 내어준 바 되었거늘 너희가 법 없는 자들의 손을 빌어 못 박아 죽였으나 (행 2:24) 하나님께서 사망의 고통을 풀어 살리셨으니 이는 그가 사망에게 매여 있을 수 없었음이라

(행 2:32) 이 예수를 하나님이 살리신지라 우리가 다 이 일에 증인이로다

(행 2:36)그런즉 이스라엘 온 집이 정녕 알지니 너희가 십자가에 못박은 이 예수를 하나님이 주와 그리스도가 되게 하셨느니라 하니라

학습목표

1. 예수님은 우리의 구원자 이시며 우리 삶의 주인되심을 알게 한다

2. 우리 삶의 주인되신 예수님을 올바로 섬기는 삶을 알게 한다

3. 예수님을 구주로 믿을 때 죄가 사해지며, 그리스도 안에서 새생명이 주어짐을 안다

서론

오순절 성령강림 사건을 가장 잘 이해하는 길은 구약의 예언을 통해서가 아니라 신약의 성취를 통해서이다. 요엘 선지자의 예언을 통해서가 아니라 예수님을 통해서이다.

먼저는 예수님의 생애와 사역을 증거하고 있다.(행2:22) 다음으로 예수님의 죽음을 증거하고 있다.(행2:23) 셋째는 예수님의 부활을 증거하고 있다.(행2:24-32) 넷째는 예수님의 높이 올리우심으로(승천) 하나님 보좌 우편에 앉으셨다는 것을 증거하고 있다.(행2:33-36)

1] 예수님의 생애와 사역, 죽음과 부활, 승천과 보좌에 앉으심

예수님의 생애와 사역에 대한 증거(행2:22)

예수님의 죽음에 대한 증거(행2:23)

예수님의 부활에 대한 증거(행2:24-32)

4수님의 승천과 하나님 보좌 우편에 앉으심에 대한 증거(행2:33-36)

2] 죄와 허물에서 나를 살리심, 새생명

3] 예수님은 주와 그리스도가 되심

4] 주인되신 주님을 모시고 살아가는 삶

본론

예수님의 생애와 사역, 죽음과 부활, 승천과 보좌에 앉으심

예수님의 생애와 사역에 대한 증거(행2:22)

(행 2:22) 『이스라엘 사람들아 이 말을 들으라 너희도 아는 바에 하나님께서 나사렛 예수로 큰 권능과 기사와 표적을 너희 가운데서 베푸사 너희 앞에서 그를 증거하셨느니라』

하나님께서 나사렛 예수로 ..... 너희 앞에서 그를 증거하셨느니라

'큰 권능'은 사람의 힘으로 할 수 없는 초자연적인 역사를 보임으로 하나님의 능력을 보이는 것이다. '기사'는 기적을 말하는 것으로 주로 사람들에게 놀라움을 보임으로 하나님에게 영광을 돌리게 하는 것이다. '표적'은 기적의 목적이라 할 수 있는데 기적을 통해서 하나님께서 전달하고자 하는 영적인 진리를 드러내는 것을 말하는 것이다.

(행 10:38) 『하나님이 나사렛 예수에게 성령과 능력을 기름붓듯 하셨으매 저가 두루 다니시며 착한 일을 행하시고 마귀에게 눌린 모든 자를 고치셨으니 이는 하나님이 함께 하셨음이라』

베드로가 고넬료의 집에 초청을 받아 갔을 때도 하나님께서 나사렛 예수의 생애를 통해서 그리스도를 증거 했음을 동일하게 말하는 것을 볼 수 있다.

(요 5:36-37) 『[36] 내게는 요한의 증거보다 더 큰 증거가 있으니 아버지께서 내게 주사 이루게 하시는 역사 곧 나의 하는 그 역사가 아버지께서 나를 보내신 것을 나를 위하여 증거하는 것이요 [37] 또한 나를 보내신 아버지께서 친히 나를 위하여 증거하셨느니라 너희는 아무 때에도 그 음성을 듣지 못하였고 그 형용을 보지 못하였으며』

예수님께서도 공생애를 시작하실 때에 요한의 증거를 받았지만 오히려 요한의 증거보다 더 큰 증거가 있음을 말씀하셨다. 그것은 하나님께서 예수님에게 주사 이루게 하시는 역사(큰 능력과 기사와 표적)가 하나님께서 예수님을 그리스도로 세우셨다는 것을 증거 하는 것이라고 말씀하셨다.

(요 14:10-12) 『[10] 나는 아버지 안에 있고 아버지는 내 안에 계신 것을 네가 믿지 아니하느냐 내가 너희에게 이르는 말이 스스로 하는 것이 아니라 아버지께서 내 안에 계셔 그의 일을 하시는 것이라 [11] 내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계심을 믿으라 그렇지 못하겠거든 행하는 그 일을 인하여 나를 믿으라 [12] 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 나를 믿는 자는 나의 하는 일을 저도 할 것이요 또한 이보다 큰 것도 하리니 이는 내가 아버지께로 감이니라』

(히 2:3-4) 『[3] 우리가 이같이 큰 구원을 등한히 여기면 어찌 피하리요 이 구원은 처음에 주로 말씀하신 바요 들은 자들이 우리에게 확증한 바니 [4] 하나님도 표적들과 기사들과 여러가지 능력과 및 자기 뜻을 따라 성령의 나눠 주신 것으로써 저희와 함께 증거하셨느니라』

요한복음 각장에 나타난 예수님

1장.  말씀이 육신이 되신 예수님

2장. 변화시키시는 예수님

3장. 거듭나게 하시는 예수님

4장. 생수의 근원되신 예수님

5장. 참 안식을 주시는 예수님

6장. 생명의 떡 되신 예수님

7장. 생명의 물 되신 예수님

8장. 율법의 저주에서 해방하신 예수님

9장. 생명의 빛 되신 예수님

10장. 선한 목자 되신 예수님

11장. 부활이요 생명이신 예수님

12장. 평강의 왕이신 예수님

13장. 우리를 깨끗케 하시는 예수님

14장. 길이요 진리요 생명이신 예수님

15장. 참 포도나무이신 예수님

16장. 승리케 하시는 예수님

17장. 중보의 기도를 하시는 예수님

18장. 고난 받으신 예수님

19장. 능욕을 받으신 예수님

20장. 부활하신 예수님

21장. 교제케 하시는 예수님

예수님의 죽음에 대한 증거(행2:23)

(행 2:23) 『그가 하나님의 정하신 뜻과 미리 아신 대로 내어준 바 되었거늘 너희가 법 없는 자들의 손을 빌어 못 박아 죽였으나』

그가 하나님의 정하신 뜻 .... 내어준 바 되었거늘

비록 외형적으로는 유다의 배신에 의해서 예수님이 종교가들에게 넘겨졌다. 그러나 동시에 보이지 아니하는 하나님의 미리 정하신 뜻과 계획에 따라 넘겨졌다는 것이다. 이는 예수님의 죽으심이 우연한 사고나 힘이 없어서 당한 비명행사가 아니라 인간의 구원을 위하여 미리 철저히 준비되고 계획되었던 것임을 강조하고 있는 것이다. 예수님은 우리를 위해 준비되신 그리스도이시다.

(고전 2:7-8) 『[7] 오직 비밀한 가운데 있는 하나님의 지혜를 말하는 것이니 곧 감취었던 것인데 하나님이 우리의 영광을 위하사 만세 전에 미리 정하신 것이라 [8] 이 지혜는 이 세대의 관원이 하나도 알지 못하였나니 만일 알았더면 영광의 주를 십자가에 못 박지 아니하였으리라』

(롬 16:25-26) 『[25] 나의 복음과 예수 그리스도를 전파함은 영세 전부터 감취었다가 [26] 이제는 나타내신 바 되었으며 영원하신 하나님의 명을 좇아 선지자들의 글로 말미암아 모든 민족으로 믿어 순종케 하시려고 알게하신 바 그 비밀의 계시를 좇아 된 것이니 이 복음으로 너희를 능히 견고케 하실』

그리스도로 말미암아 믿는 사람들의 무리인 교회가 형성될 것도 미리 준비된 것이다.

(엡 1:3-5) 『[3] 찬송하리로다 하나님 곧 우리 주 예수 그리스도의 아버지께서 그리스도 안에서 하늘에 속한 모든 신령한 복으로 우리에게 복 주시되 [4] 곧 창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사 우리로 사랑 안에서 그 앞에 거룩하고 흠이 없게 하시려고 [5] 그 기쁘신 뜻대로 우리를 예정하사 예수 그리스도로 말미암아 자기의 아들들이 되게 하셨으니』

(엡 3:11) 『곧 영원부터 우리 주 그리스도 예수 안에서 예정하신 뜻대로 하신 것이라』

그리스도를 믿는 사람들을 위한 천국도 미리 준비되어 있었다.

(마 25:34) 『그 때에 임금이 그 오른편에 있는 자들에게 이르시되 내 아버지께 복받을 자들이여 나아와 창세로부터 너희를 위하여 예비된 나라를 상속하라』

그가 .... 미리 아신 대로 내어준바 되었거늘

'미리 아신 대로'라는 말씀은 하나님의 예지하심과 전지하심에 대한 것이다. 예수님은 하나님의 미리 아신 대로 내어준바 되었다.

(벧전 1:2) 『곧 하나님 아버지의 미리 아심을 따라 성령의 거룩하게 하심으로 순종함과 예수 그리스도의 피 뿌림을 얻기 위하여 택하심을 입은 자들에게 편지하노니 은혜와 평강이 너희에게 더욱 많을지어다』

(벧전 1:20) 『그는 창세 전부터 미리 알리신 바 된 자나 이 말세에 너희를 위하여 나타내신 바 되었으니』

(요 10:17-18) 『[17] 아버지께서 나를 사랑하시는 것은 내가 다시 목숨을 얻기 위하여 목숨을 버림이라 [18] 이를 내게서 빼앗는 자가 있는 것이 아니라 내가 스스로 버리노라 나는 버릴 권세도 있고 다시 얻을 권세도 있으니 이 계명은 내 아버지에게서 받았노라 하시니라』

하나님의 선한 목적과 인간의 사악함

(행 2:23) 『그가 하나님의 정하신 뜻과 미리 아신 대로 내어준 바 되었거늘 너희가 법 없는 자들의 손을 빌어 못 박아 죽였으나』

(창 3:15) 『내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 너의 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라 하시고』

창세전

태초에

요1:1

G746 ἀρχή

아르케 arche-

태초, 시작 beginning, 원인 cause.

창1:1

H7225 רֵאשִׁית

레쉬트 reshith

첫째, 처음, 시작, 최초, 최상의 것

레쉬트(명여)는 로쉬(H7218)에서 유래했으며, '첫째, 처음, 최초, 시작, 최상의 것'을 의미한다.

예수님의 부활에 대한 증거(행2:24-32)

(행 2:24-32) 『[24] 하나님께서 사망의 고통을 풀어 살리셨으니 이는 그가 사망에게 매여 있을 수 없었음이라 [25] 다윗이 저를 가리켜 가로되 내가 항상 내 앞에 계신 주를 뵈었음이여 나로 요동치 않게 하기 위하여 그가 내 우편에 계시도다 [26] 이러므로 내 마음이 기뻐하였고 내 입술도 즐거워하였으며 육체는 희망에 거하리니 [27] 이는 내 영혼을 음부에 버리지 아니하시며 주의 거룩한 자로 썩음을 당치 않게 하실 것임이로다 [28] 주께서 생명의 길로 내게 보이셨으니 주의 앞에서 나로 기쁨이 충만하게 하시리로다 하였으니 [29] 형제들아 내가 조상 다윗에 대하여 담대히 말할 수 있노니 다윗이 죽어 장사되어 그 묘가 오늘까지 우리 중에 있도다 [30] 그는 선지자라 하나님이 이미 맹세하사 그 자손 중에서 한 사람을 그 위에 앉게 하리라 하심을 알고 [31] 미리 보는 고로 그리스도의 부활하심을 말하되 저가 음부에 버림이 되지 않고 육신이 썩음을 당하지 아니하시리라 하더니 [32] 이 예수를 하나님이 살리신지라 우리가 다 이 일에 증인이로다』

하나님께서 사망의 고통을 풀어 살리셨으니

(롬 5:14-15) 『[14] 그러나 아담으로부터 모세까지 아담의 범죄와 같은 죄를 짓지 아니한 자들 위에도 사망이 왕 노릇 하였나니 아담은 오실 자의 표상이라 [15] 그러나 이 은사는 그 범죄와 같지 아니하니 곧 한 사람의 범죄를 인하여 많은 사람이 죽었은즉 더욱 하나님의 은혜와 또는 한 사람 예수 그리스도의 은혜로 말미암은 선물이 많은 사람에게 넘쳤으리라』

(롬 5:17) 『한 사람의 범죄를 인하여 사망이 그 한 사람으로 말미암아 왕 노릇 하였은즉 더욱 은혜와 의의 선물을 넘치게 받는 자들이 한 분 예수 그리스도로 말미암아 생명 안에서 왕 노릇 하리로다』

(히 2:14-15) 『[14] 자녀들은 혈육에 함께 속하였으매 그도 또한 한 모양으로 혈육에 함께 속하심은 사망으로 말미암아 사망의 세력을 잡은 자 곧 마귀를 없이 하시며 [15] 또 죽기를 무서워하므로 일생에 매여 종 노릇 하는 모든 자들을 놓아주려 하심이니』

이는 그가 사망에게 매여 있을 수 없었음이라

를 밝힌 것이다. 예수 그리스도는사망의 세력 아래에 매여 있을 수 없는 존재 즉 사망의 지배를 뛰어넘어 존재하는 분이시기 때문이다.

(요 10:18) 『이를 내게서 빼앗는 자가 있는 것이 아니라 내가 스스로 버리노라 나는 버릴 권세도 있고 다시 얻을 권세도 있으니 이 계명은 내 아버지에게서 받았노라 하시니라』

부활하심으로 사망을 이기심

고전15:43~56

(고전 15:53) 이 썩을 것이 불가불 썩지 아니할 것을 입겠고 이 죽을 것이 죽지 아니함을 입으리로다 (고전 15:54) 이 썩을 것이 썩지 아니함을 입고 이 죽을 것이 죽지 아니함을 입을 때에는 사망이 이김의 삼킨 바 되리라고 기록된 말씀이 응하리라 (고전 15:55) 사망아 너의 이기는 것이 어디 있느냐 사망아 너의 쏘는 것이 어디 있느냐 (고전 15:56) 사망의 쏘는 것은 죄요 죄의 권능은 율법이라

고전15:51~52

(고전 15:51) 보라 내가 너희에게 비밀을 말하노니 우리가 다 잠잘 것이 아니요 마지막 나팔에 순식간에 홀연히 다 변화하리니 (고전 15:52) 나팔 소리가 나매 죽은 자들이 썩지 아니할 것으로 다시 살고 우리도 변화하리라

예수님의 승천과 하나님 보좌 우편에 앉으심에 대한 증거(행2:33-36)

(행 2:33-36) 『[33] 하나님이 오른손으로 예수를 높이시매 그가 약속하신 성령을 아버지께 받아서 너희 보고 듣는 이것을 부어 주셨느니라 [34] 다윗은 하늘에 올라가지 못하였으나 친히 말하여 가로되 주께서 내 주에게 말씀하시기를 [35] 내가 네 원수로 네 발등상 되게 하기까지 너는 내 우편에 앉았으라 하셨도다 하였으니 [36] 그런즉 이스라엘 온 집이 정녕 알지니 너희가 십자가에 못 박은 이 예수를 하나님이 주와 그리스도가 되게 하셨느니라 하니라』

예수님의 승천과 영광스럽게 되심

1)하나님이 오른손으로 예수를 높이시매

①예수를 높이셨다는 것은 예수님의 승천을 말씀하는 내용이다.

(행 2:34-35) 『[34] 다윗은 하늘에 올라가지 못하였으나 친히 말하여 가로되 주께서 내 주에게 말씀하시기를 [35] 내가 네 원수로 네 발등상 되게 하기까지 너는 내 우편에 앉았으라 하셨도다 하였으니』

(시 110:1) 『[다윗의 시] 여호와께서 내 주에게 말씀하시기를 내가 네 원수로 네 발등상 되게 하기까지 너는 내 우편에 앉으라 하셨도다』

베드로는 시110:1절을 인용해 다윗이 예수님의 부활하심을 예언했듯이 예수님의 승천도 미리 보는 고로 예언한 내용임을 증거하고 있다. 예수님은 승천하심으로 하나님 보좌 우편에 앉으신 것이다.

②예수를 높이셨다는 것은 예수님의 신분과 위치가 영광스럽게 되셨다는 의미이다.

'하나님 우편'이라고 할 때 장소적 개념보다는 그분의 높아진 위치와 신분을 말씀하고 있다. 예수님은 그 영과의 보좌를 버리고 십자가의 가장 낮은 자리로 내려오셨다. 그러나 이제 그분은 부활 승천하심으로 가장 높은 자리에 오르신 것이다.

(행 5:30-31) 『[30] 너희가 나무에 달아 죽인 예수를 우리 조상의 하나님이 살리시고 [31] 이스라엘로 회개케 하사 죄사함을 얻게 하시려고 그를 오른손으로 높이사 임금과 구주를 삼으셨느니라』

(빌 2:9-11) 『[9] 이러므로 하나님이 그를 지극히 높여 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주사 [10] 하늘에 있는 자들과 땅에 있는 자들과 땅 아래 있는 자들로 모든 무릎을 예수의 이름에 꿇게 하시고 [11] 모든 입으로 예수 그리스도를 주라 시인하여 하나님 아버지께 영광을 돌리게 하셨느니라』

약속하신 성령을 부어주심

(행 2:33) 『하나님이 오른손으로 예수를 높이시매 그가 약속하신 성령을 아버지께 받아서 너희 보고 듣는 이것을 부어 주셨느니라』

1)그가 약속하신 성령을 ..... 너희 보고 듣는 이것을 부어 주셨느니라

예수님께서는 공생애 기간 동안 여러 번에 걸쳐 성령을 보내주실 것을 약속하셨다. 그러므로 제자들이 '새 술'에 취한 것이 아니라 그 분이 약속하신 성령이 임하신 것이라는 것을 증거하고 있는 것이다.

(요 14:16) 『내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니』

(요 14:26) 『보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하시리라』

(요 16:7) 『그러하나 내가 너희에게 실상을 말하노니 내가 떠나가는 것이 너희에게 유익이라 내가 떠나가지 아니하면 보혜사가 너희에게로 오시지 아니할 것이요 가면 내가 그를 너희에게로 보내리니』

(행 1:5) 『요한은 물로 침례를 베풀었으나 너희는 몇 날이 못되어 성령으로 침례를 받으리라 하셨느니라』

다윗이 예언한 말씀

(행 2:34-35) 『[34] 다윗은 하늘에 올라가지 못하였으나 친히 말하여 가로되 주께서 내 주에게 말씀하시기를 [35] 내가 네 원수로 네 발등상 되게 하기까지 너는 내 우편에 앉았으라 하셨도다 하였으니』

(시 110:1) 『[다윗의 시] 여호와께서 내 주에게 말씀하시기를 내가 네 원수로 네 발등상 되게 하기까지 너는 내 우편에 앉으라 하셨도다』

본문은 시110:1절의 인용구로서 예수님 오시기 천 년 전에 살았던 다윗이 예수님에 대해서 무엇을 어떻게 믿고 있었는지를 보여주는 말씀이다.

죄와 허물에서 나를 살리심, 새생명

(롬 6:4) 그러므로 우리가 그의 죽으심과 합하여 침례를 받음으로 그와 함께 장사되었나니 이는 아버지의 영광으로 말미암아 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리심과 같이 우리로 또한 새 생명 가운데서 행하게 하려 함이니라

죄와 허물로 죽었던 영혼을 살리심 - 영혼에 새 생명을 주심 -거듭남

(엡 2:1) 너희의 허물과 죄로 죽었던 너희를 살리셨도다 (엡 2:2) 그 때에 너희가 그 가운데서 행하여 이 세상 풍속을 좇고 공중의 권세 잡은 자를 따랐으니 곧 지금 불순종의 아들들 가운데서 역사하는 영이라 (엡 2:3) 전에는 우리도 다 그 가운데서 우리 육체의 욕심을 따라 지내며 육체와 마음의 원하는 것을 하여 다른 이들과 같이 본질상 진노의 자녀이었더니 (엡 2:4) 긍휼에 풍성하신 하나님이 우리를 사랑하신 그 큰 사랑을 인하여 (엡 2:5) 허물로 죽은 우리를 그리스도 예수 안에서 살리셨고 (너희가 은혜로 구원을 얻은 것이라) (엡 2:6) 또 함께 일으키사 그리스도 예수 안에서 함께 하늘에 앉히시니 (엡 2:7) 이는 그리스도 예수 안에서 우리에게 자비하심으로써 그 은혜의 지극히 풍성함을 오는 여러 세대에 나타내려 하심이니라 (엡 2:8) 너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라

① 죄와 허물로 죽었던 영혼이 말씀을 듣고 믿는 믿음의 능력으로 살아남 - 새 사람이 됨

[엡 2:1-2](1)너희의 허물과 죄로 죽었던 너희를 살리셨도다(2)그 때에 너희가 그 가운데서 행하여 이 세상 풍속을 좇고 공중의 권세 잡은 자를 따랐으니 곧 지금 불순종의 아들들 가운데서 역사하는 영이라

영혼을 소생시킴

[골 2:13] 또 너희의 범죄와 육체의 무할례로 죽었던 너희를 하나님이 그와 함께 살리시고 우리에게 모든 죄를 사하시고

[합 2:4] 보라 그의 마음은 교만하며 그의 속에서 정직하지 못하니라 그러나 의인은 믿음으로 말미암아 살리라

[롬 1:17] 복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라

[갈 3:11] 또 하나님 앞에서 아무나 율법으로 말미암아 의롭게 되지 못할 것이 분명하니 이는 의인이 믿음으로 살리라 하였음이니라

죄와 허물로 죽었던 영혼을 살리셔서 새 사람으로 만드셨습니다.

(엡4:24) 하나님을 따라 의와 진리의 거룩함으로 지으심을 받은 새 사람을 입으라

구원받은 영혼을 말씀으로 소생시키시고 의의 길로 인도하심

성품을 하나님의 성품을 닮아 가도록 변하게 하십니다.

(갈 4:19) 나의 자녀들아 너희 속에 그리스도의 형상이 이루기까지 다시 너희를 위하여 해산하는 수고를 하노니

(골 3:10) 새 사람을 입었으니 이는 자기를 창조하신 자의 형상을 좇아 지식에까지 새롭게 하심을 받는 자니라

(롬 12:2) 너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라

(고전1:8)  주께서 너희를 우리 주 예수 그리스도의 날에 책망할 것이 없는 자로 끝까지 견고케 하시리라

(시 23:3) 내 영혼을 소생시키시고 자기 이름을 위하여 의의 길로 인도하시는도다

(시 19:7) 여호와의 율법은 완전하여 영혼을 소성케 하고 여호와의 증거는 확실하여 우둔한 자로 지혜롭게 하며

(시 119:25) 내 영혼이 진토에 붙었사오니 주의 말씀대로 나를 소성케 하소서

하나님께로부터 만족을 얻어야 진정한 만족이 되고 하나님이 주시는 행복이어야 진정한 행복이 됨

[시 65:4] 주께서 택하시고 가까이 오게 하사 주의 뜰에 거하게 하신 사람은 복이 있나이다 우리가 주의 집 곧 주의 성전의 아름다움으로 만족하리이다

[시 90:14] 아침에 주의 인자로 우리를 만족케 하사 우리 평생에 즐겁고 기쁘게 하소서

[시 107:9] 저가 사모하는 영혼을 만족케 하시며 주린 영혼에게 좋은 것으로 채워주심이로다

[고후 3:5] 우리가 무슨 일이든지 우리에게서 난 것 같이 생각하여 스스로 만족할 것이 아니니 우리의 만족은 오직 하나님께로서 났느니라

[신 33:29] 이스라엘이여 너는 행복자로다 여호와의 구원을 너 같이 얻은 백성이 누구뇨 그는 너를 돕는 방패시요 너의 영광의 칼이시로다 네 대적이 네게 복종하리니 네가 그들의 높은 곳을 밟으리로다

말씀을 불순종하는 굳은 마음에서 말씀에 순종하는 부드러운 마음으로 바뀝니다.

[겔 36:25-27](25)맑은 물로 너희에게 뿌려서 너희로 정결케 하되 곧 너희 모든 더러운 것에서와 모든 우상을 섬김에서 너희를 정결케 할 것이며(26)또 새 영을 너희 속에 두고 새 마음을 너희에게 주되 너희 육신에서 굳은 마음을 제하고 부드러운 마음을 줄 것이며(27)또 내 신을 너희 속에 두어 너희로 내 율례를 행하게 하리니 너희가 내 규례를 지켜 행할지라

[눅 5:5-6](5)시몬이 대답하여 가로되 선생이여 우리들이 밤이 맟도록 수고를 하였으되 얻은 것이 없지마는 말씀에 의지하여 내가 그물을 내리리이다 하고(6)그리한즉 고기를 에운 것이 심히 많아 그물이 찢어지는지라

[요삼 1:3-4](3)형제들이 와서 네게 있는 진리를 증거하되 네가 진리 안에서 행한다 하니 내가 심히 기뻐하노라(4)내가 내 자녀들이 진리 안에서 행한다 함을 듣는 것보다 더 즐거움이 없도다

말씀을 사모하는 마음이 생깁니다. 보기 싫던 성경이 보고 싶고 배우고 싶고 듣고 싶어집니다. 말씀을 먹는 것이 꿀 송이보다 답니다. 갓난아이가 젖을 사모하듯 그렇게 말씀을 사모하는 마음이 생깁니다.

죄 속에서 벗어나 구별된 깨끗한 생활로, 거룩한 삶으로 사는 모습으로 바뀌어 갑니다.

성도는 신분만 변화된 것이 아니라 실제로 삶이 변화되어 가는 사람들입니다.

[요일 3:3] 주를 향하여 이 소망을 가진 자마다 그의 깨끗하심과 같이 자기를 깨끗하게 하느니라

[롬 6:1-2](1)그런즉 우리가 무슨 말 하리요 은혜를 더하게 하려고 죄에 거하겠느뇨(2)그럴 수 없느니라 죄에 대하여 죽은 우리가 어찌 그 가운데 더 살리요 성도는 새로운 생명을 받아 새로운 성품을 가지게 된 사람들이다.

(벧전 4:3) 『너희가 음란과 정욕과 술취함과 방탕과 연락과 무법한 우상 숭배를 하여 이방인의 뜻을 좇아 행한 것이 지나간 때가 족하도다』

(롬 6:4) 『그러므로 우리가 그의 죽으심과 합하여 침례를 받음으로 그와 함께 장사되었나니 이는 아버지의 영광으로 말미암아 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리심과 같이 우리로 또한 새 생명 가운데서 행하게 하려 함이니라』

예수님은 주와 그리스도가 되심

예수님은 주와 그리스도이시다

복음의 핵심은 예수님이 주와 그리스도라는 사실이다

- 주 : 천지의 주재라는 의미로 예수님의 신분을 표현(‘주인’ 이라는 히브리어 아돈)

- 그리스도 : 구세주라는 의미로 예수님이 하신 일을 표현, (‘기름 부음 받은 자’라는 히브리어 메시아)

(행 16:31)가로되 주 예수를 믿으라 그리하면 너와 네 집이 구원을 얻으리라 하고

(막 1:1)하나님의 아들 예수 그리스도 복음의 시작이라

복음을 전할 때

- 예수님의 죽음만 강조하면? : 죄 용서는 감사한데 더 이상의 소망이 없다.

- 예수님의 죽음과 부활/승천을 전해야 한다 : 그래야 우리도 부활하여 주님 만난다는 소망이 생긴다

: 그러나 부활/승천까지만 전한다면 가버린 예수님, 나와 더 이상 상관없는 예수님이 된다

- 그래서 예수님이 그리스도이시며 동시에 우리의 주 되심을 알려줘야 한다

: 합법적으로 예수님은 율법이 요구하는대로 죄에 대한 댓가를 치르시고 우리를 사셨다(행 20:28)

: 도리적으로는 우리가 연약할 때, 죄인이었을 때, 원수였을 때 우리를 위해 대가를 치르셨다(롬 5:6~10)

: 예수님은 부활/승천하시면서 우리의 주인이시라는 징표로 보혜사 성령을 보내 주셨다 (요 14:26)

하나님은 예수님의 생애, 사역, 죽음, 부활, 승천과 우편에 앉으신 영광, 성령을 부어주심이라는 과정을 통해서 그 분이 주와 그리스도라는 사실을 증거 해 주셨다.

'이 예수를 하나님이 주와 그리스도가 되게 하셨느니라'고 말씀하셨는데 이는 예수님이 승천하셔서 하나님 우편에 앉으심으로 주와 그리스도가 되셨다는 의미는 아니다. 예수님은 처음부터 '주와 그리스도'이셨다. 그러나 이스라엘 백성들은 그 사실을 모르고 예수님을 십자가에 못 박았다. 그러나 하나님께서 예수님을 죽은 자 가운데서 살리시고 높이 올려 영광스럽게 하심으로 이제 그 분이 주와 그리스도라는 사실을 만 천하에 선포하시고 드러내셨다는 말씀이다.

(마 16:16-17) 『[16] 시몬 베드로가 대답하여 가로되 주는 그리스도시요 살아계신 하나님의 아들이시니이다 [17] 예수께서 대답하여 가라사대 바요나 시몬아 네가 복이 있도다 이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시니라』

(행 17:30-31) 『[30] 알지 못하던 시대에는 하나님이 허물치 아니하셨거니와 이제는 어디든지 사람을 다 명하사 회개하라 하셨으니 [31] 이는 정하신 사람으로 하여금 천하를 공의로 심판할 날을 작정하시고 이에 저를 죽은 자 가운데서 다시 살리신 것으로 모든 사람에게 믿을 만한 증거를 주셨음이니라 하니라』

(롬 1:3-4) 『[3] 이 아들로 말하면 육신으로는 다윗의 혈통에서 나셨고 [4] 성결의 영으로는 죽은 가운데서 부활하여 능력으로 하나님의 아들로 인정되셨으니 곧 우리 주 예수 그리스도시니라』

이제 이스라엘 백성들은 자기들이 십자가에 못 박은 예수님을 주와 그리스도라는 사실을 깨닫고 믿어야만 한다는 것이다.

주의 뜻대로

순종하는 삶

순종하는 삶은 믿음으로 사는 삶입니다. 선은 아는 것만으로 충분치 못하고 그것을 행해야 비로소 선이라 할 수 있습니다. 삶이 변화되어 나타나야만 선이라 할 수 있습니다. 참된 신앙은 바로 그 믿음이 온전히 삶에서 나타나야 가치가 있습니다.

올바른 그리스도인은 매일 매일 계획을 짜면서, 주의 뜻이라면, 주께서 허락하시면, 이것저것을 하리라고 말합니다. 그러나 신앙심이 낮은 그리스도인들은 자신들의 세속적인 계획을 자랑으로 여기며, 그들이 얼마나 성공적인가를 보이려고 애쓰고 있습니다. 이들은 교회를 떠나고, 하나님의 역사를 떠나, 큰 도시로 가서 사업을 일으켜서 부자가 되어 돌아올 작정이었습니다. 야고보는 이러한 육신적인 자랑과 자만은 위험한 것이라고 경고하고 있습니다. 구원을 받고 나면 이제부터는 내가 아니라 우리가 됩니다. 나의 계획 속에 자신을 넣는 것이 아니라 하나님의 계획, 교회의 계획 속에 자신을 넣어야 합니다.

주의 뜻이면

(약 4:15) 너희가 도리어 말하기를 주의 뜻이면 우리가 살기도 하고 이것 저것을 하리라 할 것이거늘

야고보 사도는 올바른 그리스도인의 삶의 방식을 제시하고, 당연히 그렇게 살아야 한다고 권고하고 있습니다. 주님의 뜻이 그리스도인의 언행뿐만 아니라, 전 생애를 인도하도록 하는 것이 마땅한 그리스도인의 인생관이 되어야 한다고 말하고 있습니다. 이제 모든 행동의 기준을 자신의 욕망이나 세속적인 계획에 두고 결행하는 삶이 아니라, 오로지 하나님의 뜻에 따라서 행동함이 마땅하다고 말하고 있습니다.

[행 21:14] 저가 권함을 받지 아니하므로 우리가 주의 뜻대로 이루어지이다 하고 그쳤노라

[엡 5:17] 그러므로 어리석은 자가 되지 말고 오직 주의 뜻이 무엇인가 이해하라

[계 4:11] 우리 주 하나님이여 영광과 존귀와 능력을 받으시는 것이 합당하오니 주께서 만물을 지으신지라 만물이 주의 뜻대로 있었고 또 지으심을 받았나이다 하더라

결론

주인되신 주님을 모시고 살아가는 삶

주님께 자리를 내어드림

시24:7~10

(시 24:7) 문들아 너희 머리를 들지어다 영원한 문들아 들릴지어다 영광의 왕이 들어가시리로다 (시 24:8) 영광의 왕이 뉘시뇨 강하고 능한 여호와시요 전쟁에 능한 여호와시로다 (시 24:9) 문들아 너희 머리를 들지어다 영원한 문들아 들릴지어다 영광의 왕이 들어가시리로다 (시 24:10) 영광의 왕이 뉘시뇨 만군의 여호와께서 곧 영광의 왕이시로다(셀라)

(시 16:8) 내가 여호와를 항상 내 앞에 모심이여 그가 내 우편에 계시므로 내가 요동치 아니하리로다

주님께 키를 내어드림

모세와 여호수아

행7:30~33

1)네 발에서 신을 벗으라

(행 7:33) 『주께서 가라사대 네 발에 신을 벗으라 너 섰는 곳은 거룩한 땅이니라』

모세에게 자신을 나타내 보이신 하나님은 모세에게 너 섰는 곳은 거룩한 땅이기 때문에 '네 발에 신을 벗으라'고 요구하셨다.

①과거의 더러운 것, 자기 생각, 자기의 뜻, 자기의 삶의 방식이라는 신발을 벗어야 한다.

(수 5:13-15) 『[13] 여호수아가 여리고에 가까웠을 때에 눈을 들어 본즉 한 사람이 칼을 빼어 손에 들고 마주 섰는지라 여호수아가 나아가서 그에게 묻되 너는 우리를 위하느냐 우리의 대적을 위하느냐 [14] 그가 가로되 아니라 나는 여호와의 군대 장관으로 이제 왔느니라 여호수아가 땅에 엎드려 절하고 가로되 나의 주여 종에게 무슨 말씀을 하려 하시나이까 [15] 여호와의 군대 장관이 여호수아에게 이르되 네 발에서 신을 벗으라 네가 선 곳은 거룩하니라 여호수아가 그대로 행하니라』

(골 3:7-10) 『[7] 너희도 전에 그 가운데 살 때에는 그 가운데서 행하였으나 [8] 이제는 너희가 이 모든 것을 벗어버리라 곧 분과 악의와 훼방과 너희 입의 부끄러운 말이라 [9] 너희가 서로 거짓말을 말라 옛 사람과 그 행위를 벗어버리고 [10] 새 사람을 입었으니 이는 자기를 창조하신 자의 형상을 좇아 지식에까지 새롭게 하심을 받는 자니라』

그리스도 안에서 새로운 신을 신어야 한다.

(출 12:11) 『너희는 그것을 이렇게 먹을지니 허리에 띠를 띠고 발에 신을 신고 손에 지팡이를 잡고 급히 먹으라 이것이 여호와의 유월절이니라』

(수 1:3) 『내가 모세에게 말한 바와 같이 무릇 너희 발바닥으로 밟는 곳을 내가 다 너희에게 주었노니』

(계 22:12) 『보라 내가 속히 오리니 내가 줄 상이 내게 있어 각 사람에게 그의 일한 대로 갚아 주리라』

(엡 6:15) 『평안의 복음의 예비한 것으로 신을 신고』

(롬 10:15) 『보내심을 받지 아니하였으면 어찌 전파하리요 기록된 바 아름답도다 좋은 소식을 전하는 자들의 발이여 함과 같으니라』

너 섰는 곳은 거룩한 땅이니라

(행 7:33) 『주께서 가라사대 네 발에 신을 벗으라 너 섰는 곳은 거룩한 땅이니라』

모세가 서 있는 곳은 하나님이 나타나신 그 시점에 거룩한 땅이 되었다는 것이다. 전에는 거룩한 땅이 아니었는데 하나님이 나타나심으로 거룩한 땅이 된 것이다. 이는 거룩하신 하나님이 계신 곳은 어디라도 거룩한 곳이 된다는 진리를 보여준다. 유대인들의 생각처럼 성전이 있는 예루살렘만이 거룩한 곳이 아니다.

(수 5:15) 『여호와의 군대 장관이 여호수아에게 이르되 네 발에서 신을 벗으라 네가 선 곳은 거룩하니라 여호수아가 그대로 행하니라』

구원받은 성도 속에 주님이 계시기 때문에 그 몸을 가리켜서 성전이라고 하셨다. 그러므로 성도는 옛 신을 벗어야 한다.

(고전 6:19-20) 『[19] 너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은 바 너희 가운데 계신 성령의 전인 줄을 알지 못하느냐 너희는 너희의 것이 아니라 [20] 값으로 산 것이 되었으니 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라』

순복하는 삶

베드로에게 보이신 삶

복음 전파를 가로막는 가장 큰 장애물 중 하나는 전도자 자신의 '편견'이다.

(행 10:14) 『베드로가 가로되 주여 그럴 수 없나이다 속되고 깨끗지 아니한 물건을 내가 언제든지 먹지 아니하였삽나이다 한대』

하나님께서 베드로에게 각종 짐승들을 '잡아 먹으라'고 할 때 베드로는 단호하게 '주여 그럴 수 없나이다'고 대답했다.

베드로는 주께서 자신을 시험하는 것으로 생각했을 수 있다. 실제 베드로는 부정한 것에서 자기를 구별한 삶을 살았고 그래서 자신이 주님을 향한 바른 충성심을 보이려고 했을 수 있다. 과거에도 베드로는 주님의 말씀을 이해하지 못하고 주님의 뜻을 거스린 일들이 있었다.

(마 16:21-23) 『[21] 이 때로부터 예수 그리스도께서 자기가 예루살렘에 올라가 장로들과 대제사장들과 서기관들에게 많은 고난을 받고 죽임을 당하고 제 삼 일에 살아나야 할 것을 제자들에게 비로소 가르치시니 [22] 베드로가 예수를 붙들고 간하여 가로되 주여 그리 마옵소서 이 일이 결코 주에게 미치지 아니하리이다 [23] 예수께서 돌이키시며 베드로에게 이르시되 사단아 내 뒤로 물러가라 너는 나를 넘어지게 하는 자로다 네가 하나님의 일을 생각지 아니하고 도리어 사람의 일을 생각하는도다 하시고』

(요 13:8-10) 『[8] 베드로가 가로되 내 발을 절대로 씻기지 못하시리이다 예수께서 대답하시되 내가 너를 씻기지 아니하면 네가 나와 상관이 없느니라 [9] 시몬 베드로가 가로되 주여 내 발뿐 아니라 손과 머리도 씻겨 주옵소서 [10] 예수께서 가라사대 이미 목욕한 자는 발밖에 씻을 필요가 없느니라 온 몸이 깨끗하니라 너희가 깨끗하나 다는 아니니라 하시니』

'주여 그럴 수 없나이다.'는 말에는 모순이 있다.

참으로 하나님을 주로 받아들였다면 그 분의 말에 절대적으로 순종하고 복종해야 한다. 그런데 호칭은 '주여'라고 불렀는데 '그럴 수 없나이다.'라고 한다면 '주'라는 호칭이 무색해진다. '주여'라고 불렀다면 '그렇게 하겠나이다.'라고 하든지 아니면 '그럴 수 없나이다.'라고 하려면 '주여'라는 호칭을 사용하지 말든지 둘 중에 하나이다.

(시 119:33) 여호와여 주의 율례의 도를 내게 가르치소서 내가 끝까지 지키리이다

(시 119:112) 내가 주의 율례를 길이 끝까지 행하려고 내 마음을 기울였나이다

주인의 쓰심에 합당한 생활

(딤후 2:20) 큰 집에는 금과 은의 그릇이 있을 뿐 아니요 나무와 질그릇도 있어 귀히 쓰는 것도 있고 천히 쓰는 것도 있나니 (딤후 2:21) 그러므로 누구든지 이런 것에서 자기를 깨끗하게 하면 귀히 쓰는 그릇이 되어 거룩하고 주인의 쓰심에 합당하며 모든 선한 일에 예비함이 되리라

연극의 요소

연극의 3요소

관객

관객은 무대 위에서 극 속의 인물을 연기하는 배우를 보며, 그 극을 이해하고 배우고 소통을 하는 역할

배우

연기를 통해 연극 전체를 이끌어가는 역학을 하는 삶

희곡(대본)

희곡은 극의 전체적인 배경이나 등장 인물 등을 나타내는 것 뿐만 아니라 각각의 인물이 취하는 동작이나 표정, 말투, 각 인물의 대사나 독백 등까지 모두 담아냄