갈망하는 마음을 가진 삭개오

1. 목표

- 간절히 원하는 사람이 주님의 은혜를 얻음

- 주님은 외모나 다른 사람의 평가가 아닌 중심을 보심

그리스도인의 기쁨

(눅 19:1-6) 예수께서 여리고로 들어 지나가시더라 삭개오라 이름하는 자가 있으니 세리장이요 또한 부자라 저가 예수께서 어떠한 사람인가 하여 보고자 하되 키가 작고 사람이 많아 할 수 없어 앞으로 달려가 보기 위하여 뽕나무에 올라가니 이는 예수께서 그리로 지나가시게 됨이러라 예수께서 그곳에 이르사 우러러 보시고 이르시되 삭개오야 속히 내려오라 내가 오늘 네 집에 유하여야 하겠다 하시니 급히 내려와 즐거워하며 영접하거늘

2. 배경

1) 여리고

a. 구약시대 여리고

(1) 길갈에서 서북쪽으로 3Km 지점. 이스라엘이 요단강을 건너 첫 번째로 함락시킨 비옥한 도시

(2) 나중에 베냐민 족속의 소유지가 됨

(수 18:21) 베냐민 자손의 지파가 그 가족대로 얻은 성읍들은 여리고와 벧 호글라와 에멕 그시스와

(3) 사사시대에 모압왕 에글론이 점령한 곳

(삿 3:13) 에글론이 암몬과 아말렉 자손들을 모아가지고 와서 이스라엘을 쳐서 종려나무 성읍을 점령한지라

(4) 유대 마지막 왕 시드기야가 바벨론 느부갓네살 왕에게 쫓겨 이곳까지 왔었으나 여기서 잡혀 바벨론으로 연행됨

(왕하 25:5) 갈대아 군사가 왕을 쫓아가서 여리고 평지에 미치매 왕의 모든 군사가 저를 떠나 흩어진지라

(렘 39:5) 갈대아인의 군대가 그들을 따라 여리고 평원에서 시드기야에게 미쳐 그를 잡아서 데리고 하맛 땅 립나에 있는 바벨론 왕 느부갓네살에게로 올라가매 왕이 그를 심문하였더라

여호수아 시대에 여리고성이 멸망하고 다시는 여리고성을 건축하지 말하고 하심.

(수 6:26) 여호수아가 그 때에 맹세로 무리를 경계하여 가로되 이 여리고성을 누구든지 일어나서 건축하는 자는 여호와 앞에서 저주를 받을 것이라 그 기초를 쌓을 때에 장자를 잃을 것이요 문을 세울 때에 계자를 잃으리라 하였더라

(왕상 16:34) 그 시대에 벧엘 사람 히엘이 여리고를 건축하였는데 저가 그 터를 쌓을 때에 맏아들 아비람을 잃었고 그 문을 세울 때에 말째 아들 스굽을 잃었으니 여호와께서 눈의 아들 여호수아로 하신 말씀과 같이 되었더라

b. 신약시대 여리고

(1) 예수님이 예루살렘으로 올라가는 길에 여러 번 지나신 곳

(2) 세리장 삭개오를 만난 곳

(3) 선한 사마리아인 비유의 무대가 된 곳

(눅 10:30) 예수께서 대답하여 가라사대 어떤 사람이 예루살렘에서 여리고로 내려가다가 강도를 만나매 강도들이 그 옷을 벗기고 때려 거반 죽은 것을 버리고 갔더라

삭개오가 사는 마을은 구약시대 여리고성에서 남쪽으로 6km 떨어진 다른 마을이다. 여리고는 이스라엘 중심부에 있으며 가까이 예루살렘이 있고 동방 지역과 무역을 잇는 중요한 도시이다.

* 유대에서 갈릴리로 가는 세가지 길

- 해변으로 가는 길

- 요단강 동편에 있는 베레아를 통과하는 길

- 사마리아 중심부를 통과하여 가는 길

그 중에 사마리아 중심부를 통과하여 가는 길이 가장 짧은 시간에 갈 수 있는 지름길이다. 그러나 사마리아인들을 이방인으로 간주하여 만나는 것을 꺼려하는 유대인들은 베레아를 통과하는 먼 길로 돌아가는 것이 일반적이었다. 사마리아 지역은 B.C.722년 북왕국 이스라엘이 앗시리아에 멸망한 뒤 앗시리아에 의해 이주해온 이방인과 섞여 살게 된 지역으로 유대인들에게는 이방인 취급을 받는 지역이었다.

2) 세리

로마 제국은 식민지 국가들에 대한 원할한 세금 징수를 위해 그 나라 사람을 세금 징수원으로 고용하였다. 지역마다 세리들이 있었고 그 중 삭개오는 세리장으로 일하였다. 세리장은 대제사장이 추천하고 로마 황실이 임명한다. 따라서 권력과 부, 사회적 지위가 주어진다.

한편 동족인 유대인들은 세리를 적대적으로 대했다. 로마 제국에 고용되어 세금 일부를 부정축재하였으며 동족을 수탈하는 세리를 경멸의 대상으로 여겼다.

(마 9:11) 바리새인들이 보고 그 제자들에게 이르되 어찌하여 너희 선생은 세리와 죄인들과 함께 잡수시느냐

(마 18:17) 만일 그들의 말도 듣지 않거든 교회에 말하고 교회의 말도 듣지 않거든 이방인과 세리와 같이 여기라

(마 21:32) 요한이 의의 도로 너희에게 왔거늘 너희는 저를 믿지 아니하였으되 세리와 창기는 믿었으며 너희는 이것을 보고도 종시 뉘우쳐 믿지 아니하였도다

3) 뽕나무

(눅 19:4) 앞으로 달려가 보기 위하여 뽕나무에 올라가니 이는 예수께서 그리로 지나가시게 됨이러라

(Lk 19:4) So he ran ahead and climbed a sycamore-fig tree to see him, since Jesus was coming that way.

(눅 19:4) So he ran ahead and climbed up into a sycamore tree to see Him, for He was going to pass that way.

여리고는 종려나무 성읍으로 불릴만큼 종려나무가 많았는데 뽕나무도 많았다. 뽕나무는 우리나라에서 볼 수 있는 오디가 열리는 나무가 아닌 돌무화과나무이다. 무화과 열매와 비슷한 열매가 열리며 사람이 먹을 수 있다. 아모스 선지자도 뽕나무를 재배하던 사람이었다.

(암 7:14) 아모스가 아마샤에게 대답하여 가로되 나는 선지자가 아니며 선지자의 아들도 아니요 나는 목자요 뽕나무를 배양하는 자로서

3. 간절한 삭개오

(눅 19:1) 예수께서 여리고로 들어 지나가시더라

예수님이 예루살렘으로 가기 직전에 여리고에 들르신다. 삭개오와 만남 뒤 열 므나의 비유를 하시고 나귀새끼를 타시고 예루살렘에 입성하신다. 따르는 무리들이 호산나 찬양을 하고 결국 얼마 뒤 십자가에서 돌아가신다. 십자가 고난 바로 전에 삭개오를 만나러 여리고에 오셨다.

(눅 19:2) 삭개오라 이름하는 자가 있으니 세리장이요 또한 부자라

(눅 19:3) 저가 예수께서 어떠한 사람인가 하여 보고자 하되 키가 작고 사람이 많아 할 수 없어

(눅 19:4) 앞으로 달려가 보기 위하여 뽕나무에 올라가니 이는 예수께서 그리로 지나가시게 됨이러라

삭개오는 세리장이며 부자이므로 세상적인 삶은 풍족하였을 것이다. 하지만 마음은 늘 공허하였으며 소외감, 죄책감, 열등감 등으로 뒤덮인 삶이었다. 부자이며 고급 관리이지만 자신을 가까이 하지 않는 동족들, 은근한 눈초리를 애써 외면하며 살았을 것이다.

삭개오는 예수님이 세리들을 가까이 하고 예수님 제자 중에 세리가 있다는 소식도 들었을 것이며 그들이 말씀을 통해 많은 은혜를 받았다는 소식도 들었을 것이다.

(눅 5:27) 그 후에 나가사 레위라 하는 세리가 세관에 앉은 것을 보시고 나를 좇으라 하시니

(눅 7:34) 인자는 와서 먹고 마시매 너희 말이 보라 먹기를 탐하고 포도주를 즐기는 사람이요 세리와 죄인의 친구로다 하니

(눅 18:10) 두 사람이 기도하러 성전에 올라가니 하나는 바리새인이요 하나는 세리라

예수님을 만나고 싶어하는 마음이 간절했으나 키가 작고, 사람이 많아 예수님을 볼 수 없었다. 하지만 정말 만나고자 하는 마음이 있으면 하나님은 만나주신다. 마침 옆에 있는 뽕나무에 올라갔고 결국 만났다. 주님은 만나고자 갈망하는 사람에게 나타나신다. 삭개오는 영적인 갈망이 있었고 그 갈망이 여러 장애물을 걷어내는 결과를 가져온 것이다.

* 참고

누가복음에 나타난 세상에서 소외된 사람들

- 죄 많은 여인 (7장)

- 선한 사마리아인 (10장)

- 돌아온 탕자 (15장)

- 바리새인과 세리 (18장)

- 세리장 삭개오(19장)

- 십자가 위의 강도 (23장)

3-1) 찾아가신 예수님

예수님은 잃어버린 자를 찾기 위해 이 세상에 오셨다. 양이 백마리 있더라도 한마리를 잃어버리면 아흔 아홉 마리를 들에 두고 한마리를 찾으러 가신다. 유대인들은 사마리아에 들어가기를 꺼려하지만 예수님은 한 여인을 찾기 위해 사마리아의 수가로 들어가신다. 사람은 예수님과 진리를 찾기를 갈망해야 한다. 그러면 예수님이 찾아오신다. 구원을 갈망하는 사람에게 찾아오시고 복음을 주신다. 구원받은 사람이라면 '예수님께서 내게도 찾아와 구원해주셨다' 고 간증할 수 있을 것이다.

“목마른 사슴이 시냇물 찾듯 나의 주님이 죄인을 찾으셨도다

험산 준령 헤매이는 어린 양 찾아 나의 주님 산 가시에 찔리셨도다

양을 위해 생명 바친 목자의 사랑 그 사랑을 잠시라도 잊지 말지라” (은혜찬송 125장)

(시 63:1) 하나님이여 주는 나의 하나님이시라 내가 간절히 주를 찾되 물이 없어 마르고 곤핍한 땅에서 내 영혼이 주를 갈망하며 내 육체가 주를 앙모하나이다

(잠 8:17) 나를 사랑하는 자들이 나의 사랑을 입으며 나를 간절히 찾는 자가 나를 만날 것이니라

예수님은 부자나 권력자들보다 가난한 자, 고통 중에 있는 자, 소외된 자들을 가까이 하셨다. 그들은 자기의 처한 상황으로 인해 마음이 낮아져 있었기 때문일 것이다. 하나님은 겸손한 자에게 은혜를 베푸시고 교만한 자를 물리치시는 분이시다.

예수님을 만나고자 하는 갈망을 가진 사람 중에 예수님을 만나지 못한 사람은 단 한 명도 없다.

- 소경거지 바디매오 (막 10:46-52)

- 네 사람에게 이끌려 온 중풍병자 (막 2:1-12)

- 하나님과 씨름하던 야곱 (창 32:24-28)

누가 간절한 마음, 갈망하는 마음을 가질까?

구원 받지 못한 사람은 먼저 자신의 운명을 깨달아야 한다. 하나님의 살아계심과 본인의 운명을 올바로 깨닫지 못한 사람은 간절한 마음을 가질 수 없다. 지옥이 어떠한 곳인지 제대로 알고 본인이 그곳에 들어가게 됐다는 사실을 깨닫게 될 때 천국에 가고자하는 간절한 마음이 생긴다.

구원을 받은 사람이라면 올바른 길을 걸어가고자 하는 의지가 있어야 한다. 나를 위해 돌아가신 주님을 배우고자 하는 사람에게 하나님이 찾아오신다.

(눅 15:1-2) 모든 세리와 죄인들이 말씀을 들으러 가까이 나아오니 바리새인과 서기관들이 원망하여 가로되 이 사람이 죄인을 영접하고 음식을 같이 먹는다 하더라

예수님이 죄인들을 초대해서 같이 식사하고 말씀을 하신다. 삭개오는 운이 좋아서 우연히 예수님을 만났다고 생각했을지도 모른다. 하지만 예수님은 우연히 들르시는 법이 없다. 정탐꾼이 여리고 기생 라합의 집에 들어간 것은 우연이 아니고 하나님의 섭리이다.

3-2) 이름을 부르시는 예수님

(눅 19:5) 예수께서 그곳에 이르사 우러러 보시고 이르시되 삭개오야 속히 내려오라 내가 오늘 네 집에 유하여야 하겠다 하시니

하나님이 왜 이름을 부르실까? 오라고 부르시는 것이다. 엉뚱한 길을 걷고 있는 사람을 부르시고 새로운 길을 주신다.물론 구원 받은 사람도 부르신다. 세상이 주는 길이 아닌 좁을 길을 걸으라고 부르신다.

(행 9:4) 땅에 엎드러져 들으매 소리 있어 가라사대 사울아 사울아 네가 어찌하여 나를 핍박하느냐 하시거늘

(창 31:11) 꿈에 하나님의 사자가 내게 말씀하시기를 야곱아 하기로 내가 대답하기를 여기 있나이다 하매

(삼상 3:10) 여호와께서 임하여 서서 전과 같이 사무엘아 사무엘아 부르시는지라

(요 1:42) 예수께서 보시고 가라사대 네가 요한의 아들 시몬이니 장차 게바라 하리라 하시니라

은혜의 시작은 이름을 부르는 것이다. 바울 사도가 구원을 받을 때도 예수님이 '사울아 사울아' 이름을 부르신다. 베드로를 만날 때도 이름을 부르신다. 야곱도 사무엘도 이름을 부르신다. 관심이 있어야 이름을 부를 수 있다. 예수님이 삭개오를 부르실 때 음성은 어떠하였을까? 어서 내려와서 나와 만나자는 다정한 음성이었을 것이다.

(눅 19:6) 급히 내려와 즐거워하며 영접하거늘

삭개오는 즐거운 마음으로 주님을 영접하게 되었다. 이때 영접은 영접기도를 말하는 것이 아니다. 죄사함을 받고 성령이 그 사람 안에 들어갈 때 주님을 영접하는 것이다. 삭개오는 이날 예수님과 많은 대화를 나눴을 것이다. 예수님은 누구신지, 왜 오신 것인지, 왜 죄인들을 가까이 하시는지, 왜 인생에 많은 슬픔과 고통, 외로움이 있는지 등. 삭개오의 공허했던 마음이 채워지는 대화를 나눈 것이다.

(눅 19:8-10) 삭개오가 서서 주께 여짜오되 주여 보시옵소서 내 소유의 절반을 가난한 자들에게 주겠사오며 만일 뉘 것을 토색한 일이 있으면 사배나 갚겠나이다 예수께서 이르시되 오늘 구원이 이 집에 이르렀으니 이 사람도 아브라함의 자손임이로다 인자의 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이니라

삭개오의 마음은 완전히 예수님에게 돌아섰으며 자기가 부자이고 세리장인 것은 큰 의미가 없다는 것을 알게 되었다. 삭개오는 부자였으므로 소유의 절반은 상당한 재물이었을 것이다. 소유의 절반을 가난한 사람들에게 주겠다는 것은 재물은 더이상 삭개오 인생의 목표가 아니며 하나님의 참된 사랑을 깨달았다는 것을 알 수 있다. 토색한 것을 네 배로 갚겠다는 것은 자신의 죄를 고백하는 것이다. 구원 받고 살아오던 그대로 살아가는 사람이라면 회개한 사람은 아닐 것이다. 삭개오는 재물을 최고의 가치로 여기며 살던 인생에서 완전히 다른 인생을 살게 된 것이다.

오늘 구원이 이 집에 이르렀으니

삭개오는 회개하고 구원을 받고 아브라함의 자손이 되었다. 삭개오도 유대인이었으므로 혈통으로는 이미 아브라함의 자손이다. 믿음의 자손이 되었다는 말이다.

(갈 3:7) 그런즉 믿음으로 말미암은 자들은 아브라함의 아들인줄 알지어다

(갈 3:29) 너희가 그리스도께 속한 자면 곧 아브라함의 자손이요 약속대로 유업을 이을 자니라

4. 중심을 보시는 예수님

삭개오 이름의 뜻은 ‘의로운 사람’ ‘청결한 사람’이라는 뜻이다. 하지만 이름에 걸맞지 않게 세리 직업을 가지고 살고 있었다. 부자였지만 마음 한편으로는 가난함도 있었다. 루디아도 빌립보성의 자주 장사로 세상적으로는 부자였지만 마음은 가난했다. 아리마대 사람 요셉과 니고데모도 부자였지만 가난한 사람이었다.

삭개오는 예수님에 대한 얘기를 들었고 만나보고 싶어했다. 하지만 장애물이 있었다. 키가 작고 사람들이 많았다. 한 사람이 구원 받는데도 많은 장애물들이 있다. 두 가지 장애물을 한번에 해결하는 방법이 뽕나무에 올라가는 것이다. 당시 죄인을 죽여 나무에 달아 경계를 삼는 율법이 있었다. 따라서 나무에 올라가는 것은 꺼리는 행동이었다. 하지만 열망은 그런 장애물들을 뛰어넘게 만든다.

(신21:22-23) 사람이 만일 죽을 죄를 범하므로 네가 그를 죽여 나무 위에 달거든 그 시체를 나무 위에 밤새도록 두지 말고 당일에 장사하여 네 하나님 여호와께서 네게 기업으로 주시는 땅을 더럽히지 말라 나무에 달린 자는 하나님께 저주를 받았음이니라

신앙이 아름다운 사람은 외모도 아름답게 보인다. 삭개오의 외모가 아름답지는 않았겠지만 신앙을 가지므로 아듬다운 사람이 되었다.

(삼상 16:12) 이에 보내어 그를 데려오매 그의 빛이 붉고 눈이 빼어나고 얼굴이 아름답더라 여호와께서 가라사대 이가 그니 일어나 기름을 부으라

다윗은 외모도 아름다웠으나 단순히 외적인 아름다움만을 표현하는 것은 아니다. 하나님이 다윗의 아름다운 얼굴을 보고 왕으로 택하신 것이 아니다. 아름다운 신앙이 외적으로 표현이 된 것이다. 신앙이 아름다우면 외모도 아름답게 표현이 된다.

4-1) 아름다운 믿음의 사람들

a. 사라

(창 12:11) 그가 애굽에 가까이 이를 때에 그 아내 사래더러 말하되 나 알기에 그대는 아리따운 여인이라

(창 12:14) 아브람이 애굽에 이르렀을 때에 애굽 사람들이 그 여인의 심히 아리따움을 보았고

(창18:6) 아브라함이 급히 장막에 들어가 사라에게 이르러 이르되 속히 고운 가루 세 스아를 가져다가 반죽하여 떡을 만들라 하고

(벧전3:6) 사라가 아브라함을 주라 칭하여 복종한 것 같이 너희가 선을 행하고 아무 두려운 일에도 놀라지 아니함으로 그의 딸이 되었느니라

사라는 외모만 아름다운 것이 아니라 행실과 믿음까지 아름다웠다. 사라는 아브라함 내조를 잘하였다. 반면 천사 둘이 소돔에 갔을 때 요리했던 사람은 아내가 아닌 롯이 직접 하였다.

(창 19:3) 롯이 간청하매 그제야 돌이켜서 그 집으로 들어 오는지라 롯이 그들을 위하여 식탁을 베풀고 무교병을 구우니 그들이 먹으니라

b. 리브가

(창 24:16) 그 소녀는 보기에 심히 아리땁고 지금까지 남자가 가까이 하지아니한 처녀더라 그가 우물에 내려가서 물을 그 물 항아리에 채워가지고 올라오는지라

리브가는 외모만 아름다운 것이 아니라 순종하는 믿음까지 아름다웠다.

(창 24:58) 리브가를 불러 그에게 이르되 네가 이 사람과 함께 가려느냐 그가 대답하되 가겠나이다

한 번도 본 적 없지만 하나님의 뜻이라고 믿어지니까 당장 가겠다고 얘기한 것이다.

c. 믿음과 행실이 아름다운 사람들

- 룻

- 아비가일

- 에스더

- 술람미 여인

- 현숙한 여인, 외모가 아름답다는 얘기는 없지만 아름다운 외모가 떠올려진다.

- 모세, 갓 태어난 아이가 준수하고 시내산에서 얼굴에 광채가 남, 40일 동안 금식

- 스데반, 죽을 때 천사와 같은 얼굴이 됨

얼굴 자체를 바꿀 수는 없지만 어떻게 보일지는 그 사람의 삶에 따라 다르다. 잘 생겼지만 보기 싫은 모습의 얼굴도 있다. 죽어가는 스데반은 천사 같은 모습이지만 죽이는 유대인들은 마귀 같은 모습이다. 성령 충만하고 주님과 충분히 교제할 때 외모도 아름다워 보인다.

5. 그리스도인의 기쁨

헤롯의 생일날 헤로디아의 딸인 살로메가 춤을 추어 헤롯과 신하들을 기쁘게 하였다. 헤롯은 춤에 기뻐서 나라의 절반이라도 주겠다고 했다. 얼마나 기뻤으면 나라의 절반이라도 주겠다고 했을까. 세상적인 기쁨에 취해 산다면 사리분별을 하지 못한다. 삭개오는 영혼의 기쁨으로 소유의 절반을 가난한 사람들에게 주겠다고 했다. 그리스도인의 기쁨은 어디에 있어야 하는가.

(욥 20:5) 악인의 이기는 자랑도 잠간이요 사곡한 자의 즐거움도 잠간이니라

(사 22:13) 너희가 기뻐하며 즐거워하여 소를 잡고 양을 죽여 고기를 먹고 포도주를 마시면서 내일 죽으리니 먹고 마시자 하도다

세상에서 잠깐의 기쁨은 얻을 수 있지만 샘솟는 기쁨은 세상에서 오는 것이 아니다. 감각적이고 순간적인 즐거움 뒤에는 어머어마한 고통이 기다리고 있다.

하나님이 주시는 기쁨을 얻어야 한다. 하나님을 기뻐하고 형제자매를 기뻐해야 한다. 구원받는 모습을 보면서 기뻐해야 한다.

(시 32:11) 너희 의인들아 여호와를 기뻐하며 즐거워할지어다 마음이 정직한 너희들아 다 즐거이 외칠  지어다

(시 16:3) 땅에 있는 성도는 존귀한 자니 나의 모든 즐거움이 저희에게 있도다

말씀을 즐거워하고 말씀을 행하는 것을 기뻐해야 한다.

(시 119:14) 내가 모든 재물을 즐거워함 같이 주의 증거의 도를 즐거워하였나이다

(시 119:70) 저희 마음은 살쪄 지방 같으나 나는 주의 법을 즐거워하나이다

(시40:8) 나의 하나님이여 내가 주의 뜻을 행하기를 즐기오니 주의 법이 나의 심중에 있나이다

(요삼 1:4) 내가 내 자녀들이 진리 안에서 행한다 함을 듣는 것보다 더 즐거움이 없도다

육신은 비록 힘들지라도 하나님이 주시는 기쁨에 참여할 때 주님이 우리를 영접해 주실 것이다.

(마 25:21) 그 주인이 이르되 잘 하였도다 착하고 충성된 종아 네가 작은 일에 충성하였으니 내가 많은 것으로 네게 맡기리니 네 주인의 즐거움에 참여할지어다 하고