유월절과 출애굽

중고등부 참빛 공과 8과

(본문) 출애굽기 12장 1~42절

학습목표 :

1) 유월절과 출애굽의 관계를 압니다.

2) 예수님께서 나의 죄를 대속하고 새 생명을 주시기 위하여 죽으셨음을 압니다.

도입 : 요셉이 애굽의 총리로 있었을 때 야곱의 가족이 기근을 피해 가나안에서 애굽으로 내려갔었다. 이후 얼마간 잘 지내다가 요셉이 죽고 난 이후 애굽에서 400년간 노예생활을 했다.

노예 생활을 하면서 겪은 극심한 고통이 하나님을 찾게 만들었다.

그때 하나님께서 이스라엘을 애굽의 노예에서 해방시켜 주시려고 10가지 재앙(피개이파 악독 우매 흑 장자)을 내렸다.

열 번째 재앙 : 장자가 죽게 되는 재앙.

= 애굽의 모든 첫째 아들과 짐승의 첫째 새끼가 죽는 재앙

-. 유월절 : 이스라엘 민족의 장자에게는 재앙이 넘어가고

+ 하나님의 도움으로 출애굽을 하면서 애굽의 노예생활에서 벗어난 것을 기념하는 절기.

-. 구속사적 의미(교훈) : 죄에 매여 마귀의 종노릇하고 있는 세상 모든 사람들을 예수님의 보혈로 구원함으로 지옥의 형벌에서 벗어나는 것.

1. 유월절의 의미

(출 12:1-2) [1] 여호와께서 애굽 땅에서 모세와 아론에게 일러 가라사대 [2] 이 달로 너희에게 달의 시작 곧 해의 첫 달이 되게 하고

1) 새로운 삶의 시작

(1) 새로운 월력(달력) 체계가 생김

-. 2절에서 ‘이 달’은 이 때 이스라엘 백성이 사용하던 민간력의 7월이며

태양력을 기준으로 하면 3, 4월에 해당이 된다.

그런데 이제 유월절을 계기로 달력이 종교력으로 바뀌면서,

이달을 해의 첫 달, 즉 1월(아빕월)로 삼으라고 하셨음.

※ ‘아빕월’이란 명칭은 후에 바벨론 포로기부터는 ‘니산월’이란 이름으로 바뀌었음.

(신16:1) 아빕월을 지켜 네 하나님 여호와의 유월절 예식을 행하라 이는 아빕월에 네 하나님 여호와께서 밤에 너를 애굽에서 인도하여 내셨음이라

(2) 새로운 월력의 의미

한 해의 시작이 바뀌었다는 것은 매우 중요한 의미가 있다.

-. 기원전과 기원후는 예수님의 탄생을 기준으로 나뉘듯이, 이스라엘의 유월절과 출애굽 사건은 이스라엘민족의 또 따른 삶의 시작을 의미하는 것이라고 할 수 있다.

즉 이스라엘 백성의 출애굽은 단순히 거주지를 옮기는 정도의 의미가 아니라,

애굽에서의 노예생활을 청산하고 하나님의 거룩한 백성이 되는 새로운 출발점임을 보여주는 것이다.

-. 이스라엘민족에게 새로운 월력을 부여한 것은 구원받은 그리스도인들과도 연관이 있다.

그리스도인에게 있어서의 새로운 월력의 시작은 구원받은 날을 의미하며, 그날은 우리의 삶의 새로운 시작점임을 의미한다.

구원받기 전 세상 것을 좇아서 살았던 무의미한 생활을 정리하고

이제 하나님의 백성으로서 하나님을 위해 살아가는 새로운 삶의 시작이라고 할 수 있다.

(고후5:17) 그런즉 누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새것이 되었도다

(갈2:20) 내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 그런즉 이제는 내가 산 것이 아니요 오직 내 안에 그리스도께서 사신 것이라 이제 내가 육체 가운데 사는 것은 나를 사랑하사 나를 위하여 자기 몸을 버리신 하나님의 아들을 믿는 믿음 안에서 사는 것이라

그러므로 구원받기 전의 모습을 버리고 완전히 다른 새로운(거룩한) 삶을 살아야 한다.

엡 2장 : 우리의 변화된 신분을 설명하시면서 하나님의 권속으로 교회를 완성해 갈 것을 말씀

(엡 2:1-6)

(1절) 허물과 죄로 죽을 수밖에 없는 운명으로 -> (3절) 본질상 진노의 자녀

(4절) 긍휼에 풍성하신 하나님 (5절) 은혜로 구원하시고

(6절) 그리스도와 함께 하늘에 앉히실 것을 말씀

(엡 2:11-13) 그러므로 생각하라 너희는 그 때에 ~ 세상에서 소망이 없고 하나님도 없는 자이더니 [13] 이제는 ~ 그리스도 예수 안에서 그리스도의 피로 가까워졌느니라

-> (11절)그 때에 ~, (13절)이제는 ~ : 구원받기 전과 후의 달라진 우리의 운명을 설명.

(11—12) 그 때에(신분의 변화) -> 구원받기 이전의 신분

(13-18) 이제는(신분의 변화) -> 구원받은 이후의 신분

(19-22) 이제부터는 -> 하나님의 권속(가족) -> 하나님의 몸인 교회를 완성해 갈 것

예수님께서는 유월절 어린양으로 이 땅에 오셨다. 어린양의 피가 이스라엘 민족을 애굽에 내린 재앙으로부터 구원한 것처럼 예수님의 피가 마귀의 종노릇하면서 죄 가운데 살아가던 세상 모든 사람들을 죄에서 구원하셨다.

+ (참고) 그리스도인이란 이름을 주셨음.

(행 11:26) 만나매 안디옥에 데리고 와서 둘이 교회에 일 년간 모여 있어 큰 무리를 가르쳤고 제자들이 안디옥에서 비로소 그리스도인이라 일컫음을 받게 되었더라

하나님은 세상 모든 창조물에게 이름을 부여했다.

우리에게는 ‘그리스도인’ = 그리스도의 사람 -> 세상에서 가장 아름다운 이름.

=> 사랑과 은혜의 보답 => 하나님과 동행 + 하나님을 기쁘게 하는 생활을 해야 한다.

2) 유월절과 예수님과의 연관성

(고전5:7) 너희는 누룩 없는 자인데 새 덩어리가 되기 위하여 묵은 누룩을 내어버리라 우리의 유월절 양 곧 그리스도께서 희생이 되셨느니라

(1) 유월절 어린양 = 예수님(을 예표)

참고. (도표) 유월절 어린양과 그리스도의 비교 (그랜드 종합주석 인용)

유월절 어린양	그리스도
죽임을 당하기 4일전에 미리 준비됨 (출12:3)	창세 전부터 대속을 위한 죽음이 미리 준비됨 (벧전1:20)
아무런 흠이 없는 양이어야 함 (출12:5)	전혀 죄와 허물과 흠이 없으심 (고후5:21)
이스라엘 백성들을 위해 죽임을 당함 (출12:6)	온 인류의 구속을 위해 죽임을 당함 (마27:50)
그 뼈가 전혀 꺾이우지 않음 (출12:46)	죽으신 후에도 뼈가 꺾이우지 않으셨음 (요19:36)
그 피를 (문설주에) 발라 심판이 지나가게 함 (출23:7,13)	피 흘리심으로 죄를 사하시고 구원하심(엡1:7)
그 고기를 불에 구워 온 식구가 먹음 (출12:8)	영생을 얻을 자의 참된 양식이요 음료임 (요6:52-58)

① 희생 제물

유월절 어린양 = 이스라엘 백성들을 위해 (4일전에 예비) 죽임을 당하셨음.

예수님 = 온 인류의 죄를 위해 (창세 전부터 예비) 죽으셨음.

② 유월절 어린양을 잡은 시간과 예수님께서 돌아가신 시간이 일치(하나님의 섭리)

정월 14일 오후 3시에 유월절 양을 잡았는데 예수님도 정확히 그때 십자가에서 돌아가셨음.

(출12:6) 이달 십사일까지 간직하였다가 해질 때에 이스라엘 회중이 그 양을 잡고

-. “해질 때에” = “두 저녁 사이”라는 뜻.

= 낮 12시(=일몰의 시작)부터 오후 6시(=해가 진 때) 사이인 오후 3시를 가리킴

지금도 유대인들은 오후 3시쯤에 양을 잡음

(막15:25) 때가 제 삼시가 되어 십자가에 못 박으니라

(막15:33) 제 육시가 되매 온 땅에 어두움이 임하여 제 구시까지 계속하더니

(막15:37) 예수께서 큰 소리를 지르시고 운명하시다

-. 유대시간법으로 표현한 것임

오전 6시(해뜨는 시간)가 낮의 시작(0시)이므로 삼시는 오전 9시가 되고, 구시는 오후 3시임.

예수님은 오전 9시에 십자가 형벌을 받으시고 오후 3시에 돌아가셨음.

(눅23:44-46) 때가 제 육시쯤 되어 해가 빛을 잃고 온 땅에 어두움이 임하여 제 구시까지 계속하며 (45)성소의 휘장이 한가운데가 찢어지더라 (46)예수께서 큰 소리로 불러 가라사대 아버지여 내 영혼을 아버지 손에 부탁하나이다 하고 이 말씀을 하신 후 운명하시다

* 어떻게 정확하게 일치가 될 수 있나?

=> 성경의 정확성(하나님의 섭리로 기록)

만약 유월절이 아닌 다른 날에 예수님께서 죽으시면, 유월절 어린양은 예수님과 상관없게 되는 것이고, 성경의 무오성에 위배 되는 것이다.

* 하나님의 섭리가 아니었다면 예수님은 다른 날에 죽으실 수도 있었음.

㉠ 대제사장, 서기관, 바리새인들은 예수님을 죽이려고 했지만, 마음먹은 대로 안 됐음.

(요 7:32-33) [32] 예수께 대하여 무리의 수군거리는 것이 바리새인들에게 들린지라 대제사장들과 바리새인들이 그를 잡으려고 하속들을 보내니 [33] 예수께서 이르시되 내가 너희와 함께 조금 더 있다가 나를 보내신 이에게로 돌아가겠노라

(요 7:45) 하속들이 대제사장들과 바리새인들에게로 오니 저희가 묻되 어찌하여 잡아오지 아니하였느냐

(요 7:44) 그 중에는 그를 잡고자 하는 자들도 있으나 손을 대는 자가 없었더라

(요 7:30) 저희가 예수를 잡고자 하나 손을 대는 자가 없으니 이는 그의 때가 아직 이르지 아니하였음이러라

+ 8장에도 서기관과 바리새인들이 예수님을 잡아 고소할 마음은 있었으나, 아직 때가 아니었음

(요8:20) 이 말씀은 성전에서 가르치실 때에 연보 궤 앞에서 하셨으나 잡는 사람이 없으니 이는 그의 때가 아직 이르지 아니하였음이러라

㉡ 대제사장들과 서기관들이 예수님을 유월절에는 죽이지 않기를 의도하였지만, 하나님의 뜻을 거스를 수 없었음.

(막14:1-2) [1] 이틀이 지나면 유월절과 무교절이라 대제사장들과 서기관들이 예수를 궤계로 잡아 죽일 방책을 구하며 [2]가로되 민요가 날까 하노니 명절에는 말자 하더라

㉢ 뿐만 아니라 빌라도도 예수님을 놓아 주려고 애썼으나, 뜻대로 되지 않았다.

(예수님과 바라바의 선택)

(요 18:38) ~ 유대인들에게 나가서 이르되 나는 그에게서 아무 죄도 찾지 못하노라

(요 18:39) 유월절이면 내가 너희에게 한 사람을 놓아 주는 전례가 있으니 그러면 너희는 내가 유대인의 왕을 너희에게 놓아주기를 원하느냐 하니

㉣ 예수님은 유월절에 자신이 죽으실 것을 아셨다.

(요13:1) 유월절 전에 예수께서 자기가 세상을 떠나 아버지께로 돌아가실 때가 이른줄 아시고 세상에 있는 자기 사람들을 사랑하시되 끝까지 사랑하시니라

유월절 어린양과 예수님과의 연관성을 통해서 모든 것이 하나님의 섭리 가운데 있음 -> 앎

※ 어린양을 4일동안 간직했다가 잡았음.

4일 동안 간직한 후에 잡는 것은 그 사이에 흠이나 질병이 나타날 수 있기 때문임

※ 흠 : 겉으로 나타나는 흠집이나 상처뿐만 아니라, 겉으로는 안 보이지만 속에 질병

(출 12:3) 너희는 이스라엘 회중에게 고하여 이르라 이 달 열흘에 너희 매인이 어린 양을 취할지니 각 가족대로 그 식구를 위하여 어린 양을 취하되

(출 12:5-6) [5] 너희 어린 양은 흠 없고 일년 된 수컷으로 하되 양이나 염소 중에서 취하고 [6] 이달 십사 일까지 간직하였다가 해질 때에 이스라엘 회중이 그 양을 잡고

-> 유월절 어린양은 흠이 없어야 되기 때문이다.

=> 유월절 어린양이신 예수님은 죄가 없으신 것을 예표하고 있다.

하나님은 창세전부터 인류의 죄를 대속하기 위해서 예수님을 준비해 놓으심

예수님은 유월절 양으로서 죄가 없으심을 그의 생애를 통해 입증하셨음

(벧전 1:18) 너희가 알거니와 ~ 구속된 것은 ~

(벧전 1:19-20) [19] 오직 흠 없고 점 없는 어린 양 같은 그리스도의 보배로운 피로 한 것이니라 [20] 그는 창세 전부터 미리 알리신 바 된 자나 이 말세에 너희를 위하여 나타내신 바 되었으니

2. 무교절

① 유월절은 14일, 무교절은 (유월절 다음날인) 15일부터 21일까지임.

무교절은 유월절과 함께 이스라엘 민족이 가장 중요하게 생각하는 7절기 중의 하나이다.

1) 무교절이 의미하는 교훈?

이스라엘 민족이 무교절 기간 중 있는 일을 통해서 알 수 있다.

무교절 기간 동안(유월절 다음날 아침)에는 1주일간 무교병과 쓴 나물을 먹었음.

(1) 무교병의 의미

(출12:8) 그 밤에 그 고기를 불에 구워 무교병과 쓴 나물과 아울러 먹되

-. ‘무교병’은 (히)‘맛초트’ => ‘발효되지 않은 떡’ 즉 ‘누룩 없는 떡’을 의미.

-. 누룩(효모, yeast) : 빵을 구울 때 잘 부풀도록 넣는 발효성 강한 재료

성경에서 누룩은 죄와 부패를 상징함.

=> 누룩을 넣지 않은 무교병을 먹으라는 것은 죄와 구별된 거룩한 삶을 살라는 것임

* 무교절 기간 중에 한 일은?

㉠누룩을 내어 버리는 것

(출12:15) 너희는 칠일동안 무교병을 먹을지니 그 첫날에 누룩을 너희 집에서 제하라 무릇 첫날부터 칠일까지 유교병을 먹는 자는 이스라엘에서 끊쳐지리라

(출12:19) 칠일 동안은 누룩을 너희 집에 있지 않게 하라 무릇 유교물을 먹는 자는 타국인이든지 본국에서 난 자든지 무론하고 이스라엘 회중에서 끊쳐지리니

(출13:6-7) 칠일 동안 무교병을 먹고 제 칠일에는 여호와께 절기를 지키라 (7)칠일 동안에는 무교병을 먹고 유교병을 너희 곳에 있게 하지 말며 네 지경 안에서 누룩을 네게 보이지도 말게 하며

=> 죄를 짓지 않는 것은 물론, 자기 주변에 죄를 지을 만한 환경을 제거하라는 말씀.

근묵자흑 : 먹을 가까이 하면 검어진다는 뜻으로, 사람도 ‘주변 환경이 어떠냐?’에 따라서 영향을 받는다.(환경에 따라 가게 된다)

* 나쁜 환경 속에서 살다보면 나도 모르게 죄악에 물들기 쉬움

(출 12:20) 너희는 아무 유교물이든지 먹지 말고 너희 모든 유하는 곳에서 무교병을 먹을지니라

-. 누구든지 (죄를 지을 수 있는) 상황만 주어지면 죄를 지을 수 있다는 말씀이다.(경계)

나쁜 환경에서도 자신의 믿음을 지킬 수 있다고 장담하면 안 됨.

-> 죄가 될 만한 것들을 주변에 두면 안 됨.

-> 죄를 질 수 있는 곳에 가지 말아야 함.

-. 애굽에서 뿐 아니라 향후 그들이 거하는 어느 곳에서든지 무교절을 지키라고 명령하심

(출 34:18) 너는 무교절을 지키되 내가 네게 명한 대로 아빕월 그 기한에 칠 일 동안 무교병을 먹으라 이는 네가 아빕월에 애굽에서 나왔음이니라

그리스도인들은 어디에 있든지 구별된 생활을 해야 할 것을 말씀.

(고후6:14-18) ~ [17] 그러므로 주께서 말씀하시기를 너희는 저희 중에서 나와서 따로 있고 부정한 것을 만지지 말라 내가 너희를 영접하여 ~

-> 너희(믿는 자, 의, 하나님의 살아계신 성전)는

저희(믿지 않는 자, 불법, 우상=세상 것)와 구별되어야 함.

(고후 7:1) 그런즉 사랑하는 자들아 이 약속을 가진 우리가 하나님을 두려워하는 가운데서 거룩함을 온전히 이루어 육과 영의 온갖 더러운 것에서 자신을 깨끗케 하자

(2) 쓴 나물의 의미

㉡ 무교병을 먹을 때에는 쓴 나물을 아울러 먹었음

쓴 나물은 애굽에서의 쓰라린(고통스러운) 삶을 떠올리게 하는 것임

앞에서 언급한 무교병 역시 (신16:3)에서는 ‘고난의 떡’이라고 말함

(신 16:3) 유교병을 그것과 아울러 먹지 말고 칠 일 동안은 무교병 곧 고난의 떡을 그것과 아울러 먹으라 이는 네가 애굽 땅에서 급속히 나왔음이니 이같이 행하여 너의 평생에 항상 네가 애굽 땅에서 나온 날을 기억할 것이니라

정리) 이스라엘 백성들은 무교절 기간에 무교병과 쓴 나물을 함께 먹었던 것은?

과거 죄로 인해 애굽에서 고통스러운 세월을 보냈던 것을 회상함으로 죄를 멀리하고, 또한 그 고통 가운데서 자신들을 구원하신 하나님께 감사하는 마음을 갖게 하기 위함임

3. 출애굽

(출12:9-10) [9] ㉠ 날로나 물에 삶아서나 먹지 말고 그 머리와 정강이와 내장을 ㉡ 다 불에 구워 먹고 [10] 아침까지 남겨 두지 말며 아침까지 남은 것은 곧 소화하라

1) 날로나 물에 삶아서 먹지 말고

(원어성경대전) 당시 고대 이방종교에서는 날고기를 먹는 습관이 있었음.

애굽은 고기를 삶아서 먹는 것이 일반적이었음.

-> 출애굽 상황에서 애굽과 이방에서 행한 풍습(세속)에서 완전한 구별을 의미.

2) 다 불에 구워 먹고

양의 흔적을 조금이라도 남기면 안 됨

=> 예수님께서 죄인들을 위하여 자신의 모든 것을 온전히 헌신하신 모습을 의미.

(실제로 물과 피까지 다 쏟으심)

* 예수님의 피로 구원받은 성도는 예수님을 위해 자신의 모든 것을 아낌없이 헌신하여야 함.

헌신 : ㉠이해관계를 생각하지 않고, ㉡몸과 마음을 바쳐서 힘을 다하는 것이다.(=희생)

* 예화) 귀 뚫은 종 – 주인을 위해 헌신하기로 마음에 결정한 종의 이야기

(출21:1-6) ~ [5] 종이 진정으로 말하기를 내가 상전과 내 처자를 사랑하니 나가서 자유하지 않겠노라 하면 [6]상전이 그를 데리고 재판장에게로 갈 것이요 또 그를 문이나 문설주 앞으로 데리고 가서 그것에다가 송곳으로 그 귀를 뚫을 것이라 그가 영영히 그 상전을 섬기리라

-. 종이 주인이 준 여종과 결혼하여 자식을 낳은 경우

7년째 해방이 될 때 아내와 자식들은 두고 혼자 나가야 함.

그런데 종이 상전과 아내와 자식을 너무 사랑해서 끝까지 함께 하고 싶은 경우에는

스스로 주인에게 청하여 재판장에게로 가서 자신의 의사를 밝히고

문이나 문설주 앞에 가서 그것에다가 송곳으로 귀를 뚫고 영원히 주인의 종이 될 것을 맹세.

-> 종은 자유인이 될 수 있었음에도 불구하고, 주인에게 헌신하기 위해서 자발적으로 종이 되었다.    (은혜와 사랑 때문)

* 우리도 스스로 예수님의 종이 될 수 있는 이유는? 은혜와 사랑 때문

-. 종에게 자유를 주었지만 스스로 자유를 포기하고 주인을 섬기는 종으로 남겠다고 하는 것은 사랑 때문임.

-> 구원받은 사람은 주님의 사랑을 깨달았기 때문에 스스로 주님의 종이 되기를 원하는 마음이 있음 ->  “주인을 사랑하니 나가서 자유하지 않겠노라”

(고전 15:10) 그러나 나의 나 된 것은 하나님의 은혜로 된 것이니 내게 주신 그의 은혜가 헛되지 아니하여 내가 모든 사도보다 더 많이 수고하였으나 내가 아니요 오직 나와 함께 하신 하나님의 은혜로라

바울 사도는 하나님을 위해 헌신했다. 그렇게 할 수 있었던 것은 하나님께 받은 은혜가 너무 컸기 때문이다. 우리도 바울 사도와 동일한 은혜를 받았다.   우리도 헌신해야 한다.

(눅 9:23) 또 무리에게 이르시되 아무든지 나를 따라 오려거든 자기를 부인하고 날마다 제 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라

㉠‘아무든지 나를 따라 오려거든’=> ‘신앙생활은 결심, 결단으로 시작한다.’는 것을 알 수 있다. “나를 따라 오려면 결단을 해야 된다.” 라는 말씀이다.

㉢ ‘자기를 부인하고’=> 자아를 버리고 = 이기심을 버리고

㉣ ‘날마다 제 십자가를 지고’ => 고난을 감수하고, 죽음까지 각오해야 됨

새로운 삶을 시작하는 마음가짐에 대한 말씀.

2) 나그네의 삶을 살아야 함

(출12:11) 너희는 그것을 이렇게 먹을지니 허리에 띠를 띠고 발에 신을 신고 손에 지팡이를 잡고 급히 먹으라 이것이 여호와의 유월절이니라

* 나그네의 행장

-. 출애굽하여 가나안으로 향하는 자의 모습

이제 신호가 떨어지기만 하면 지체 없이, 즉시 애굽을 떠나야 함

만약 머뭇거리거나 지체하게 되면, 계속해서 애굽의 종으로 살아야 됨

-> 구원받은 후 성도가 마음의 결단을 했으면, 세상 것으로부터 신속히 벗어날 것을 말씀하고 있음.

(1) 애굽(=이 세상)은 장망성

(출12:12) 내가 그 밤에 애굽 땅에 두루 다니며 사람과 짐승을 무론하고 애굽 나라 가운데 처음 난 것을 다 치고 애굽의 모든 신에게 벌을 내리리라 나는 여호와로라

* 세상 것에 마음이 뺏겨 끝까지 예수님을 배척한 사람들에게 큰 형벌이 내려질 것임

(살후1:8-9) [8] 하나님을 모르는 자들과 우리 주 예수의 복음을 복종치 않는 자들에게 형벌을 주시리니 [9] 이런 자들이 주의 얼굴과 그의 힘의 영광을 떠나 영원한 멸망의 형벌을 받으리로다

(2) 우리는 이 세상에서는 나그네

그리스도인은 이 세상에서, “나는 나그네다.” 라는 마음가짐으로 살아야 한다.

(창 47:8-9) [8] 바로가 야곱에게 묻되 네 연세가 얼마뇨 [9] 야곱이 바로에게 고하되 내 나그네 길의 세월이 일백삼십 년이니이다 나의 연세가 얼마 못되니 우리 조상의 나그네 길의 세월에 미치지 못하나 험악한 세월을 보내었나이다 하고

-> 바로가 야곱에게 나이를 물었을 때, 야곱은 나이를 내 나그네 길의 세월이라고 표현

실제로도 나그네 인생을 살았음.

(벧전 2:11) 사랑하는 자들아 나그네와 행인 같은 너희를 권하노니 영혼을 거스려 싸우는 육체의 정욕을 제어하라

ex) 외국인 근로자들

외국인 근로자들은 돈을 벌기 위해서 잠시 한국에 들어와서 살고 있다. 그들은 한국에서 살고 있지만 마음은 어디에 있을까? 항상 자기 집(고향, 가족들). 빨리 돈을 벌어서 가족들을 만나야 되겠다.

우리도 이 세상에서는 외국인 + 나그네와 같은 인생이다.

=> ‘이 세상에서는 외롭다. 진정으로 의지할 만한 것이 없다.’는 것을 당연하게 받아들여야 됨.

그리고 본향을 생각해야 됨.(장차 나아갈 고향)

(4) 본향에 도착할 때까지 본향을 생각하는 마음으로 살아야 한다.

우리의 시민권은 하늘에 있다.

예수 그리스도와 영원히 함께 살 곳인 천국에 마음을 두고 살아야 한다.

(5) 나그네 삶을 살았을 때 우리에게 주어지는 것? 영원한 상급(영광)

(벧전 1.:7) 너희 믿음의 시련이 불로 연단하여도 없어질 금보다 더 귀하여 예수 그리스도의 나타나실 때에 칭찬과 영광과 존귀를 얻게 하려 함이라

(계 22:12) 보라 내가 속히 오리니 내가 줄 상이 내게 있어 각 사람에게 그의 일한 대로 갚아 주리라

(마 16:27) 인자가 아버지의 영광으로 그 천사들과 함께 오리니 그 때에 각 사람의 행한 대로 갚으리라

결론 : 우리가 받은 구원은 단순히 죄만 용서된 것이 아니다.

구원을 받음으로 천국의 상속자로써 하나님과 함께 영원한 영광을 누릴 수 있게 되었다.

그리스도인이 이 세상 것을 위해 살아가는 것은 바람직하지 못하다.

세상 사람들이 좇아가는 것은 그림자이고 헛된 것이다.

우리는 만족함을 얻을 수 없을 뿐만 아니라, 오히려 근심과 염려되는 일만 더할 것이다.

-> 세상 것에 마음을 빼앗기지 않고, 마음을 하나님께 두며 살아야 한다.

그렇게 했을 때 하나님께서 우리에게 진정한 만족을 주신다.

유월절과 출애굽은 그리스도인들에게 구원받기 이전의 모든 생활을 청산하고, 이제 하나님을 위해서 살아갈 것을 교훈해 주고 있다.