원숭이가 사람이 됐다고? (창 1:24-30)

중고등부 참빛 공과 7과

오늘의 배울 말씀(학습목표) :

1) 진화론의 배경과 모순을 압니다.

2) 하나님께서 인간과 동물을 창조하신 것을 압니다.

(창 1:27-29) 하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고 [28] 하나님이 그들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 고기와 공중의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라 [29] 하나님이 가라사대 내가 온 지면의 씨 맺는 모든 채소와 씨 가진 열매 맺는 모든 나무를 너희에게 주노니 너희 식물이 되리라

(창 2:7) 여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어 넣으시니 사람이 생령이 된지라

1. 하나님께서 사람을 만드셨습니다.

하나님께서는 흙으로 사람을 만드셨습니다.

“여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고”

⇒ 사람을 나무나 돌이나 철로 만드시지 않고 흙으로 만드셨습니다.

만약 나무로 만들었다면 목각인형처럼 되었을 것이고,

돌로 만들었다면 돌부처처럼 되었을 것이고,

철로 만들었다면 로봇처럼 되었을 것입니다.

1) 흙과 사람의 몸의 성분이 같음

(창3:19) 네가 얼굴에 땀이 흘러야 식물을 먹고 필경은 흙으로 돌아 가리니 그 속에서 네가 취함을 입었음이라 너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이니라 하시니라

- 사람의 몸의 원소와 성분은 같음.

18세기 말엽에서 19세기 초에 이르러서야 비로소 원형질과 광물질을 과학적으로 분석하는 기술이 개발되었다.

인체를 구성하는 광물질을 화학적으로 분석해 본 결과 흙과 같은 물질이라는 사실이 밝혀졌다.

(시 103:13-14) 아비가 자식을 불쌍히 여김 같이 여호와께서 자기를 경외하는 자를 불쌍히 여기시나니 [14] 이는 저가 우리의 체질을 아시며 우리가 진토임을 기억하심이로다

- 흙의 원소 : 산소, 탄소, 수소, 질소, 칼슘, 인, 카리, 마그네슘, 황, 철, 나트륨 등..

⇒ 사람의 몸의 원소와 성분이 같음.

성경은 너는 흙이니 흙으로 돌아가리니 그 속에서 네가 취함을 입었으니라.

(창3:19) 네가 얼굴에 땀이 흘러야 식물을 먹고 필경은 흙으로 돌아 가리니 그 속에서 네가 취함을 입었음이라 너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이니라 하시니라

(시 146:4) 그 호흡이 끊어지면 흙으로 돌아가서 당일에 그 도모가 소멸하리로다

너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이니라 하시니라.

흙의 원소하고 사람 몸의 원소하고 성분이 같다는 것은 잘 아시죠?

창세기 2장 7절 아까 읽었는데 여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 된지라

(창2:7) 여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어 넣으시니 사람이 생령이 된지라

⇒ 생기를 코에 불어 넣어 생령이 됨

‘생기’ : breath of life – 호흡을 주신 것임.

‘생령이 되었다’ (원어-‘네페쉬 하야’) : living soul

다른 짐승들도 흙으로 만들었습니다.

(창 2:19) 여호와 하나님이 흙으로 각종 들짐승과 공중의 각종 새를 지으시고 아담이 어떻게 이름을 짓나 보시려고 그것들을 그에게로 이끌어 이르시니 아담이 각 생물을 일컫는 바가 곧 그 이름이라

(욥32:8) 사람의 속에는 심령이 있고 전능자의 기운이 사람에게 총명을 주시나니

(but it is the spirit in a man, the breath of the Almighty, that gives him understanding)

그래서 사람은 하나님이 호흡을 불어넣으신 것입니다.

이것이 짐승 만들 때 하고는 근본적으로 다른 것입니다.

2. 하나님의 형상대로 사람을 만드심

(창1:26-27) 하나님이 가라사대 우리의 형상을 따라 우리의 모양대로 우리가 사람을 만들고 그로 바다의 고기와 공중의 새와 육축과 온 땅과 땅에 기는 모든 것을 다스리게 하자 하시고 (27) 하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사람을 창조하시되 남자와 여자를 창조하시고

1) 사람을 가장 마지막에 만드신 이유?

- 사람은 창조의 절정이며 최고의 걸작품임 “심히 좋았더라”

최종 목적물은 가장 마지막 공정에서 완성되었습니다.

작가가 심혈을 기울인 작품일수록 작가의 정신세계가 깃들어 있습니다.

사람 속에는 하나님의 생각과 계획과 섭리가 다 들어있습니다.

(욥7:17) 사람이 무엇이관대 주께서 크게 여기사 그에게 마음을 두시고

(시8:4) 사람이 무엇이관대 주께서 저를 생각하시며 인자가 무엇이관대 주께서 저를 권고하시나이까

- 창조의 순서 : (창1:3-8)

첫째 날 - 빛을 만드셨다.

둘째 날 - 궁창을 만드셨다. 궁창 위의 물과 궁창 아래의 물을 만드셨다.

셋째 날 - 육지를 만드셨다. 땅에 풀과 씨 맺는 채소와 열매 맺는 과목을 만드셨다.

넷째 날 - 별과 달과 해를 만드시고 이들로 주야를 주관하게 하시고, 일자와 사시와 연한을 이루게 하셨다.

다섯째 날 - 바다 속 물고기와 하늘의 새를 종류대로 창조하셨다.

여섯째 날 - 육축과 기는 것과 짐승을 만드셨다.

(창2:3) 하나님이 일곱째 날을 복 주사 거룩하게 하셨으니 이는 하나님이 그 창조하시며 만드시던 모든 일을 마치시고 이 날에 안식하셨음이더라

- 창조하다 : (히:바라)(영:create) / 만들다 : (히:아사)(영:make)

하나님의 형상을 닮은 사람을 창조하셨다.

2) 하나님의 형상이란 무엇인가?

(1) 짐승에게는 없고 사람에게만 있는 것들 :

-. 사람은 언어가 있음

옷을 입음

양심과 이성

윤리와 도덕

희노애락

예술과 문화

창조성

종교심

영원을 사모

※ 전기가 없는 전자제품이 무슨 소용이 있겠습니까?

소프트웨어가 없는 하드웨어가 무슨 일을 할 수 있겠는가?

(2) 사람이 영혼이 없어지면 짐승처럼 됨

: 바벨론 느부갓네살 왕이 교만하여 총명이 떠나자 짐승처럼 되었다가,

하나님이 총명을 되돌려 주시니까 하나님을 경배하고 찬양했음.

(단4:28-32) (28) 이 모든 일이 다 나 느부갓네살 왕에게 임하였느니라 (29) 열 두달이 지난 후에 내가 바벨론 궁 지붕에서 거닐새 (30) 나 왕이 말하여 가로되 이 큰 바벨론은 내가 능력과 권세로 건설하여 나의 도성을 삼고 이것으로 내 위엄의 영광을 나타낸 것이 아니냐 하였더니 (31) 이 말이 오히려 나 왕의 입에 있을 때에 하늘에서 소리가 내려 가로되 느부갓네살 왕아 네게 말하노니 나라의 위가 네게서 떠났느니라 (32) 네가 사람에게서 쫓겨나서 들짐승과 함께 거하며 소처럼 풀을 먹을 것이요 이와 같이 일곱 때를 지내서 지극히 높으신 자가 인간 나라를 다스리시며 자기의 뜻대로 그것을 누구에게든지 주시는 줄을 알기까지 이르리라 하더니

(단4:34) 그 기한이 차매 나 느부갓네살이 하늘을 우러러 보았더니 내 총명이 다시 내게로 돌아온지라 이에 내가 지극히 높으신 자에게 감사하며 영생하시는 자를 찬양하고 존경하였노니 그 권세는 영원한 권세요 그 나라는 대대로 이르리로다

(시49:20) 존귀에 처하나 깨닫지 못하는 사람은 멸망하는 짐승 같도다

(욥4:17-19) 인생이 어찌 하나님보다 의롭겠느냐 사람이 어찌 그 창조하신 이보다 성결하겠느냐 (18) 하나님은 그 종이라도 오히려 믿지 아니하시며 그 사자라도 미련하다 하시나니 (19) 하물며 흙 집에 살며 티끌로 터를 삼고 하루살이에게라도 눌려 죽을 자이겠느냐

(욥34:13-15) 누가 땅을 그에게 맡겼느냐 누가 온 세계를 정하였느냐 (14) 그가 만일 자기만 생각하시고 그 신과 기운을 거두실진대 (15) 모든 혈기 있는 자가 일체로 망하고 사람도 진토로 돌아가리라

(시103:13-16) 아비가 자식을 불쌍히 여김 같이 여호와께서 자기를 경외하는 자를 불쌍히 여기시나니 (14) 이는 저가 우리의 체질을 아시며 우리가 진토임을 기억하심이로다 (15) 인생은 그 날이 풀과 같으며 그 영화가 들의 꽃과 같도다 (16) 그것은 바람이 지나면 없어지나니 그곳이 다시 알지 못하거니와

(예화) 에든버러 대학의 제임스 심프슨 경은 진통제를 발견해서 병자들이 고통 없이 수술을 받게 했습니다.  그것은 의학계의 노벨상감이고 대발견이었습니다.

그의 강의 시간에 한 학생이 노교수 심프슨 경에게 “선생님의 생애에 가장 뜻 깊은 소중한 발견 한 가지를 들라고 하면 무엇을 들겠습니까?”라고 물었더니 그는 한참 동안 머리를 숙이고 있다가 이런 말을 했다고 합니다.

“나의 생애에 있어서 가장 소중한 발견은, 나는 죄인이라는 사실과 예수님이 나의 구주라는 사실을 발견한 것입니다.”

하나님은 이처럼 겸손한 사람을 귀하게 쓰셨던 것입니다.

3) 하나님의 형상 (Image of God)

(1) 사람은 영적 존재임

(2) 영혼이 하나님을 닮았음

(3) 존귀하게 지어짐

(4) 인간의 존엄성

(창9:6) 무릇 사람의 피를 흘리면 사람이 그 피를 흘릴 것이니 이는 하나님이 자기 형상대로 사람을 지었음이니라

4) 사람을 하나님의 형상대로 만드신 이유?

(1) 사랑의 짝으로 삼기 위해서

- 사람을 영적인 존재로 만드신 것은 하나님의 사랑의 짝이 되게 하기 위해서임

천사도 영적인 존재이지만 만드신 목적은 ‘부리는 종’

(히1:14) 모든 천사들은 부리는 영으로서 구원 얻을 후사들을 위하여 섬기라고 보내심이 아니뇨

- 하나님은 영이시므로 영이 없는 짐승을 짝으로 삼을 수 없으심

그래서 사람을 짝으로 삼으시려고 영적인 존재로 만드신 것임

(사61:10) 내가 여호와로 인하여 크게 기뻐하며 내 영혼이 나의 하나님으로 인하여 즐거워하리니 이는 그가 구원의 옷으로 내게 입히시며 의의 겉옷으로 내게 더하심이 신랑이 사모를 쓰며 신부가 자기 보물로 단장함 같게 하셨음이라

(사62:5) 마치 청년이 처녀와 결혼함같이 네 아들들이 너를 취하겠고 신랑이 신부를 기뻐함 같이 네 하나님이 너를 기뻐하시리라

(계19:7) 우리가 즐거워하고 크게 기뻐하여 그에게 영광을 돌리세 어린양의 혼인 기약이 이르렀고 그 아내가 예비하였으니

(계21:2) 또 내가 보매 거룩한 성 새 예루살렘이 하나님께로부터 하늘에서 내려오니 그 예비한 것이 신부가 남편을 위하여 단장한 것 같더라

(계21:9) 일곱 대접을 가지고 마지막 일곱 재앙을 담은 일곱 천사중 하나가 나아와서 내게 말하여 가로되 이리 오라 내가 신부 곧 어린 양의 아내를 네게 보이리라 하고

(2) 하나님의 권세를 주시려고

(창1:28) 하나님이 그들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 고기와 공중의 새와 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라

- 짐승에게도 앞에 있는 세가지 축복은 주셨음.

“생육하라, 번성하라, 땅에 충만하라”

이것은 자연의 섭리입니다.

- 뒤에 있는 두 가지는 오직 사람에게만 주셨음.

“땅을 정복하라, 모든 생물을 다스리라”

창조주 하나님의 권세를 사람에게 위임하신 것임

(사 45:18) 여호와는 하늘을 창조하신 하나님이시며 땅도 조성하시고 견고케 하시되 헛되이 창조치 아니하시고 사람으로 거하게 지으신 자시니라 그 말씀에 나는 여호와라 나 외에 다른이가 없느니라

3. 범죄함으로 하나님의 형상이 파괴됨

아담과 하와의 불순종과 범죄함으로 징벌이 내려짐

1) 하나님과의 관계가 단절됨

2) 땅이 저주를 받음

3) 모든 권세를 다 빼앗김

4) 육신적인 삶, 육체를 위하는 삶이 됨

4. 구원받을 때 하나님의 형상이 회복됨

(고전15:45) 기록된바 첫 사람 아담은 산 영이 되었다 함과 같이 마지막 아담은 살려 주는 영이 되었나니

(고전15:47-49) 첫 사람은 땅에서 났으니 흙에 속한 자이거니와 둘째 사람은 하늘에서 나셨느니라 무릇 흙에 속한 자는 저 흙에 속한 자들과 같고 무릇 하늘에 속한 자는 저 하늘에 속한 자들과 같으니 우리가 흙에 속한 자의 형상을 입은것 같이 또한 하늘에 속한 자의 형상을 입으리라

○ 거듭날 때 하나님의 형상이 되살아남: 처음 아담은 산 영(living soul)이었음

그런데 범죄하자 죽은 영이 되었음,

⇒ 두 번째 아담, 예수 그리스도는 죽음에서 부활하여 살려주는 영(life-giving spirit)이 되었음

사람은 예수님의 생명을 받아 거듭날 때 하나님의 형상이 회복됨

죽은 영이 살아난 것임

(요 5:25) 진실로 진실로 너희에게 이르노니 죽은 자들이 하나님의 아들의 음성을 들을 때가 오나니 곧 이 때라 듣는 자는 살아나리라

(요1:12) 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니

(요3:3-7) 예수께서 대답하여 가라사대 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 거듭나지 아니하면 하나님 나라를 볼수 없느니라 (4) 니고데모가 가로되 사람이 늙으면 어떻게 날 수 있삽나이까 두번째 모태에 들어갔다가 날 수 있삽나이까 (5) 예수께서 대답하시되 진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님 나라에 들어갈 수 없느니라 (6) 육으로 난 것은 육이요 성령으로 난 것은 영이니 (7) 내가 네게 거듭나야 하겠다 하는 말을 기이히 여기지 말라"

(벧전1:23-25) 너희가 거듭난 것이 썩어질 씨로 된 것이 아니요 썩지 아니할 씨로 된 것이니 하나님의 살아 있고 항상 있는 말씀으로 되었느니라 (24) 그러므로 모든 육체는 풀과 같고 그 모든 영광이 풀의 꽃과 같으니 풀은 마르고 꽃은 떨어지되 (25) 오직 주의 말씀은 세세토록 있도다 하였으니 너희에게 전한 복음이 곧 이 말씀이니라

(약1:18) 그가 그 조물 중에 우리로 한 첫 열매가 되게 하시려고 자기의 뜻을 좇아 진리의 말씀으로 우리를 낳으셨느니라

⇒ 예수님의 생명이 들어왔으므로 영생의 소망이 생김

앞으로는 예수님의 능력으로 살아갈 수 있게 되었습니다.

(빌 4:13) 내게 능력 주시는 자 안에서 내가 모든 것을 할 수 있느니라

(딤후 2:15) 네가 진리의 말씀을 옳게 분변하며 부끄러울 것이 없는 일군으로 인정된 자로 자신을 하나님 앞에 드리기를 힘쓰라

(롬 12:2) 너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라

네가 진리의 말씀을 옳게 분변하며

○ 이번 공과 주제가 무엇입니까?

“원숭이가 사람이 됐다고?“입니다. 사람이 짐승에서 왔다는 것입니다.

(시 49:20) 존귀에 처하나 깨닫지 못하는 사람은 멸망하는 짐승 같도다

(롬 1:19-23) 이는 하나님을 알만한 것이 저희 속에 보임이라 하나님께서 이를 저희에게 보이셨느니라 [20] 창세로부터 그의 보이지 아니하는 것들 곧 그의 영원하신 능력과 신성이 그 만드신 만물에 분명히 보여 알게 되나니 그러므로 저희가 핑계치 못할찌니라 [21] 하나님을 알되 하나님으로 영화롭게도 아니하며 감사치도 아니하고 오히려 그 생각이 허망하여지며 미련한 마음이 어두워졌나니 [22] 스스로 지혜 있다 하나 우준하게 되어 [23] 썩어지지 아니하는 하나님의 영광을 썩어질 사람과 금수와 버러지 형상의 우상으로 바꾸었느니라

5. 원숭이가 사람이 됐답니다.

존귀한 사람(인생)을 깨닫지 못해서 짐승에서 왔다고 하는 허망하고 미련한 생각을 함.

목적 없는 피조물은 없습니다.(목적 없이 만들어진 것은 없습니다)

이 세상에 모든 것은 이유 없이 존재하지 않습니다.

(전 3:1-3) 천하에 범사가 기한이 있고 모든 목적이 이룰 때가 있나니 [2] 날 때가 있고 죽을 때가 있으며 심을 때가 있고 심은 것을 뽑을 때가 있으며 [3] 죽일 때가 있고 치료 시킬 때가 있으며 헐 때가 있고 세울 때가 있으며

[창 1:1] 구약 1쪽, 태초에 하나님이 천지를 창조하시니라

태초는 우주 만물의 시작을 말씀하십니다.

하나님이: 창조주 하나님, 절대자, 하나뿐인 신,

● 연세대 천문학 교수 이영욱교수 - 제1원인은 과학적 설명으로 증명 불가능

“ 과학이란 것은 특별히 한계가 있거든요 특히 천문학 같은 경우도 그렇고 생명진화론도 그렇고 제 1원인까지 설명할 수 있는 것이 아니거든요,

제 1원인은 아직도 설명할 수 없고 관측적인, 실험적인 증거가 없습니다.

우리는 단지 실험이나 관측으로 검증 가능한 영역에서 이러이러하게 우주의 역사가 전개되었구나 하는 것을 알 뿐이지 처음에 (우주가) 어떻게 전개되었는지는 증거가 지금 없기 때문에 모르니다. 모른다고 하는 것이 정직한 고백입니다.”

하나님께서 천지만물을 창조하시고 하나님께서 만드신 모든 피조물들이 하나님의 목적하에 만들어졌으며, 피조물들은 그 목적에 맞게 살아가야 된다고 하는 데 대해서는  생각을 갖지 못하는 경우가 많습니다.

원숭이가 사람이 됐다고 하는 것을 세자를 줄이면 뭐죠? 진화론입니다.

진화론에서는 아무것도 없는 곳에서 원소들이 생겨났고 그 원소들이 하나둘 모이고 뭉쳐지기 시작해서 생명체가 되었다.

즉 무생물에서 아메바가 되고 그 아메바들이 모여서 원생동물이 되고 그 원생동물이 진화하면서 무척수 동물이 됐고 무척수동물이 진화하면서 척수 동물로 그리고 이제 척수 동물은 어류에서 양서류로, 양서류에서 파충류로, 파충류에서 조류로, 조류에서 포유류로 그리고 포유류에서 여러 동물 중에 원숭이로 진화됐고 그 원숭이가 사람이 되었다라고 주장하는 이론이 진화를 왜 이런 원숭이가 사람이 되었다라고 이론을 전개하게 되었을까요?

1) 외형적인 닮은 꼴 때문에 그렇습니다.

외형적인 닮은 꼴 때문에 그래서 우리가 전도 집회 때 많이 보고 있는 그림 자료 중에 원숭이하고 사람하고 이렇게 나란히 찍은 사진 있잖아요?

얼른 보기에는 상당히 닮았습니다.

그리고 원숭이가 하고 있는 활동들을 보면은 사람이 하는 것을 거의 비슷하게 흉내 내고 실제는 도구를 사용해서 농사도 짓고, 또는 높은 나무에 올라가서 과일도 따고 심지어는 수상 스키까지 즐기는 원숭이가 있다고 그러니까요?

거의 사람이 하는 대부분의 것들을 흉내내고 유전인자도 동일한 것들이 비슷한 것들이 많답니다.

그런 것 때문에 원숭이에서 사람으로 진화됐다는 걸 점점 믿게 되고 또 그런 추측이 가능했을 것이라고 생각합니다.

그래서 오늘 이 시간에는 원숭이하고 사람의 유사성 때문에 원숭이에서 사람이 됐다고 한다면.

(삼상 16:7) 여호와께서 사무엘에게 이르시되 그 용모와 신장을 보지 말라 내가 이미 그를 버렸노라 나의 보는 것은 사람과 같지 아니하니 사람은 외모를 보거니와 나 여호와는 중심을 보느니라

○ 다윈의 진화론의 기본 개념

무생물→아메바→원생동물→무척추동물→척추동물(→어류→양서류→파충류→조류→포유류(원숭이 포함)→사람)로 되었다는 것입니다.

즉, 사람의 기원은 원숭이에서 출발한다는 것입니다.

물론 원숭이도 그 이전에는 다른 동물이었고,

오늘날 현대과학의 유전자 연구에서도 원숭이의 유전자와 사람의 유전자는 그 어떤 동물보다도 유사성이 크다는 사실이 알려져 있습니다.

원숭이에서 사람으로 진화 한 것이 사실이라면 사람의 신체 해부학적 구조는 어느 동물과 가장 유사해야 하겠는가?

물론 원숭이와 모든 신체 구조가 유사해야 할 것입니다.

어류에서 양서류, 파충류, 조류 과정을 거쳐서 포유류인 다른 동물에서 원숭이가 되고 원숭이로부터 사람이 되었으니까 당연히 유사해야만 할 것입니다.

그럼, 이제 보이는 것으로 사람과 신체 구조가 유사한 것을 몇가지 조사해 봅시다.

사람과 가장 유사한 심장 구조를 가진 동물은 돼지입니다.(돼지 심장)

눈은 놀랍게도 바다에 사는 오징어와 해부학적 구조가 가장 닮았습니다.

젖의 성분은 당나귀의 젖과 가장 비슷하다고 합니다.

동물의 피는 고유한 비중(무게)이 있습니다.

사람의 피와 그 비중이 가장 유사한 동물은 놀랍게도 양서류인 개구리의 피이다.

외형적인 골격구조 외에는 유전자가 그렇게 닮았다는 원숭이도 사람과 가장 가까운 동물이 아니라는 것이 명백하다.

위의 사실을 가지고 진화의 계통을 만들어보면

심장       : 원숭이→ 돼지→ 사람

눈         : 원숭이→ 오징어→ 사람

젖         : 원숭이→ 당나귀→ 사람

피(혈액비중) : 원숭이→ 개구리→ 사람

외모 골격  : 원숭이→ 사람

분자생물학이 발달하면서 외형적인 골격구조 외에는 유전자 이외에도 여러 가지 효소나 단백질의 구조에서도 이 땅위에 사는 생물들이 많은 유사성은 있지만 그 계통이 진화론과 일치하지 않는다는 것이 밝혀지고 있습니다.

(신 10:17) 너희의 하나님 여호와는 신의 신이시며 주의 주시요 크고 능하시며 두려우신 하나님이시라 사람을 외모로 보지 아니하시며 뇌물을 받지 아니하시고

2) 사람의 유전정보( DNA )

부모로부터 DNA를 물려받게 되는 생명체의 탄생 과정도 신비롭기만 합니다.

남성이 1회에 배출하는 정자는 약 3억~5억의 정자가 나온다고 합니다.

정자 세포의 머리 부분은 남성의 유전자, 즉 DNA로 채워져 있습니다.

정자는 꼬리에 의해 스스로 에너지를 만들며 여성의 난자를 찾아갑니다.

난자로 들어온 정자는 머리 부분에 있는 DNA를 방출합니다.

그럼, 난자의 핵과 정자의 핵이 만나 융합하면서 각자가 갖고 있던 DNA를 결합시킵니다.

우리의 의지와는 관계없이 신비롭게 어머니 뱃속에서 새 생명이 탄생됩니다.

새 생명이 탄생될 때 아기는 부모로부터 유전자, 즉 DNA를 물려받게 됩니다.

태아는 DNA가 지시하는 대로 서서히 하나의 인간으로 만들어져 갑니다.

태하의 심장이 뛰기 시작하고 DNA의 지령에 의한 것입니다.

눈이 만들어지고 손가락이 만들어지고 콧구멍은 두 개, 손가락, 발가락은 각 열 개씩 만들어지면서 서서히 하나의 완전한 인간으로 만들어져 갑니다.

부모로부터 물려받은 DNA 때문입니다.

[시 139:13-14] 주께서 내 장부를 지으시며 나의 모태에서 나를 조직하셨나이다 내가 주께 감사하옴은 나를 지으심이 신묘막측하심이라 주의 행사가 기이함을 내 영혼이 잘 아나이다

- 장부: 오장과 육부라는 뜻으로, 내장을 통들어 이르는 말,

오장육부: 우리 몸의 중요한 기관을 가리키는 표현입니다.

- 오장은 심장(염통), 간장(간), 신장(콩팥), 비장(지라), 폐장(허파)

- 육부는 위장(밥통), 담낭(쓸개), 방광(오줌통), 삼초(三焦), 대장(큰창자), 소장(작은창자)

[욥 10:9-12] 주께서 나를 젖과 같이 쏟으셨으며 엉긴 젖처럼 엉기게 하지 아니하셨나이까 가죽과 살로 내게 입히시며 뼈와 힘줄로 나를 뭉치시고 생명과 은혜를 내게 주시고 권고하심으로 내 영을 지키셨나이다

그래서 과학자들은 DNA를 창조주가 숨겨놓은 생명의 비밀 상자라고 말합니다.

1953년 왓슨과 크릭이 현대 생물학의 새로운 이정표가 된 세계의 사건인 이 DNA의 실체를 발견함으로써 원숭이가 인간으로 진화됐다고 주장하는 진화론자들을 당황하게 만들었습니다. (DNA 발견으로 노벨 생리 의학상 수상)

DNA의 발견으로 인간의 염색체는 23쌍이며 원숭이는 24쌍으로 조사됐습니다.

과학자들은 원숭이와 인간이 차이를 보이고 있는 DNA의 정보량은 연기 코드 3천만 장에 이르는 것으로 이는 신문지 10만 장에 기록할 수 있는 정보라고 말합니다.

만약 원숭이가 사람으로 바뀌어지려면 이 DNA가 바뀌어져야 합니다.

그런데 DNA는 바뀌어지는 것이 아니라 자기와 똑같은 DNA를 그대로 복제시킨다는 것이 과학으로 입증됐습니다.

우리나라 속담에 “ 콩 심은 데 콩 나고 팥 심은 데 팥 난다.

＃ 참고자료

○ 진화와 변이

(창 1:11) 하나님이 가라사대 땅은 풀과 씨 맺는 채소와 각기 종류대로 씨 가진 열매 맺는 과목을 내라 하시매 그대로 되어

모든 생물들은 간단한 생물에서 시작하여 오랜 세월을 거쳐 오늘날의 복잡한 생물로 진화된 것일까요?

아니면 성경에 기록된 대로 우주를 초월하신 하나님께서 종류대로 창조하시고.

성경에 기록된 대로, 우주를 초월하신 하나님께서 종류대로 창조하시고, 그 종류 안에서 유전적 재조합에 의해 지금의 다양한 생물들로 변화된 것일까요?

진화론 하면 떠오르는 사람은 바로 찰스 다윈입니다. (1809-1882)

1859년의 진화 과정으로 생물의 기원을 설명하는 종의 기원을 출판한 사람입니다.

1831년 비글호 박물학자로 제안을 받고 세계 일주를 하게 된 다윗은 갈라파고스 섬에 도착했을 때, 다양한 크기와 부리 모양의 핀치새들을 보고, 그 모양이 점점 더 다양해지면 핀치새라는 종류를 뛰어넘어 다른 종류의 새로 변하는 진화가 일어나지 않을까? 하는 생각을 하게 되었습니다.

또한 이런 변화가 단지 핀치새만이 아니라 다른 생물에게도 동일하게 일어날 것이라고 생각했습니다.

즉, 인간을 포함해서 모든 생물들은 이와 같은 변화가 오랜 기간 동안 반복되어 아주 단순한 생물에서 진화되어 왔다고 여긴 것입니다.

그러나 핀치새가 다양한 모양을 보여준다고 해서 진화를 말하는 것일까요?

변한다고 모두 진화라고 할 수 없습니다.

여기에서 우리는 두 가지 용어를 구분하는 것이 매우 중요합니다.

바로 진화와 변이라는 단어입니다.

진화는 유전적 한계를 뛰어넘어 한 종류에서 다른 종류로 변화하는 과정으로 정의합니다.

반면에 변이은 종류를 뛰어넘지 못하고 유전적 한계, 즉 한 종류 안에서만 다양해지는 과정을 말합니다.

예를 들어 암수 한 쌍의 개가 새끼를 낳으면 그 새끼는 부모로부터 온 유전 정보의 재조합에 의해서 다양해지지만, 여전히 개란은 종류를 벗어나지 않습니다.

바로 이런 변화를 변이라고 합니다.

핀치새의 이야기는 진화가 아니라 변이를 말합니다.

그 모양이 서로 다르다고 해도 여전히 핀치새이며, 그 종류 안에서 다양해진 것이기 때문이죠.

그러나 다윈을 비롯한 대부분의 학자들은 당시의 변이에 대한 개념을 확실히 갖고 있지 못했습니다.

결국 변이를 진화로 오해한 다윈의 진화론은 빠른 속도로 유럽에 퍼졌습니다.

과학자들이 변이에 대한 개념을 잡기 시작한 것은 유전법칙을 이해하기 시작할 때부터입니다.

유전법칙을 언급할 때 떠오르는 사람은 바로 그레고리 멘델입니다.

성직자 멘델은 자신이 머물렀던 어거스틴 수도원에서 완두콩 실험을 통하여 모양과 색깔을 연구한 결과, 이들이 수학적 법칙과 맞아 떨어지며 앞으로 어떤 확률로 나올 것이라는 것까지 예측할 수 있었습니다.

즉 같은 종류 안에서 유전 정보의 재조합에 따라 다양한 모양과 색깔을 나타냄을 알았으며, 역으로 말하자면 완두콩이 아무리 다양할지라도 그 다양성이 유전 한계 내에서 일어나는 것이며 여전히 완두콩이라는 종류를 유지한다는 것을 알게 되었습니다.

그러나 이 역사적인 유전 법칙이 담겨 있던 멘델의 논문은 다윈의 종의 기원이 출판될 때와 비슷한 1866년에 발표되었지만 멘델이 과학자가 아닌 성직자였기 때문에 잘 알려지지 않은 논문지에 실리게 되었고, 이 때문에 이 연구 결과를 읽은 과학자가 당시에 거의 없었습니다.

실제로 멘델의 논문은 그가 죽은 뒤 논문이 발표된 지 35년이 지난 1900년에서야 학계에 알려졌습니다. 그러나 이때는 이미 진화론이 세상에 널리 퍼진 다음이었습니다.

많은 학자들은 만약 맨델의 유전 법칙이 발표 당시에만 알려졌어도 진화론이 그렇게 세상에 퍼지지 않았을 것이라고 말합니다.

그동안 진화론자들이 진화의 과정이라 여겨졌던 것들이 모두 한 종류에서만 다양해지는 변이였기 때문입니다.

＃ 참고자료

창조론과 진화론

고전 1:21 하나님의 지혜(智慧)에 있어서는 이 세상(世上)이 자기(自己) 지혜(智慧)로 하나님을 알지 못하는 고로 하나님께서 전도(傳道)의 미련한 것으로 믿는 자(者)들을 구원(救援)하시기를 기뻐하셨도다

들어가는 말

종교나 믿음에 관한 이야기가 있는 곳은 어디에서든지 다음과 같이 말하는 경우를 쉽게 만날 수 있습니다.

“기독교는 약한 사람들을 위한 것이고, 마음에 존재하는 하나의 신념에 불과하다.”

“종교는 대중의 아편이다.”

또한 사회에서 성공한 무신론자들의 눈에는 “그리스도인이라고 부르는 기독교인들이 인생의 문제를 스스로 극복할 수 없으니까 무엇인가에 의지하여 자신들이 필요로 하는 것들을 이루어 보고자하는 나약한 사람들이 만들어낸 것으로만 보인다.”고 합니다. 어려운 세상을 살아 나가기 위해 마치 어떤 사람들은 술을 사용하고, 또 어떤 사람들은 마약을 사용하는 것처럼 기독교인들은 예수를 사용한다는 정도의 일로 생각해 버립니다. 사실, 어느 누구도 어려운 이 세상을 살아가는데 아무것도 의지할 필요가 없는 사람은 없을 것입니다.

즉, 처음에는 부모를 의지하고, 그리고 다음에는 자기 실력을 의지하고, 돈을 의지하고, 권력 등을 의지하여 살아가는 것과 같이 무엇인가를 의지하여 살아가게 되는 것입니다.

그러므로 어떤 의미에 있어서 사람은 자기의지 만으로는 아무것도 이룰 수 없는 완전하지 못한 존재이고 무엇인가의 도움이 필요한 부족한 존재임이 틀림없고, 계속하여 무엇인가의 도움을 추구하는 존재입니다. 이 도움의 문제를 어느 곳에서 무엇을 구하느냐하는 것은 대단히 중요한 문제입니다. 그 도움을 구하는 시도에 의해서 그 삶은 완전히 바뀌어버리고 말기 때문입니다.

또한 사람에게는 위험에 대한 공포, 질병과 죽음에 대한 공포, 심리적 고통이 있습니다. 이런 고통들은 우리들로 하여금 하나님을 찾도록 하는 촉매가 되기도 합니다. 왜냐하면 사람에게는 하나님께서 하나님을 통하여 안식을 얻으려는 마음을 주셨기 때문입니다

전 3:11 하나님이 모든 것을 지으시되 때를 따라 아름답게 하셨고 또 사람에게 영원(永遠)을 사모(思慕)하는 마음을 주셨느니라 그러나 하나님의 하시는 일의 시종(始終)을 사람으로 측량(測量)할 수 없게 하셨도다

그런데 이 세상 종교들은 이에 능가하여 인간을 선하게 만들고 마음에 평안을 가져다주기도 하지만, 인간의 양심 위에 폭군으로 군림하거나 인간의 생활에 위선을 더하게 하는 나쁜 속성을 나타내기도 하는 것으로 나타나고 있습니다. 그래서 많은 사람들, 곧 종교인들은 본의 아니게 양심의 고통에 시달리거나 위선적인 종교 생활을 하는 모순을 빚어내게 되는 것입니다. 이러한 이유 때문에 많은 불신자들이 종교의 허영과 위선을 놓고 자신의 무신론 입장을 “옳다”라고 말하기도 합니다. 저도 이전에는 이들 중에 한사람이었습니다.

그리고 그들의 주장대로 성경이 한낱 성인들의 가르침이나 행실 또는 종교의 원리나 이치인 교리들을 기록한 종교의 경전에 불과하다면, 기독교인들 역시 여타의 종교인들처럼 정신적 노예나 위선자로서의 길을 갈 수밖에 없을 것이 분명합니다. 그러나 다행히 성경에는 경전 이상의 큰 의미가 있습니다. 마치 가전제품을 구입하면 그 제품에 대한 상세한 기능과 사용방법 그리고 문제 발생 시 응급조치 및 수리방법에 대한 내용이 기록된 사용설명서가 첨부되어 있어 가전제품을 설치, 사용하기에 앞서 사용설명서를 읽어 본 후 가전제품의 여러 기능을 편리하게 사용하는 것처럼 이 성경을 읽어봄으로써 하나님이 창조하신 목적에 걸 맞는 값진 삶을 살아갈 수 있는 것입니다. 그러나 사용설명서를 읽어보지 않은 사용자는 제조회사가 제공하는 제반 기능을 다 활용하지도 못할 뿐만 아니라 고장이나 문제가 발생할 경우 아무 대책도 취할 수 없는 것처럼 이 성경을 읽지 않고 시작하는 인생도 이와 같은 방식의 문제점을 안고 시작하는 것이나 다름없을 것입니다. 또한 사용설명서를 읽어보는 제품의 사용자는 사용설명서에 대한 내용과 그 기록들에 대한 확실한 신뢰를 갖고 읽어 가는 것처럼 우리가 배우고 읽어야 할 성경에 대한 내용과 신뢰를 알고 갖는 것은 대단히 중요한 것입니다.

성경에는 중요한 여러 가지의 기록들이 있습니다. 인간이 살아가고 있는 이 세상의 시작부터 마지막까지의 역사적 사실들이 기록된 미리 적어놓은 인류의 역사에 대한내용이고, 그 기록들을 믿을 만 하게 하는 과학적 사실들이 기록되어 있을 뿐만 아니라, 만물의 존재의 목적(사 45:18)과 인간의 가치(시 49:20) 그리고 인간의 삶에 참 생명을 공급하는 진리(요 8:32)와 인간을 향한 하나님의 목적과 계획(고전 10:30)이 담겨져 있습니다.

대부분의 사람들이 성경은 윤리, 도덕적으로는 위대한 책일지 몰라도 과학적으로는 뭔가 문제가 많은 책이라는 선입관을 가지고 있습니다. 특히 중세 때 카톨릭의 과학에 관한 부정적 태도가 큰 원인을 제공하였고, 오늘날에 와서는 학문의 영역과 신앙의 영역을 따로 구분하고 서로 건드리지 말자 하는 이원론적인 사고가 만연하게 되었기에 더욱 그러합니다. 즉, 성경과 과학의 영역을 따로 구분하게 된 것입니다.

그러나 그것은 옳지 않습니다. 성경과 과학의 관계는 사람들이 생각하듯이 갈등의 관계가 아니며, 다만 잘못된 과학관으로 인해 사람들이 오해하고 있을 따름입니다. 이런 오해가 생겨난 것은 성경은 너무나 초과학적이어서 그 당시 과학이 이해할 수 없었기에 생겨난 오해입니다. 천지만물을 지으신 분은 하나님이시기 때문에 과학도 하나님이 창조하신 피조세계의 한 부분으로서 성경과 과학은 자연스럽게 잘 화합되어 있으며, 하나님의 창조 섭리 안에서 잘 조화를 이루고 있습니다. 이것은 성경을 올바로 배우는 자들의 주장하는 고집만이 아니고 실제로 과학적으로 증명된 많은 증거들이 있습니다. 우리는 성경 기록에 대한 신뢰, 즉 믿음을 확보하기 위해 생명의 기원과 진화론의 성립과정과 모순 등을 살펴봄으로써  성경에 많은 부분을 차지하는 창조를 증거하고 전하는데 도움과 이해를 갖고자 합니다.

1.생명의 기원

- 시 36:9 대저(大抵) 생명(生命)의 원천이 주(主)께 있사오니 주(主)의 광명(光明) 중(中)에 우리가 광명(光明)을 보리이다 -

1). 자연발생설과 생물속생설의 논란

과거 생명의 기원에 대한 논쟁은 여러 가지가 있으나 크게 두부류의 논쟁이었습니다. 자연계에서 존재하는 생물은 무생물로부터 우연히 발생한다는 자연발생설과 생물은 이미 있던 생물로부터 발생한다는 생물속생설입니다. 이 두 가지 설에 대하여 알아보고 성경에 기록된 하나님의 창조가 진리임을 다시 한번 생각해 보고자 합니다.

지금으로부터 3,500년 전에 기록된 성경은 창세기 1장 1절에서 “태초에 하나님이 천지를 창조하시니라”라고 선언하며 말씀이 계속 이어지고 현재까지 변함이 없습니다.

그러나 고대 철학자들은 모든 것을 연구하는 가운데 성경말씀에 따르기 보다는 세상에 존재하는 것들로부터 생명의 기원에 대한 관심을 갖기 시작했고, 고대에는 이 문제들은 철학자들의 몫이었습니다. 왜냐하면 지금은 자연현상을 설명하는 것이 자연 과학만의 일인 것처럼 생각되지만 고대에서 중세에 이르기까지 자연현상에 대해 연구하는 것이 철학자의 중요한 과제였기 때문이었습니다.

생명의 기원에 대한 고대와 중세에 이르기까지 철학자들의 주장을 살펴보면 대부분 유럽 사람들은 쥐와 파리가 쓰레기에서 생긴다고 믿었습니다. 왜냐하면 모든 마을의 변두리에는 늘 쓰레기가 있었고, 그곳에는 언제나 쥐와 파리가 있는 것을 보았기 때문이었습니다. 이것은 그들에 의해 관찰된 분명한 과학적인 사실이었다고 모두 믿고 있었습니다.

그 중 B.C. 6세기 이오니아 지방에 살았던 고대 철학자 아낙시만드로스는 생명이 바다 밑 진흙에서 나온다고 주장했습니다. 그는 처음 생명이 나올 때에는 바다가 땅을 모두 덮었는데 여기서 비늘이 있는 척추동물이 나왔고 이 동물이 육지 생활에 점차 적응하게 되었다고 말하였습니다. 즉 그의 생각은 생명의 종자가 공기 속을 떠다니다가 태어날 장소로 적합해 보이는 진흙에 자리를 잡았다고 이론적 뒷받침 없이 직관적으로 생각했습니다. 그 후 B.C. 4세기에 플라톤의 제자인 아리스토텔레스(B.C. 384-322)는 이오니아학파의 생각에 몇 가지를 추가하여 생명의 기원을 설명했습니다. 고대 그리이스에서 물질을 이루는 것이 4원소 즉, 공기, 물, 불, 흙이라고 생각했고 아리스토텔레스는 여기에다 어떤 혼 같은 것이 작용해서 축축하면서도 건조한 곳에서 생명이 발생했다고 주장하여 물질에 비물질적인 것을 혼합했습니다. 그는 계속하여 생물학의 효시라고 불리울 만큼 생물학에 관심을 갖고 400종이 넘는 생물을 관찰하여 서로 닮은 것과 닮지 않은 것을 분류했다. 이로 인해 아리스토텔레스는 분류학의 효시로 불리우게 되었고, 아리스토텔레스의 생물에 대한 지식이 당시로서는 풍부했기 때문에 그 제자들과 당시 사람들은 그의 이야기를 진리로 받아들여 웃지 못 할 이야기가 생겨나기도 했습니다. 예를들면, “뱀장어는 알을 낳지 않는다. 늪의 물과 진흙이 말라 바닥이 완전히 드러났다가 비가 와서 다시 물이 고이면, 거기에 뱀장어가 나타난다. 뱀장어는 진흙에서 저절로 생기는 지렁이가 변한 것이다.”

이에 편승하여 재미있는 학설들이 많이 발표되었습니다.

“아침이슬에 개똥벌래가 생기고, 곤충은 진흙에서, 생쥐는 축축한 흙에서 생기고, 거위는 어떤 식물에서 생김으로 식물이라고 믿은 사람도 있었습니다.” 고기를 먹어서는 안 되는 종교의식 때 식물에서 나온 거위고기는 먹어도 되었습니다.”

생물의 기원에 대한 논의가 좀더 구체적으로 논의되기는 17세기이후 입니다. 1664년에 헬몬트는 땀에 젖은 더러운 셔츠와 밀이삭을 21일간 방치해 두었더니 셔츠에 배인 땀 속의 활력에 의해 쥐가 생겨났다고 주장했고, 1668년에 이탈이아 프로렌스 지방의 의사 프라치스코 레디가 2000년 동안 지배해온 자연 발생설을 처음으로 뒤집는 대조실험을 함으로 자연발생론 자들의 코를 납작하게 만들었습니다. 레디는 우선 뚜껑을 열어 놓은 그릇에 금방 죽은 뱀을 넣었다. 늘 그랬듯이 몇 칠이 지나서보니 그 고기에서 구더기가 나왔습니다. 레디는 그 구더기 몇 마리를 다른 그릇으로 옮긴 다음 관찰하였더니 구더기는 번데기로 다시 파리로 변태하여 날아가자 구더기가 바로 파리의 애벌레임을 비로소 알게 되었습니다.

그 후 레디는 다시 두개의 그릇을 준비하여 각각 생선을 담고 한쪽만 파리가 들어갈 수 없게 가제로 덮었습니다. 그 결과 파리가 들어가지 못한 그릇에는 구더기가 생기지 않자 레디는 모든 생물은 생물에서라는 원리를 확립하고 생물속생설을 발표하여 생명의 기원에 대한 커다란 센세이션을 일으켰습니다.

이때 1676년 레벤후크의 현미경 발명으로 원생동물과 미생물 등을 관찰하였으며 육안으로는 볼 수 없는 생물이 있음을 비로소 알게 되었으며 미생물처럼 특수한 경우는 자연발생이 성립한다고 많은 사람들이 자연발생설을 또 믿게 되었습니다.

18세기 1745년 영국의 박물학자이며 사제였던 니담(1713-1781)은 먼저 양고기 즙을 끓여 플라스크에 넣은 다음 코르크로 주둥이를 꽉 틀어막아 미생물이나 그 알들이 공기 중에 섞여 들어가지 못하도록 한 다음 그 플라스크를 통째로 뜨거운 재속에 넣어 플라스크 속의 공기를 멸균했다. 플라스크 속의 모든 미생물이 죽었다고 생각한 그는 며칠간 방치한 후 양고기 즙을 현미경으로 조사한 결과 그는 꿈틀거리는 수많은 미생물 떼를 발견했습니다. 그리고 이것은 생물이 죽은 물질에서 자연히 발생하는 것이라고 확실히 믿고 양배추 스프나 다른 고기즙에서도 같은 결과를 얻어 실험한 결과를 왕립학회에 보냈습니다. 따라서 많은 학자와 시민들은 자연 발생설이 진실인 것으로 더욱 믿게 되었습니다.

그러나 1783년 이탈리아의 신부이며 학자인 스팔란차니(1729-1799)는 레디의 실험결과에 확신하고 있었기에 인내심을 갖고 미생물 연구에 몰두하여 여러가지 곡식과 고기로 국을 만들었습니다. 그리고 니담의 실험과정에 대한 의문점을 개선했습니다.

스팔란차니는 니담이 실험했을 때 미생물이 다 죽을 만큼 충분히 가열하지 않았든지, 마개를 충분히 막지 않았든지, 국을 끓일 때 미생물이 죽지 않을 정도로 가열하여 그 알이 있었을 수도 있으리라는 생각에 여러 가지 표본으로 대조실험을 실시하였습니다.

그 대조실험 표본은

첫째는 한 시간 끓이고 플라스크 주둥이를 코르크로 막은 것이 아니라 유리를 녹여서 봉하고 끓는 물 속에 넣어서 멸균시켰습니다.

둘째는 5분 끓이고 플라스크 주둥이를 코르크로 막은 것이 아니라 유리를 녹여서 봉하고 끓는 물 속에 넣어서 멸균시켰습니다.

셋째는 한 시간 끓이고 니담의 실험과 같이 코르크마개로 막았습니다.

몇 칠 뒤 플라스크 속에 잇는 국을 한 방울씩 현미경으로 조사하였습니다. 그 결과 첫 번째에서는 미생물을 발견할 수 없었고, 두 번째에서는 좀 작은 미생물 즉, 죽지 않고 살아있던 미생물이 있었고, 마지막에서는 온갖 크기의 미생물이 다 보였습니다.

위의 실험결과를 토대로 스팔란차니는 “생물은 생물에서만 발생하며 잠깐 끓이는 것으로는 죽지 않는 미생물이 있다”는 사실을 학회에 보고하였습니다. 이로 말미암아 학회에 논쟁거리가 되었고 이 때 니담은 자신의 오류를 인정하지 않고 자신이 만든 국은 생명체를 창조할 힘을 분명히 가지고 있었는데 “스팔란차니가 그의 국을 고문하는 방식으로 다루어 국의 생명력을 크게 약화시켰거나 파괴한 것이 분명하다”고 밝혔습니다.

논쟁의 결말을 맺지 못하고 스팔란차니는 죽고 그 후 19세기에 이르러 과학은 급속도로 발달을 가져왔습니다. 프랑스의 루이 파스퇴르(1822-1895)가 등장하여 1862년에 니담이 자신의 오류를 굴복하지 않고 주장한 가열된 공기는 생명력을 없앤다는 믿음을 깨고 신선한 공기를 같이 놓아두어도 미생물이 생기지 않는다는 것을 입증할 실험방법을 연구하여, 유명한 백조 목 플라스크시험을 실시하게 되었고 이 실험으로 자연 발생설의 종지부를 찍고 프랑스 과학원상을 받았습니다.

그의 실험은 그림과 같은 백조 목 플라스크를 만들어 고기즙을 넣은 다음 고기즙을 끓였다가 천천히 식혔습니다. 그리고 시간을 두고 고기즙을 살폈습니다. 그러나 변화가 일어나지 않았고 그대로 있었습니다. 그 후 백조 목을 없앤 뒤 48시간 안에 플라스크 속은 미생물로 우글거려 성공적인 실험을 마쳐 자연발생설에 대한 종지부를 찍게 되었습니다.

뿐만아니라 행성의 운동법칙을 발견한 케플러(1517-1630)는 우주에는 창조주가 부여하신 질서와 조화가 있다는 믿음을 가졌으며, 만유인력의 법칙을 발견하고 역학, 광학분야에서 뛰어난 업적을 남긴 뉴턴(1642-1727)은 자신에 대해 말하기를 나는 넓은 바닷가에서 예쁜 조개껍질 몇 개를 줍고 기뻐하는 어린아이와 같다고 하였다. 뉴턴은 성경이 문자적으로 사실임을 증명하기 위해 성경의 연대기와 예언서에 관한 책을 쓰기도 하였다.

전자기법칙을 발견한 패러데이(1791-1867), 지금도 절대온도 단위에 그 이름이 남아 있는 켈빈(1824-1907) 등 과학사에 위대한 족적을 남긴 과학자들 중에는 진화를 부정하고 창조를 받아들인 사람들이 많았다.

위의 내용들과 같이 생명의 기원에 대해 업치락 뒤치락 하면서 자연발생이냐 생물속발생이냐가 대립하였지만 성경에 기록된 하나님의 말씀은 진리임을 입증하는 듯 세월의 흐름과 변화에 상관없이 태초에 하나님이 천지를 창조하셨고 종류대로 창조하셨음을 말씀하고 계십니다.

(요 17:17) 『저희를 진리로 거룩하게 하옵소서 아버지의 말씀은 진리니이다』

2). 최초의 생물은 어디에서?

파스퇴르 실험이후 생물은 생물 속에서만 가능하다는 이론이 정설로 인정되자 최초의 생물에 대한 연구와 논의가 시작되었습니다.

1924년 소련의 생화학자 오파린은 『생명의 기원』이라는 책에서 ‘물질의 진화’라는 개념에 입각하여 새로운 자연 발생설, 즉 화학적 진화를 제안하였습니다. 이에 대해 1929년 영국의 생물학자 할데인도 비슷한 생각을 가졌고 오파린-할데인 가설로 널리 받아 들여졌습니다. 그 내용은 물질 진화는 화학 진화라고 할 수 있는데 작고 간단한 물질이 좀더 복잡한 유기물로 서서히 형성되었다가 그것이 다시 세포와 비슷한 형태를 이루게 되고 또한 그것이 원시 세포가 되면서 가장 간단한 생명체가 된다는 것입니다. 즉, 처음에는 핵막이 없는 원핵세포가 형성되고 이것이 진핵세포로 다시 다세포로 진화했다는 것입니다. 즉 그들의 가정 중 하나는 '생명은 무생물로부터 자연 발생적으로 생겼는데 자연발생은 지구상에서 단 한번만 일어났을 것이다'라는 것이었습니다.

①. 밀러의 실험

미국의 스텐리 밀러(S. Miller)는 『1953년 원시 대기의 성분으로 추정되는 메탄, 암모니아, 수증기 및 수소의 혼합 가스를 밀폐된 용기에 넣어 60,000만 볼트의 전압을 걸어서 작은 번개 즉, 전기 방전을 통하여 만들어진 액체를 분석한 결과 4종류의 비교적 간단한 아미노산을 비롯한 유기화합물과 유기산을 합성하는데 성공』하여 오파린의 이론을 뒷받침하게 되었습니다.

밀러의 실험이 발표된 후, 에너지원으로서 방전 이외에 방사선, 자외선, 열 등을 이용하여 원시 대기 성분으로서 가능성이 있는 여러 가지 기체 혼합물의 화학반응이 많은 과학자들에 의하여 행해져 각종 아미노산이나 유기화합물이 생성되는 것이 확인되었습니다. 그리고 현재 생명의 기원에 대한 연구는 지질학자, 생물학자, 생화학자 및 천문학자들이 서로 밀접히 연관되어 활발히 추진되고 있으며, 원시 지구상에서 무기물의 자연발생적 진화를 통하여 생물이 출현하였다는 실험적인 증거가 쏟아져 나왔습니다.

밀러의 실험은 방전 에너지를 이용하여 무기물질인 메탄, 암모니아 수소 등으로부터 유기물질을 인공적으로 합성한 매우 훌륭한 실험이었습니다. 그러나 무기물로부터 유기물질이 생겼다고 해서 원시 지구에서 무기물로부터 최초의 생명이 자연발생 했음을 증명한다고 주장하는 것은 다음 몇 가지 이유로 인해 지나친 논리의 비약입니다.

첫째, 밀러 실험에서 사용한 혼합가스의 조성이 원시 지구의 대기 조성과 같다는 것을 증명할 수 없습니다. 사실 원시대기가 수소를 많이 포함하고 있는 환원성 대기라는 것도 어디까지나 가설이지 증명된 것이 아닙니다. 만일 대기의 조성이 현재와 같이 질소와 산소를 많이 포함하고 있는 산화성 대기라면 이들은 아무리 오랫동안 방전시킨다 해도 유기물은 절대 합성되지 않습니다. 원시 지구상의 대기를 현재와는 전혀 다른 환원성 대기로 가정하는 것은 유기물 합성이 가능하기 위해 가정한 것입니다. 이것은 밀러 자신과 오르겔(Leslie E Orgel)도 이점을 분명히 밝혔습니다.

"생물학적으로 관심 있는 화합물들의 합성은 환원성 조건에서만 가능하기 때문에 우리는 지구의 대기가 환원성이었던 때가 틀림없이 있었을 것으로 믿는다. 약간의 지질학적 및 지구물리학적 증거들이 실제로 그러하였음을 암시하고 있기는 하지만 결정적인 증거는 하나도 없다."

질소, 탄소, 수소 존재 하에 에너지를 공급할 때 암모니아나 메탄이 합성되는 쪽보다는 오히려 이미 합성된 메탄이나 암모니아가 다시 분해하는 쪽으로 화학평형이 이루어지는 것이 경험적 사실입니다. 원시대기를 구성하는 암모니아, 메탄가스등의 존재를 증명하지 않는 한 밀러 모의실험은 다만 실험을 위한 실험에 불과한 것으로 지구상에서의 생명의 기원과는 무관할 것입니다.

둘째, 밀러의 실험장치에서는 합성된 후 방사선이나 방전 에너지에 의하여 합성된 유기물질이 다시 분해되지 않도록 즉시 냉각시킬 수 있는 냉각장치가 사용되었습니다. 만일 재빨리 냉각되지 않으면 합성되었던 유기물은 방전 에너지에 의하여 다시 분해, 파괴되어 버리기 때문이다. 그러나 자연계에서 이와같은 급속한 냉각장치가 어떻게 존재할 수 있는지 설명할 방법이 없습니다. 화학진화론자들은 번개와 같은 방전으로 대기 중에 생성된 유기물질은 빗물에 씻겨 바다 속에 갇친다고 하지만 이 속도는 인공적인 순화속도처럼 빠를 수 없습니다.

셋째, 밀러의 실험에서는 생명체의 구성요소인 단백질 합성의 필요한 L-아미노산(short chain left-handed amino acid)도 생겼지만 생명합성에 불필요하고 오히려 방해가 되는  D-아미노산(long-chain right - handed amino acid)도 함께 생성되었습니다. 생체가 합성하는 아미노산은 100% L-아미노산인데 비해 인공적으로 합성한 아미노산은 L-아미노산과 D-아미노산이 50%정도씩 섞여 있는 소위 라세미 혼합물(Rasemi mixture)이다. 그러므로 인공적으로 만들어진 아미노산이 생명합성에 사용되려면 누군가가 라세미 혼합물로부터 L-아미노산만을 분리시켜야 합니다. 자연계에서 누가 그 일을 할 수 있는가? 실제로 화학 진화론자들은 아무도 밀러의 실험으로 생긴 혼합 유기물질을 다음단계의 고분자 합성 원료로 사용하지 못합니다.

넷째, 자연계에 밀러의 장치 같은 것이 존재할 수 있는가?

밀러의 실험장치는 매우 정교한 장치로서 이 실험을 했던 밀러는 그 공로로 노벨상을 수상했습니다. 기껏해야 가상적인 환원성 기체 방전으로 유기물을 만드는 실험이지만 이것이 실험실에서 이루어지기 위해서는 노벨상을 받을 정도의 뛰어난 과학자의 아이디어와 실험 장치의 설계, 실험 계획이 있었습니다. 창조주 하나님의 설계가 아니라면 누가 자연계에서 이러한 화학진화의 일부를 일으킬 수 있도록 할 수 있는가라는 문제가 생깁니다.

1953년 밀러에 의한 오파린-할데인 가설에 대한 실험은 결국 오파린-할데인 가설을 부인하기 위한 최초의 실험이 된 셈인 것입니다.

②. 폭스의 실험

밀러 실험 다음 단계의 화학진화 실험은 1959년 폭스(sidney Fox)에 의해 이루어졌습니다. 그는 원시지구 상에서 단백질과 같은 복잡한 유기분자가 생성되는 한 모델을 제시하였습니다. 폭스는 원시지구 위에서 가장 얻기 쉬운 에너지원은 화산이 폭발할 때 용암에서 오는 열이라고 생각하였습니다. 그는 『여러가지 다른 L-아미노산들을 혼합하여 150-180도시에서 4-6시간 동안 가열함으로써 단백질 같은 고분자 프로테노이드(protenoid)를 만들었습니다. 그리고 프로테노이드를 온수에 녹였다가 용액을 냉각시킴으로  마이크로스피어(microsphere)라는 2마이크론 정도의 작은 입자가 만들어졌습니다. 폭스는 이 실험이 단백질 뿐 아니라 세포와 비슷한 것이 자연적으로 합성되는 모델이라고 제안』하였습니다.

그러나 다음 몇 가지 이유로 인해 유기분자가 생성되는 모델로 적합하지 않음이 드러났습니다.

첫째는 실험에 쓰인 아미노산이 여러 가지 L-아미노산을 사용하여 혼합하였는데 실험실에서 인공적으로 아미노산을 합성하면 매우 특별한 합성법을 쓰지 않는 한 D-아미노산과 L-아미노산은 정확하게 1 : 1로 만들어집니다. 그런데 신기한 것은 종, 과, 목, 오대양 육대주를 막론하고 지구상의 생명체는 박테리아에서 인간에 이르기까지 모두 한 가지의 광학이성질체들로만 이루어져 있다는 것입니다. 예를 들면, 단백질을 이루는 기본단위인 20여 가지의 아미노산들은 D-아미노산과 L-아미노산의 두 광학이성질체가 가능하나 알 수 없는 이유로 생명체에서는 L-아미노산만이 발견됩니다. 이러한 현상을 생체분자의 단일손대칭성이라 부르는데, 아직 아무도 그 이유를 명쾌히 설명하지 못하고 있습니다.

둘째는 반응조건이 실험실에서만 가능한 조건이라는 것입니다.

습한 대기 중에서 생성된 아미노산들이 화산 둘레의 뜨겁고 건조한 곳에 정착하였고 분자화 되고, 비에 의해 씻겨 내려가 연못 같은 곳에 모여 마이크로스피어로 변한 후, 궁극적으로 생명세포로 된다고 가정하였습니다. 그러나 처음 아미노산이 생성될 때는 물이 있어야 되고, 그 다음 프로테노이드가 합성될 때는 물이 없어야 하며, 마이크로스피어가 합성될 때는 다시 물이 있어야 합니다. 이런 연속적인 반응조건은 실험실에서는 가능합니다. 이런 반응조건은 원시지구에서 일어날 가능성은 거의 없습니다. 그래서 폭스의 모델은 원시지구에서 일어나는 조건과는 무관하다고 밀러와 유레이도 말하고 있습니다.

사실, 프로테노이드가 자연적으로 생긴다고 하더라도 그 농도는 매우 낮을 뿐만 아니라 L-아미노산만으로 된 프로테노이드는 저절로 합성되지 않습니다. 또한 폭스의 실험조건 중에서 온도가 아주 높아지거나, 반응시간이 길게 되면 아미노산은 중합반응보다 분해되는 역반응이 일어나게 됩니다.

③. 세포생성 확률

생명체의 최소 단위인 세포는 단백질, 유전인자(DNA) 등 여러가지 물질로 구성되었으며 단백질은 20여 종류의 L-아미노산 만으로 수백개에서 수만개가 특정배열을 함으로 특정기능을 하는 단백질이 만들어집니다. 즉 아미노산의 배열 순서에 따라 다른 단백질이 됨으로 한 단백질이 만들어지는 것을 확률 로 생각해 볼 수가 있습니다.

한 예로서 100개의 L-아미노산이 자유로운 상호작용으로부터 일정한 배열을 하여 우연히 한 개의 단백질이 생성되는 확률은 1/20100 [중복순열-일반적으로 서로다른 n개의 원소에서 중복을 허용하여 r개를 택하는 순열을 말하고 그 순열의 수는 n∏r = nr ]입니다.

1/20100의 값을 계산해보면

=1/(2100×10100)

=1/{(1024)10×10100}

≒1/{(103)10×10100}

≒ 1/10130 이 됩니다.

여기 1/10130 이란 수의 크기는 우리의 지각으로는 도저히 경험할 수 없는 수 이므로, 막연하게 기대치 이상으로 일어날 수 있는가를 상식선에서 한번 생각해보고자 합니다.

먼저 전(全) 우주공간에 단백질 생성에 필요한 L-아미노산이 가득 채워졌다고 가정하고, 결합이 잘 이어날 수 있도록 최상의 환경과 전기화학적 에너지를 가하여 1cm3 공간 내에서 매초 10조회(전자결합 한계속도 약 1013sec참고) 반응을 일으킬 수 있다고 가정하고, 10130 번의 결합반응이 일어나는데 소요시간이 얼마나 되는지 직접 한번 계산해 보면

우주의 반경 : 약 150억광년(1.5 ×1010광년)=1.4190739 × 1028cm

(1년:약 31556808초, 빛의 속도:약 2.9979258×1010cm, 따라서 1광년:약 9.460493 × 1017cm)

우주공간전체의 부피(V) = 4/3 π (1.4190739 × 1028)3

≒ 1.1970263 × 1085cm3 가 됩니다.

우주공간에서 1년간 총 결합반응이 일어날 회수(N)는?

N = 우주부피(V) × (초당 1cm3 공간내에서 결합반응회수) ×1년

= 1.1970263 ×1085 × 1013 × 31556808(sec)

≒ 3.777 × 10105 (회)가 됩니다.

그러므로 1/10130이란 확률이 일어날 수 있는데 필요한 소요시간을 S(년)이라고 하면

S = 10130 ÷ (3.777 ×10105)

= 2.647 × 1024 (년이)됩니다.

즉 현재의 우주 전체공간에 아미노산을 가득 채우고, 1cm3 공간 당 매초 10조회의 아미노산 결합반응을 일으켰을 때, 한 개의 단백질이 우연히 발생되는데 소요되는 확율적 시간은 약 2647조년의 10억 배가 됩니다. 그리고 우주의 역사가 150억년이라고 가정하면 약 176조{(2.647 ÷ 1024) ÷1.5 × 1010}개의 우주가 있어야만 어느 곳에서 단백질 하나가 발생할 수 있다는 확률수치입니다.

이렇게 단백질이 생겼다해서 곧 생명체가 되는 것도 아니고, 또 우주 전체 공간에 단백질이 가득 차 있다고 해도 단백질이 모여 자기 복사복제를 할 수 있는 세포가 되고 생명체가 되는 것은 단백질이 생성되는 것보다 더 어렵다고 하니(세포생성확률 = 1/10167,626), 화학진화(오파린의 가설)와 생물진화론이 타당한 이론이 아님은 상식적으로도 이해할 수 있습니다.

창조지. 제 107호. 1998년 3~4월호에서 인용

이상에서 우리는 생명은 자연적으로는 발생될 수 없으며 유일한 대안은 생물발생설, 즉 생명은 생명체로부터만 나올 수 있음을 보았습니다. 생명이 생명으로부터만 나올 수 있다면 최초의 생명체는 어디에서 왔을까요? 우주에서 온 것도 자연에서 저절로 발생된 것도 아니라면 결론은 간단합니다. 창조주에 의해 창조된 것입니다. 혹자는 자연발생되지 않았다고 해서 반드시 창조되었다고 할 수 있느냐고 항의할지 모릅니다. 그러나 논리적으로 볼 때 스스로 존재하게 되지 않았다면 누군가에 의해 창조되었다는 선택 밖에 존재하지 않습니다.

그 누군가가 바로 성경에 나타난 하나님인 것을 믿는 것은 신앙적 결단입니다. 그러나 정직하고 객관적인 사고를 갖는 사람이라면 누구나 신앙적 결단을 하지 않더라도 가시적 자연계 뒤에 이 모든 생명세계를 존재하게 한 창조주가 계신다는 것을 받아들이지 않을 수 없습니다.

(느 9:6) 『오직 주는 여호와시라 하늘과 하늘들의 하늘과 일월 성신과 땅과 땅 위의 만물과 바다와 그 가운데 모든 것을 지으시고 다 보존하시오니 모든 천군이 주께 경배하나이다』

2. 진화론의 성립

근대 진화론이 탄생하기까지는 꼭 필요한 산파가 둘 있었습니다.

첫 번째 산파는 생물의 상호 연관관계를 밝힌 분류학이고 또 다른 하나는 지구의 증인인 화석을 찾아낸 화석학입니다.

18세기에 이르러 프랑스의 낡은 전체주의를 뒤흔든 프랑스혁명과 영국의 산업혁명 이후 진화에 대해 깊은 관심을 가진 두 사람이 라마르크(1744-1829)와 퀴비에(1769-1832)입니다. 프랑스 혁명 이후에 파리는 건물 신축 작업이 활발했고, 대부분 석조건축물을 짓는데 많은 돌이 필요했으며 이에 필요한 돌을 이곳저곳에서 파내다 여러 지층에서 많은 화석이 발견되었습니다.

해부학에 능한 자연사 박물관의 교수인 퀴비에는 화석에 깊은 관심을 갖고 화석을 분류하고 화석의 뼈를 맞추어 고생물의 형체를 추정하는 작업을 착수했고, 이렇게 해서 퀴비에는 고생물학 분야의 창시자가 되었습니다. 그 과정에서 그는 고생물의 모습이 지금 있는 동물의 모습과 다른 부분들을 발견하였고 수많은 의문 속에 파묻혔습니다.

이때 프랑스 혁명 당시 파리에서 “자연으로 돌아가라”는 루소의 영향으로 생물학을 연구하여 「계통수 사다리」를 완성했던 라마르크에게 프랑스 혁명사상이 큰 영향을 주어 1809년 <동물철학>에서 “우리가 사는 이 세상이 이렇게 변하듯이 지구의 상태도 서서히 변해왔고 이에 따라 생물도 진화해온 것이 확실하다. 그리고 모든 생물이 한꺼번에 만들어졌을 리가 없다. 자연의 시초는 가장 간단한 생물이었고 이것이 점점 발전하고 변화해서 더 복잡한 고등동물이 된 것이 분명하다는 생각과 많은 추리 끝에 어떤 기관을 많이 쓰면 그 기관은 점점 발달하고 전혀 쓰지 않으면 점점 쇠퇴한다. 이러한 변화가 대를 이어 계속해서 쌓이면 종의 변화를 일으킨다. 생물의 몸의 모양과 기관 그리고 성질은 그 생물의 조상이 환경의 변화를 겪었고 대를 이어오면서 생활양식이 변화를 가져오도록 했다.”는 학설인 용불용설을 세웠습니다.

퀴비에는 라마르크가 주장한 진화론을 반대하는 자신의 입장을 유지하면서 화석연구에 드러난 대답을 찾기에 몰두하고 천체지변설이란 새로운 이론을 내세웠습니다. 라폴레옹의 지지를 받고 있는 퀴비에의 세력에 의해 용불용설을 발표한 라마르크는 외롭고 불행한 시절을 보내다가 1829년 소경이 되어 버린 채 죽고 말았습니다.

퀴비에는 자신이 조사한 화석들은 이집트나 팔레스타인 지방에서 전설로 내려오는 갑자기 몰아닥친 천재지변에 의해 대부분 멸종했고, 살아남은 소수 생물에 의해 번식해서 번성한 것으로 해석했습니다. 퀴비에의 천체지변설을 많은 사람들은 환호했습니다. 즉, 당시의 기독교인들은 진화론을 대항할 근거를 세워주고 창조론을 지켜줄 메시아처럼 환영했습니다. 또한 이를 이해하지 못하는 퀴비에 제자들은 멸종할 때마다 하나님이 다시 새롭게 창조했다는 주장을 펴는 등 혼란에 빠지기도 했습니다. 그러나 당시 퀴비에의 급하고 강직한 성격으로 다른 주장을 일축시켜 천재지변설이 유력시 되었으나 그가 1832년에 죽자 오히려 화석이 라마르크가 주장한 진화를 뒷받침해 줄 것이라는 생각을 갖게 되었습니다.

이 때 "종의 기원"으로 유명한 다윈(Charles Darwin : 1809-1882)은 1809년 2월 12일 잉글랜드 북서부 시루즈베리에서 영국의 부유한 의사 집안에 태어났습니다.

1825년 에딘버러 대학에서 의학을 공부하다가 그만두고, 1828년 케임브리지대학 신학부에 입학하여 1831년 학위를 받았으나 신학보다는 곤충 채집이나 박물학에 더 흥미를 느끼던 그는 1831년 22세의 젊은 시절에 영국 해군성의 측량선인 비글호에 무보수 박물학자로 승선하여 5년 동안 남아메리카, 오스트레일리아, 남아프리카를 답사하면서 미지의 자연을 접하고 정확한 눈으로 많은 사실을 관찰하였습니다.

항해 중 다윈은 1830년에 발표되어 당시 새로 출판된 지질학자 라이엘(Charles Lyell : 1797-1875)의 <지질학 원리>를 읽고 크게 감명을 받았습니다.

근대 지질학의 원조로 알려진 제임스 허튼(1726-1797)은 1785년 지구에 관한 이론은 발표하여 지구의 표면은 침식, 퇴적의 과정이 반복되는 순환하는 지구를 가정하였다.

라이엘(1779-1875)은 ‘현재는 과거의 열쇠다’라는 생각을 더욱 발전시켜 오늘날과 같은 동일과정설이라는 이론을 만들어 냈다. 라이엘이 쓴 지질학 원론은 다윈의 진화론에도 큰 영향을 끼쳤다.

라이엘 이전에는 과거에는 지금과 다른 대 격변이 있었다는 퀴비에의 격변설이 주로 받아들여졌다.

지표의 모양은 당시 지식층의 생각과는 달리 아주 긴 시간 동안  여러 번의 지질시대가 바뀌어 갔고 그 시대마다 다른 생물이 생겨났다가 없어졌다는 것이었습니다. 즉, 오랜 기간에 걸쳐 물리적, 화학적, 생물학적 과정을 거쳐 만들어진다는 내용을 담고 있습니다. 이 책의 부제는 '지구 표면의 과거의 변화를, 현재도 활동하고 있는 여러 원인들로 설명하려는 시도' 라고 되어 있습니다.

지 질 시 대 연 대 표
대	기	세	년대 (백만)	고생물의 변화	환경과 지각변동
신생대	제4기	홀 로 세 플라이스토세	.01 2	인류 문화 출현 타르 핏트 동물	최근 빙기가 끝남
	제3기	플라이오 세 마 이 오 세 올 리 고 세 에 오 세 팔 레 오 세	12 26 37 53 65	올드바이 죠지 화석 초원 전개 거대한 포유류 모든 포유류 등장 작은 원시 포유류	서늘한 기후, 산맥형성 산안드레아스 단층 알프스 산맥의 형성 인도가 아시아와 충돌 로키산맥 형성
중생대	백 악 기 쥬 라 기 트 라 이 아 스 기		136 190 225	공룡과 많은 생명체 사멸 식물, 초기 포유류, 시조새 공룡시대 전개	온화한 기후 지중해 형성, 대륙이 갈라짐 건조 기후
고생대	페 름 기 석탄기(펜실베니아기) 미 시 시 피 기 데 본 기 실 루 리 아 기 오 도 비 스 기 캠 브 리 아 기		280 320 335 395 430 500 570	많은 생물들이 전멸 파충류, 석탄 숲 산호초, 양서류 출현 폐어, 육상 식물 절족 동물이 바다를 이탈 초기 물고기 해서 무척추 동물 번성	팡게아 형성 남반구 빙하 에팔레치아 산맥 형성 원시 대서양이 좁아짐 해양식물 산소 방출
원생대			2,500	해서 동물과 연체 생물 출현 해조류	유독한 대기 빙하의 흔적 다이아몬드 광상 형성
시생대			3,400 3,800 4,600	가장 오래된 생명체	가장 오래된 암석 유독 대기층 형성 지각 형성 태양계와 지구 형성

비글호의 항해를 통해 그는 생물의 여러 가지 종은 원래 신이 창조한 그대로 있는 것이 아니라 여건에 따라 변화하여 새로운 종이 생기고 또 없어지기도 한다는 진화설을 확고하게 믿게 되었습니다.

특히 갈라파고스섬에서의 경험이 그에게 결정적인 증거를 제공해 준 것 같습니다. 적도 근처의 이 섬들은 육지로부터 멀리 떨어져 있으며 섬들 사이의 거리는 아주 가까운데도 불구하고, 이 섬들에는 같은 종의 동물이 조금씩 서로 다른 모습을 가진 여러 변종으로 존재하고 있었습니다.

다윈은 현재 '다윈 핀치'라고 불리는 새의 부리가 뭉툭한 것에서부터 아주 날카로운 것까지 4가지를 그림으로 그려놓고 뭉툭한 부리를 가진 핀치는 주로 큰 낱알을 주식으로 하고 제일 날카로운 부리의 핀치는 작은 벌레를 주식으로 먹고산다는 사실을 밝혀냈습니다. 이 네 가지 핀치류가 원래는 한 가지 핀치로부터 바뀌어 생겨난 것임을 그는 의심하지 않았습니다.

다윈은 이후 귀국하여 1838년 맬더스의 "인구론(1798)"을 읽었습니다. 그리고 다윈 자신의 말에 의하면 '흥미삼아' 읽은 이 책의 내용이 다윈이 직면하고 있던 문제에 대한 실마리를 제공했다. 이를 통해 자연계의 생존 경쟁을 착안하였으며, 그로부터 적자생존이나 자연선택의 원리를 결론으로 얻었습니다. 인간사회의 치열해져 가는 생존경쟁에서 이기고 환경에 잘 적응하는 사람만이 살아남는다는 맬서스의 이야기는 다윈으로 하여금 '경쟁'의 중요성을 인식하도록 해 주었습니다. 즉, 생물은 주어진 환경 속에서 생존 경쟁을 벌이게 마련이고, 거기 적당한 자는 살아남고 그렇지 못한 종류는 도태 당하고 만다는 것입니다.

곧, 이 같은 '생존경쟁'이 어떤 종의 여러 개체 중에서 환경에 잘 적응하는 성질을 가진 것만이 살아남을 수 있도록 하는 선택의 수단으로 작용한다는 것이었습니다. 그리고 오랜 세월이 지나면 그 같은 성질을 가진 개체들만이 살아남아서 종의 성질이 그 같은 방향으로 변화하도록 '선택'할 것입니다.

또한 다윈은 『인구론』에서 이야기하는 인간이라는 하나의 종 안에서의 이 같은 '경쟁'을 같은 지역 내의 여러 종들 간의 경쟁으로 확장해서, 적응의 대상이 되는 환경에 한 종과 경쟁하고 있는 주위의 다른 종들도 포함되도록 했습니다. 기후, 풍토 등의 물리적 환경이 똑같은 갈라파고스군도의 서로 다른 섬들에서의 각각 다른 동식물 분포는 이 같은 종들 간의 경쟁에 의해 설명될 수 있었습니다. 이렇게 해서 '자연선택'(natural selection)이 진화의 메커니즘이라는 다윈의 이론의 핵심이 형성되었습니다

1859년 다윈은 드디어 "종의 기원"을 출판하였는데, 초판 1250부는 그날 매진되었고 후에 6판까지 수정 출판하였습니다. 이러한 성공의 원인은 그의 학설이 구체적인 실례와 직접적인 관찰에서 얻은 성과에 토대를 두었기 때문이었습니다.

그러나 진화론은 다윈 혼자만의 업적은 아니었습니다. 당시 아일랜드의 생물학자인 월레스(Alfred R. Wallace : 1823-1913)도 다윈과 거의 똑같은 결론을 얻었고 진화론은 두 사람의 독자적인 동시 발견 업적인 것입니다.

다윈의 저서로 인하여 격렬한 대논쟁이 벌어지기도 했지만, 진화론은 종교적, 사상적, 정치적으로 엄청난 영향을 전 세계에 미쳤으며, 그 영향은 오늘날까지 지속되고 있습니다.

다윈은 "종의 기원"에서 진화론의 7가지 기본 가정을 제시하였습니다.

① 생물은 무생물에서 자연 발생하였다.

② 생명의 자연 발생은 한번만 일어났다.

③ 바이러스, 박테리아, 식물과 동물은 상호 연관되어 있다.

④ 원생동물에서 무척추동물이 나왔다.

⑤ 무척추동물은 상호 연관되어 있다.

⑥ 무척추동물에서 척추동물이 나왔다.

⑦ 척추동물이 양서류로, 양서류는 파충류로, 파충류는 조류나 포유류로 진화되었다.

그리고 다윈은 이 기본가정을 토대로 진화가 일어나는 요인으로 돌연변이와 자연도태를 제안하였습니다.

다윈이 그 종의 기원에서 세운 학설로 그의 진화론의 중심이라고 할 수 있는 자연선택설은 우리말로는 자연도태라는 말로 오랫동안 쓰여 왔습니다. 그 내용은 생물이 자라서 자손을 남기는 개체보다도, 훨씬 많은 알이나 종자나 새끼가 태어나고 그 생물들은 변이가 있고, 그 변이는 전부는 아니지만 자식에게 유전한다는 것입니다. 즉, 많이 태어난 새끼는 모두 완전히 똑같지는 않고 조금씩 타고난 변이를 가지고 있다는 것입니다. 이렇게 많이 태어난 개체 중에서 아주 적은 수밖에 자라지 못하기 때문에 격심한 생존경쟁이 일어나고 각각의 환경에서의 생활에 보다 더 적합한 변이를 가진 개체일수록 그 생존경쟁의 승리자가 되어 자연을 선택하고 자손을 남기기 쉽다는 이론으로 이것을 자연선택설이라 합니다.

자연선택의 모델로 영국 맨체스터 지방의 나방을 들고 있는데 내용을 살펴보면 1845년 영국의 맨체스터가 공업화하면서 공해를 일으키기 전에는 회색가지나방의 대부분은 흰색나방이고 검은색 나방은 소수에 불과하였습니다. 그러나 맨체스터가 공업화된 이후 검은색 나방의 수는 점차 증가하고 흰색 나방의 수는 감소하는 것을 관찰하게 되었습니다. 그로부터 50년 후 이 지방의 대부분의 나방은 검은색 나방이었고, 흰색 나방은 소수에 지니지 않았습니다.

이렇게 된 것은 공업암화 전에는 밝은색 지의류가 가로수에 자생하여 나무껍질이 밝은 색깔을 띠었는데, 여기에 붙어살던 흰색 나방은 몸 빛깔이 나무껍질의 색과 비슷하므로 새의 눈에 발견되지 않았지만, 검은색의 나방은 쉽게 새의 눈에 띠어 잡아먹힘으로써 검은색나방의 수는 적고 흰색 나방의 수는 많았던 반면에 공업암화 이후에는 공장의 심한 매연 따위로 지의류가 죽어 없어지면서부터 나무의 검은 색이 노출되자, 검은색 나방은 새의 눈에 쉽게 발견되지 않게 되고 희색 나방이 오히려 더 잘 잡아먹혀 검은색 나방의 수는 증가하고 흰색 나방의 수는 감소하게 되었습니다. 이와 같이 흰색과 검은색의 나방의 빈도가 공업암화를 전후하여 엇갈리게 변하는 것은 새로운 환경에 의하여 검은색 나방이 자연선택 되었기 때문이었고 근래에 맨체스터 부근의 공해문제가 해결됨에 따라 흰색 나방의 빈도가 다시 높아지고 있습니다. 즉, 가로수 껍질의 색깔이 검은색일 때는 검은색 나방이 선택되었고, 밝은색 일 때는 흰색 나방이 선택되었습니다.

그러나 최근의 유전학적 연구에 의하면 나방의 색깔은 멘델의 법칙에 따라서 나타나는 우열의 대립인자라고 합니다. 즉, 검은색 나방과 흰색 나방의 몸 빛깔은 서로 우열의 대립이자라는 것입니다. 검은색은 인자(C)형 CC Cc에 의해서 나타나는 우성의 형질이고 흰색은 인자(c)형 cc에 의해서 나타나는 열성의 형질입니다.

이 경우, 검은색 나방의 형질이 공업암화 이전에 어떻게 형성되었는지에 따라 이 자연선택의 결과는 진화로 나타날 수도 있고, 혹은 그렇지 않을 수도 있습니다. 만약 검은색 나방이 흰색 나방의 돌연변이에 의해서 형성된 것이라면, 공업암화에 의해서 검은색 나방이 선택된 것은 진화의 가능성을 보여주는 것이라고 할 수 있습니다. 그러나 검은색 나방이 흰색 나방의 돌연변이종이 아니고 흰색 나방과 정상적인 대립인자의 관계라면, 비록 검은색 나방이 환경조건에 의해서 선택되었다 할지라도 그러한 선택의 결과로 진화가 이루어질 수 있는 가능성은 대단히 희박하다고 할 수 있습니다.

또한 갈라파고스의 핀치새의 경우를 보면 다윈이 비글호를 타고 남아메리카의 갈라파고스 제도에 도착했을 때, 그는 거기에 흩어져 살고 있던 핀치새의 다양한 모양을 관찰하고 매우 흥미를 느껴 그의 저서 '종의 기원'에 기술해 두었습니다. 그 후 진화론자들은 핀치새의 경우를 여러 종류의 핀치새가 한 종류의 공동 조상으로부터 자연선택 및 격리에 의하여 진화한 예로 풀이했습니다. 14종의 핀치새 중 8종은 나무에서 서식하면서 주로 곤충을 먹고 살고 6종은 땅 위에 서식하면서 주로 씨를 먹고 삽니다. 형태적으로 가장 다양한 구조는 발과 부리입니다. 이러한 관찰을 토대로 서식지에 대한 경쟁과 먹이에 대한 경쟁에 의해서 조상벌 되는 핀치새가 다양하게 진화되었다고 생각되었습니다.

갈라파고스 제도가 약 200만 년 전 화산 분출에 의해 형성된 것이기 때문에 섬에 사는 모든 육상 동물은 다른 육지로부터 이주해 왔어야만 했을 것이라고 생각되었습니다. 그리고 핀치새의 조상새는 섬에서 가장 가까운 거리에 위치하고 있지만 약 950km 떨어진 에콰도르로부터 이주해 왔을 것이라고 추정되었습니다.

특별히 핀치새는 잘 날지 못하기 때문에 이렇게 먼 거리를 자신의 힘으로 날아왔을 것이라고는 생각되지 않았습니다. 오히려 심한 태풍에 밀려 이 섬에 떨어짐으로써 이주하게 된 것으로 추측되고 있습니다. 비록 공동 조상새가 발견된 경우도 없고 종간의 변화가 직접 관찰된 경우도 없지만, 현존하는 핀치새의 차이점에 근거하여 조상새가 이주한 다음 20-50km 떨어진 섬과 섬 사이의 지리적 및 생식적 격리에 의하여 서로 다른 방향으로 진화됨으로써 14종의 핀치새가 되었을 것으로 해석되고 있습니다. 950km의 거리를 태풍에 밀렸든지 어쨌든지 이동했을 핀치새가 50km 떨어진 거리는 이동을 할 수 없었을까요?

노벨상을 받은 과학자가 이런 말을 한 적이 있습니다.

"돌연변이에 의하여 유기체를 진보시키려는 것은 스위스제 시계를 떨어뜨리고 기어를 굽혀 더 나은 시계를 얻으려는 것과 같다. 무작위의 돌연변이에 의하여 생물이 진화될 가능성은 없다"

3. 진화증거자료 문제점들...

1). 화석상 증거

진화를 가장 분명하게 보여주는 근거는 화석이라 생각되고 있습니다. 화석이란 과거에 살던 생물의 사체의 굳은 부분이거나 자국이 땅 속에 묻혀서 현재까지 남아있는 것을 말합니다.

첫째로 화석을 진화의 근거로 삼는 이유는 화석은 지층에 따라 일정한 순서대로 발견되는 점입니다. 각 지층에서 발견되는 화석을 지질연대에 따라 배열해 보면 화석의 형태가 점차 다양해지고 복잡해지는 현상을 나타냅니다. 일반적으로 오래된 지층일수록 하등한 생물의 화석이 발견되고, 덜 오래된 지층일수록 좀더 고등한 생물의 화석이 발견되었습니다. 척추동물의 화석학자들은 화석이 이처럼 순서에 따라 발견되는 것은 아마도 화석이 발견되는 지층의 지질연대 순으로 생물이 진화했기 때문에 나타나는 현상이라고 해석함으로써 화석을 진화의 증거로 삼았습니다.

말의 화석도 지질연대에 따른 말의 진화를 보여주는 예로 생각되고 있습니다. 화석학자들은 시신세의 지층에서 발견된 애완용 개보다 조금 더 큰 화석을 가장 오래된 말의 화석으로 보고 있습니다. 이 화석의 특징을 보면 머리의 앞부분은 짧고, 이는 부드러운 잎이나 과일을 먹는데 알맞게 잇몸 속으로 내려앉았고, 앞다리의 발가락은 네 개입니다. 그리고 올리고세, 마이오세, 플라이오세 및 홍적세에서 각 발굴된 화석에서는 점진적인 차이를 찾나볼 수 있었습니다. 즉, 체구는 커지고, 발가락의 수는 적어지고, 어금니는 거친 풀을 뜯기에 알맞도록 잇몸 밖으로 솟아나 있었습니다. 화석학자들은 비록 이들 화석간의 변화 과정을  확인할 수는 없지만, 지층에 나타난 화석간의 점진적인 차이를 관찰하고, 이와 같은 차이가 점진적인 변화, 즉, 진화에 의해 나타난 결과라고 생각했습니다.

둘째로, 멸종한 생물의 화석을 진화의 근거로 삼고 있습니다. 화석 중에는 현존하는 생물과는 전혀 관련이 없는 화석이 있는데, 이러한 화석의 생물은 과거에는 살았으나 멸종됨으로써 현존하는 생물 중에는 멸종한 생물과 관련 있는 생물을 찾아볼 수 없습니다. 진화론자들은 생물이 멸종되면 그 생물로부터 진화하여 출현할 수 있는 생물이 나타나지 않을 것이므로, 현존하는 생물 중에서 멸종된 화석과 관련 있는 생물을 찾아볼 수 없다는 사실이 바로 진화를 뒷받침하는 증거라고 해석하였습니다..

셋째로, 현존하는 생물의 중간형이라고 생각되는 화석을 진화의 증거로 삼고 있습니다. 그 예로서 시조새를 들고 있는데, 이 화석은 중생대 쥐라기의 지층에서 발굴되었습니다. 주둥이에는 이빨이 나 있고 날개의 끝에는 발톱이 있는데, 이빨과 발톱은 파충류의 특징이며, 앞발이 날개 모양을 하고 있고 전신이 깃털로 덮혀 있는 것은 새의 특징으로 해석되었습니다. 따라서 시조새는 파충류와 조류의 중간형이며, 두 조의 생물이 하나의 공동 조상으로부터 진화된 결과이기 때문에 이와 같이 중간형의 화석이 반드시 존재했어야 한다고 생각되었습니다. 그러나 화석을 진화의 증거로 삼는 데는 아직도 다음과 같은 두 가지 큰 문제점이 있다.

그 하나는, 지층의 순서가 엇갈린 화석이 발견된다는 점입니다. 예를들면, 1억4천만년 전 멸종한 공룡의 화석이 많이 발견되는 미국의 글렌로즈에서 인류의 발자국과 치아의 화석이 동일한 지층에서 다랑 발견되어 진화의 증거로서의 화석의 위치에 문제점이 제기되고 있습니다.

그 다음은, 중간화석의 발견되지 않는 점입니다. 사실상 150만 종의 현존하는 생물이 진화했다면 중간 화석이 수 없이 많이 발굴되어야 할 터인데, 중간화석이 결여되어 있다는 사실은 화석을 단순히 진화의 증거로 간주하기에는 문제점이 있음을 드러내고 있습니다. 만약 다윈이 제창한 진화설에 의하여 생물이 진화됐다면, 생물의 진화는 점진적인 변화를 통해 일어났을 것이므로 그러한 흔적을 보여주는 많은 중간화석이 발굴되었어야만 했을 것입니다. 그러나 지금까지 고생물 학자들에 의해 확인된 화석기록에 의하면 중간화석이 결여되어있습니다. 이러한 문제가 1980년 미국 시카고에서 열린 진화론 백주년 기념 진화론 학회에 쟁점으로 등장하였습니다. 점진적으로 진화한다는 점진설을 주장하는 집단유전학자들은 중간화석이 존재하지만 아직까지 중간화석이 발굴되지 않았기 때문에 중간화석이 결여된 것으로 나타난다고 해석했습니다. 그러나 고생물 학자들은 중간화석이 발굴되지 않은 것은 중간화석이 처음부터 존재하지 않았기 때문이라고 해석하고, 진화는 오히려 격변적으로 일어났을 것이라는 격변설을 주장했습니다.

이와 같이 점진설과 격변설은 중간화석의 결여에 대한 집단유전학자들과 고생물학자들 간에 상반된 해석의 결과라고 볼 수 있습니다. 중간화석의 결여라는 관점에 의하면 점진설 보다는 격변설이 더 유력합니다. 그러나 격변설이 옳다면 짧은 시간에 격변적으로 생물의 변화를 일으킬 수 있는 요인에 대하여 만족스럽게 설명되어져야만 하는데, 그것이 어려운 점으로 남아있습니다. 일반적으로는 다윈의 자연선택에 의한 점진설로써 진화를 설명하고 있습니다. 그러나 중간화석의 결여에 대한 또 하나의 가능한 설명으로는 창조론을 생각해 볼 수 있습니다.

2). 발생학적 증거

1866년에 헤켈은 "개체 발생은 계통 발생을 반복한다"라는 발생반복설을 주장하였습니다. 헤켈은 고등 동물의 발생과정에 하등동물의 발생과정과 유사한 특징이 있다는 점에 착안하여 반복설은 내세웠습니다. 이 반복설은 곧 고등동물의 발생과정이 하등동물의 발생과정을 반복한다는 뜻이 아니고, 유사한 발생과정이 여러 종류의 동물에서 나타났다는 뜻입니다. 이러한 발생반복설도 생물이 공동 조상으로부터 진화했다는 근거로 생각되고 있습니다.

동물의 배(embryo) 발생과정에서, 사람이나 물고기, 닭 등의 배가 비슷한 것을 진화의 증거라 하여 ‘개체발생은 계통발생을 되풀이한다’는 학설을 1866년 헤켈이 발표했습니다. 그러나 1920년대에 이미 일련의 학자들(Ehrlich , Holm)에 의해 부정됐습니다. 오늘날에는 대다수의 진화론자들 조차도 이 이론을 믿지 않고 있음에도 불구하고, 진화론 옹호의 이론으로 자주 이용되고, 초보적인 교과서에 게재되고 있는 것은 큰 잘못중 하나입니다.

수년전 유명한 진화론자인 몽태그(Ashley Montague) 박사는 프린스턴 대학 토론회에서 발생반복설이 진화론을 지지하는 이론으로 더 이상 사용되지 말아야 한다고 언급했습니다. 동물의 배 발생과정에서 생기는 새궁이나 새열은 물고기의 것과는 다르다. 물고기 배의 새열은 숨을 쉬게 하는 아가미로 발전되지만, 사람 배의 목부분에 있는 막대기나 나사홈 형태와 비슷한 부분은 물고기에서와 같이 아가미로 발전되지 않고, 아래턱 귀의 중간부분 및 내분비선(gland)으로 자라게 됩니다.

따라서 외견상 비슷하다고 하여 같은 근원에서 출발한 것이라고는 볼 수 없으며, 유전정보상 서로 다른 근원을 가져서 다른 기관으로 발전하는 것이라고 보는 편이 과학적으로 더 타당합니다.

3). 비교해부학상의 증거

현존하는 생물의 해부학적인 특징을 비교해 보면 기본적인 형태와 기능은 다르지만 발생학적 기원이 같은 기관이 있습니다. 예를 들면, 사람의 손, 개의 앞다리, 새의 날개, 고래의 지느러미인데, 이들 기관을 상동기관이라고 합니다. 진화론자들은 이와 같은 상동기관의 존재를 한 종류의 동물에서 다른 종류의 동물로 진화했다는 근거로 해석합니다.

또한 새의 날개와 곤충의 날개에서와 같이 형태와 기능은 비슷하지만 발생의 기원은 전혀 다른 경우를 볼 수 있는데, 이와 같은 기관을 상사기관이라고 합니다. 생물이 같은 환경에서 생활하면 형태가 같아지는 방향으로 진화한다는 것입니다.

동물들의 구조를 자세히 관찰한 해부학자들은 뼈,  근육, 신경 등이 동물들 간에 서로 비슷한 것이 많음을 발견합니다. 진화론자들은 구조적으로 비슷한 것은 같은 조상으로부터 진화된 증거라고 주장합니다. 척추동물들은 두개골, 목뼈, 팔, 팔뼈 등 골격과 구조가 유사합니다. 예를 들어 목이 긴 기린이나, 목이 짧은 고래의 목뼈는 다 일곱 개로 되어있습니다. 해부학적인 유사성이 있는 것은 사실이나 그것이 공통 조상에서 진화했음을 증거 한다고 유추하는 논리는 타당하지 않습니다. 예를 들어 서울 시내에 학교들이 많은데 모양은 조금씩 다르다고 관찰했다고 해보면 교실들이 있고, 운동장이 있고…. 서로 비슷하다고 해서 이 학교들이 한 학교로부터 진화해서 만들어졌다거나 한 조상으로부터 진화되었다는 논리가 타당하지 않은 것과 같습니다. 마찬가지로 생물체의 구조가 비슷하다고 해서 진화를 증거 하는 것은 아닙니다. 오히려 모양과 구조가 비슷한 것은 창조를 뒷받침 해준다고 볼 수 있습니다. 그 이유는 성경을 보면 생물체간의 구조적 유사성은 창조주 즉, 설계자가 한 분이었다는 사실을 뒷받침 해줍니다. 즉 창조주가 여러 종류의 생물을 지으실 때 한가지 기본 모형을 마음에 두신 다음 그 모형에 따라 여러 가지 변형된 모습들을 만들어서 그 생물이 살아갈 환경에 맞게 지으셨다고 봅니다. 사람의 발은 3개 팔은 열 아홉 개, 소는 다섯 개, 개는 여섯 개 등 다 다르게 지으실 수도 있었습니다. 소화기관도 동물마다 다르게 지으실 수도 있었고…. 그러나 비슷하게 지으신 이유가 있다고 생각됩니다. 모든 동물들이 한 지구상의 비슷한 환경에서 같은 공기로 숨쉬고 물도 마시며 비슷한 음식물을 먹고사는 것이기 때문에 비슷하게 지으시고, 필요에 따라 조금씩 변화를 주신 것이라고 봅니다. 해부학상 비슷한 점이 많을수록 더 진화론적으로 가까운 유연 관계가 있고 같은 조상으로부터 진화한 것을 증거 한다고 말하는 것은 타당하지 않습니다. 예를 들어 고래는 그 모양이나 물에서 사는 것을 보면 물고기라고 할 수 있습니다. 진화론 주장대로라면 고래와 물고기는 친척 관계이지요. 그러나 알시다시피 물고기는 냉혈동물이고 알을 낳아 번식하지만 고래는 고양이, 말, 원숭이처럼 온혈동물이며 포유동물입니다. 알을 낳지 않고 새끼를 낳아서 젖을 먹여 기릅니다. 이런 내부적인 것들은 내륙지방 동물들과 비슷하고 물고기와는 다르기 때문에 육상동물로부터 진화했다고 보아야 할 것입니다.

생물간의 유사성과 차이를 통해 근연관계와 그 계통을 유추하고자 하는 것이 진화론의 방법이기는 하지만 분자수준에서 유사성은 재고되어야 합니다. 분자의 생화학적 상동현상을 비교해 보면 해부학적인 유사성은 공통의 조상으로부터 진화했다는 증거가 될 수 없다는 이야기입니다. 이제껏 진화론에 근거한 생물종간 비교와 아미노산 배열의 예는 거의 진화론을 지지하는 쪽으로 보고되고 있습니다. 그러면 다음과 같은 예는 진화론적으로 어떻게 설명할 수 있을까? 여러 동물의 체내에 존재하는 단백질인 인슐린의 아미노산 차이를 한번  비교해보면 인슐린을 이루는 아미노산의 구조가 닭, 오리, 타조의 경우에는 거의 유사하며, 생쥐와 토끼도 서로 닮아있습니다. 그런데 가다랭이(bonito)라는 물고기의 인슐린 구조는 같은 어류인 복어(toadfish)보다 오히려 닭이나 오리, 사람 등과 더 유사한 것으로 나타났습니다. 또한 생쥐는 가까운 돼지보다는 오히려 닭, 방울뱀, 가다랭이와 더 가까운 것으로 나타났습니다. 다른 예로 시토크롬 C는 에너지 대사에 중요한 효소인데 104개의 아미노산으로 이뤄져 있습니다. 이 효소 단백질의 동물간 유사성을 조사해 봐도 비슷한 결과를 얻을 수 있습니다. 예컨대 젖먹이 동물인 회색고래의 시토크롬 C는 같은 젖먹이 동물인 원숭이보다 오리의 그것에 더 가까운 것으로 밝혀졌습니다. 또 두꺼비는 방울뱀보다 초파리와 더 유사한 것으로 나타났습니다. 참치의 시토크롬 C도 같은 어류인 돔발상어(dogfish)보다 오히려 토끼의 그것과 닮았습니다. 이상의 예를 통해 볼 때 상동기관은 진화의 증거가 될 수 없습니다

지금까지 살펴본 세 종류의 진화론의 근거에 대한 특징을 종합해보면, '점진적인 차이'이다. 즉, 지질연대에 따라 배열된 화석의 특징과 현존하는 생물의 형태적, 발생학적 및 생화학적 특징으로부터 찾아볼 수 있는 공통점은 하등동물에서 고등동물에 이르는 점진적인 차이라는 것입니다. 진화론자들은 바로 이러한 차이를 점진적인 변화로 해석하여 진화론의 근거로 삼고 있습니다.

4). 돌연변이와 진화의 원동력

진화론에 있어서 돌연변이는 가장 유력한 진화의 원동력입니다. 유전자의 변동이 자연 환경에 의하여 선택될 때에만 생물의 본질적인 변화를 기대할 수 있기 때문에 돌연변이는 진화를 설명하는 데 있어서 대단히 중요한 요인이 됩니다. 유전자 변경을 유도하는 요인으로서 유전적 부동과 유전자 확산이 있지만, 유전적 부동은 소집단에서 특별한 경우에만 적용이 기능하며 유전자 확산은 두 집단의 유전자 풀을 비슷하게 만들 수도 있기 때문에 진화의 원동력으로서의 역할을 크게 기대할 수 없습니다.

이와 같이 돌연변이는 진화의 요인으로서 대단히 중요합니다. 그러나 돌연변이를 진화의 원동력으로 생각할 때 다음과 같은 몇 가지 점에 유의하는 것이 좋습니다.

첫째로, 돌연변이 빈도는 대단히 낮다는 것입니다. 더구나 생식세포의 유전자에 일어난 돌연변이만이 진화의 원동력이 될 수 있기 때문에 돌연변이를 통한 진화에 의하여 지구 상에 사는 150만 종의 모든 형질이 형성되었다면 무엇보다도 장구한 시간이 필요했을 것으로 추정되고 있습니다. 대단히 낮은 빈도의 돌연변이가 오랜 시간을 두고 선택됨으로써만 진화가 가능했을 것이라는 생각입니다. 그러므로 점진적인 변화를 통한 진화였다면 발굴된 화석이 지층에 따라 점진적으로 나타나야만 했을 것으로 기대됩니다. 그러나 아직까지는 화석 기록은 점진적이 아니고 오히려 격변적입니다. 그렇기 때문에 일반적으로 중간화석의 결여와 점진적 진화를 조화시키는 데 아직도 어려움이 남아있습니다.

둘째로, 돌연변이에 의하여 진화의 방향이 결정되지 않는다는 점입니다. 진화는 오랜 시간에 걸쳐 돌연변이에 의해서 나타난 형질이 한쪽 방향으로 계속 선택되어야만 가능합니다. 돌연변이는 환경요인에 의해 일정한 방향으로 유도되는 것이 아니고, 오히려 우발적으로 일어나는 것이 보통입니다. 따라서 우발적으로 일어난 돌연변이를 이용하여 일정한 방향의 진화를 가능케 하는 것은 돌연변이가 아니고 오히려 자연선택입니다.

아무리 돌연변이가 많이 일어날지라도 돌연변이에 의해 나타난 형질이 환경조건에 적합하여 선택되지 않는다면 돌연변이는 진화의 원동력이 될 수 없습니다. 따라서 현존하는 모든 생물의 수많은 생물의 형질이 자연선택에 의해서 진화된 결과라면 형질의 수만큼이나 많은 환경조건이 있어야만 했을 것입니다. 그러나 그렇게 많은 환경조건이 지구상에 있었을 것이라는 가정은 거의 불가능한 일입니다.

사실상 생명현상의 원인이나 요인을 단정적으로 밝혀낸다는 것은 대단히 어렵습니다. 생물의 출현에 대한 요인을 밝혀내는 것은 생명 현상 중 어떤 현상보다도 연구하기 어려운 것입니다. 돌연변이와 자연선택을 생각하지 않고 진화를 설명할 수 있는 방법이 없을른지 모르지만 돌연변이와 자연선택으로는 아직 풀 수 없는 숙제가 남아있음을 염두에 두어야 할 것입니다. 진화는 증명된 사실이라고 단정하기가 아직은 어렵습니다. 오히려 진화론은 하나의 해석이며 또한 가설입니다.

5). 열역학적 고찰

우리는 이미 '에너지 보존법칙'을 알고 있습니다. '우주 내에 있는 에너지는 그 형태는 변할 수 있으나 그 총량은 일정 불변이다"라는 에너지 보존법칙을 '열역학 제1법칙'이라고도 합니다. 한편 석유나 가스를 사용하면 점점 줄어드는 것처럼 이 우주 내에 있는 가용 에너지는 점점 줄어들고 있습니다. 동시에 이 우주 내에 있는 모든 사물은 가용 에너지가 가해지지 않는 한 질서에서 무질서로 바뀌게 됩니다. 즉, '무질서도'가 증가하게 됩니다. 이와 같이 이 우주 내에서 무질서도가 증가하고 가용 에너지가 감소하는 현상을 '열력학 제2법칙'이라고 합니다.

모든 생물은 분자들이 질서있게 모여 세포를 이루고 또 그 세포가 질서있게 모여 조직과 기관을 이루는 질서도가 아주 높은 상태입니다. 그러나 생물이 죽어 부패하면 원자 또는 분자 단위로 분해되어 주위에 흩어지므로 질서가 낮은 무질서한 상태로 됩니다. 이처럼 에너지가 공급되지 않는 자연 상태에서는 무질서도가 증가하는 상태로 진행이 됩니다.

무기물에서 유기물이 되고, 유기물에서 생명세포가 되는 화학진화의 과정은 분명히 질서도가 증가하는 과정입니다. 질서도가 생명체 밖에서 자연적으로 증가한다는 것은 열역학 제2법칙인 과학법칙에 어긋나게 되므로 화학진화는 불가능한 이론입니다.

3. 진화설의 내용과 비판

다윈의 진화론이 발표된 후 사람들의 초점은 역시 인류의 조상이었다.

사람도 진화의 산물이라면 인류의 조상을 찾을 수 있다는 신념으로 많은 사람들이 유인원의 뼈를 찾는데 일생을 바쳤다. 그러나 대부분 불충분한 자료로부터 얻어낸 결론이거나 선입관에 의한 결론이었다. 심지어 자료를 조작하거나 변형시킨 경우도 있었다.

자바원인(1892년 듀보아)은 두개골, 치아, 대퇴골을 수집 직립원인으로 주장했으나 나중에 원숭이라고 밝혀졌고 필트다운인(1922년 도오손)은 턱뼈와 두개골이 오래된 것처럼 보이기 위해 원숭이 턱뼈를 줄로 연마하여 만든 사기극의 전모가 드러나는 해프닝이 있었으며 1959년 동부 아프리카에서 발견된 두개골 리키부부는 원숭이 두개골로 판명되었으며 하이델베르크인(1907년 마우어) 턱뼈는 25만년 전의 하이델베르크인이라고 주장하였으나 완전한 치아로 판명되었다.

이 밖에도 많은 사람들이 인류의 조상을 발견하였다고 주장하였으나 인류의 진화를 믿고 싶어하는 마음에서 나온 편견일 뿐이다.

주창자와 진화설	내 용	진화설의 오류
라마르크의 용불용설	1809년 《동물철학》에서 발표한 진화론으로서 용불용설(用不用說)이라고도 합니다. 동물은 환경이 변하면 그것에 맞게 어느 기관은 더욱 많이 사용되어 발달하고, 어떤 기관은 쓰이지 않아 퇴화한다	획득형질의 유전
다윈의 자연선택설	1859년 《종의 기원》에서 많은 개체가 생식에 의한 결과로 발생하여 생존 경쟁에 유리한 형질을 가진 개체가 자연 선택되어 그 개체들의 형질이 자손에게 전달됨으로써 새로운 종이 형성된다.	개체 변이의 설명이 부족하고, 변이의 유전성을 강조
종합설 네오다윈니즘	다윈의 추종자들은 이따금 유전인자의 실수로 인하여 돌연변이가 발생하여 진화를 유발시킬 수 있다고 주장한다. 즉 돌연변이는 아주 드물지만 유익한 것들이 있어 이들이 진화의 메커니즘이라고 믿고 있으며, 이에 따르면 그러한 우발적이고 유익한 돌연변이는 자연 도태의 과정을 통해 식물 또는 동물에 서서히 퍼지게 되고 오랜 세월이 지나면 신종(新種)이 탄생된다는 것이다.	"진화론은 입증되지 않았고, 또 입증될 수 도 없다. 우리가(진화론자들이) 진화론을 받아들이는 이유는, 진화론이 아니면 특별한 창조론을 받아들여야 하는데, 창조론을 받아들인다는 것은 도저히 생각할 수 없는 일이기 때문이다."
아이머의 정향진화설	1871년 생물은 환경의 변화와 관계없이 내적인 요인에 의해서 일정한 방향으로 진화한다.	내적 요인이 무엇인가 설명하지 못한다.
바그너의 격리설	1868년《지리적 격리에 의한 종의 기원》에서 같은 종류의 생물이라도 지리적 격리에 의해 다른 환경에 오래 격리되면 생식적 격리가 일어나 새로운 종으로 진화된다.	특정 지역의 생물에서만 설명이 가능
드프리스의 돌연변이설	1901년《돌연변이설》제1권에서 진화의 주요인은 생물의 돌연변이라고 주장하였다. 드 브리스에 의하면, 생물 각각의 종은 긴 불변의 시기와 짧은 가변의 시기를 교대로 가진다고 한다. 가변의 시기 때 돌연변이가 많이 일어나며 신종은 그것에 의해 생긴다.	돌연 변이는 생활에 불리한 방향으로 일어난다.
기무라의 중립진화설	1968년에 주장한 유전자의 진화는 다윈이 말하는 생존에 유리한 자연선택에 의해 유발되는 것뿐 만 아니라 생물에게 유리하지도 불리하지도 않은 중립적인 돌연변이가 우연히 확대됨에 따라 어느 상황이 되면 이러한 중립적 돌연변이가 축적이 되어 생명체에게 유리하게 작용하게 되고 그것이 자연선택에 의해 종 전체로 퍼지게 된다는 것이다.	중립적인 돌연변이가 어떻게 생명체에게 유리하게 작용하는 실제적인 유전자의 변화를 일으킬 수 있는가 하는 것은 전혀 설명하지 못하고 언어적 유희에 불과한 가설이다.
굴드의 단속평형설	1980년에 발표된 아론으로 새로운 종이 형성될 때에 생물은 급격하게 형질이 변하나 그 변화가 일단 완료하게 되면 다시 안정된 상태가 유지된다고 설명하고 있다.	굴드의 격변적 변화를 믿느니 창조를 믿는 편이 낫다는 비판이 있다.
레나트 달베크의 바이러스 진화설	1990년 노벨상 포럼에서 레트로바이러스(retrovirus)는 세포 사이를 여기저기 움직여 다니는 능력이 있다. 그 결과 세포의 유전자에 변화가 생기고 이것이 생물의 진화하고 연관되어 있다.
현대 진화설	진화가 어떤 원인으로 일어났는지를 어떤 한 가지 학설로 설명하기는 어렵다. 그러므로 오늘날에는 자연선택, 돌연변이, 격리 등을 종합하여 설명하고 있다.

결론적으로

진화론은 수십억 년의 지질시대를 통하여 '무기물→유기물→단세포 생물→하등생물→고등생물→인간'의 순으로 생물이 진화했다고 주장합니다. 그러나 그 주장의 약점과 단점을 정리해보면

1. 약점

첫째로, 하등생물에서 고등생물로 진화한다는 생물진화는 불가능합니다. 이를 위해서는 유전자에 큰 돌연변이가 일어나서 한 종에서 보다 우수한 다른 종으로 바뀌어야 합니다. 그러나 유전질서는 엄격하기 때문에 유전자 변이는 거의 일어나지 않습니다. 또 생물진화의 중요한 증거인 중간형태의 화석이 나타나지 않고 있습니다.

둘째로 무기물에서 단세포까지의 진화인 화학진화도 불가능합니다. 무기물에서 단세포까지의 진화는 질서도의 증가를 의미합니다. 열역학 제2법칙에 의하면 우주와 만물에서의 질서도는 감소하게 되어있습니다, 따라서 화학진화는 과학법칙에 위배되므로 불가능합니다. 뿐만 아니라 수학·확률적으로 볼 때 세포의 주성분인 단백질 하나가 자연적으로 합성되는 것조차도 불가능한 일입니다.

셋째로 진화론은 무에서 무기물이 생기는 것도 설명하지 못하고 있습니다. 진화론에서는 일단무기물을 전제로 하고 무기물에서 유기물로 되는 화학진화부터 거론하고 있습니다. 그렇다면 무기물은 어디서 왔단 말이고 에너지보존법칙에 의하면 이 우주 내에 있는 물질과 에너지는 절대로 우연히 생기거나 저절로 없어질 수 없는 것입니다. 따라서 우주와 만물이 우연히 생겼을 것이라고 생각하는 진화론은 우주와 만물의 법칙 그 자체에 모순이 됩니다.

2. 모순

1). 적자생존의 모순입니다.

진화론의 핵심은 적자생존입니다.

진화론을 다시 기억해보면 생물이 자라서 자손을 남기는 개체보다도, 훨씬 많은 알이나 종자나 새끼가 태어나고 그 생물들은 조금씩 변이가 있고, 그 변이는 전부는 아니지만 자식에게 유전한다는 것입니다. 즉, 많이 태어난 새끼는 모두 완전히 똑같지는 않고 조금씩 타고난 변이를 가지고 있다는 것입니다. 이렇게 많이 태어난 개체 중에서 아주 적은 수밖에 자라지 못하기 때문에 격심한 생존경쟁이 일어나고 각각의 환경에서의 생활에 보다 더 적합한 변이를 가진 개체일수록 그 생존경쟁의 승리자가 되어 자연을 선택하고 자손을 남기는 생존자가 된다는 것입니다.

어떤 개미의 발이 다른 개미보다 움직임이 빠르다든가, 어떤 침팬지는 다른 침팬지보다 영리하다고 하더라도, 일단 화재나 허리케인이 숲을 덮치면 거기에 있던 생물은 남김없이 모두 사멸하고 맙니다. 많은 경우 자연의 격변이 죽음이나 파괴의 원인이 되고, 생물의 생사가 운에 달려 있을 때도 있는 것입니다. 살아남거나 태어나는 생물이 적자(適者)라고는 말할 수 없으며, 그저 행운이라고 밖에 말할 수 없을 때가 많습니다. 물고기가 낳은 무수한 알들이 부화되어 치어가 됩니다. 그 치어들 가운데 대부분은 다른 물고기들의 먹이가 되고 소수의 치어만 살아남습니다. 그런데 부화된 치어들 가운데, 최후까지 살아남은 치어가 "적자"이기 때문에 살아남았다고 한다면 오랫동안 생각해봐야 할 것이고 이것은 보이지 않는 하나님을 믿는 것보다 더 어렵고 더 많은 상상력을 필요로 할 것입니다.

또한 동물이 왜 암컷과 수컷으로 나뉘었는가를 생각해보면 암수에 대한 개념도 없던 개체가 살아남기 우하여 후손을 가지고 싶어서 노력했다든지 우연히 암컷을 낳고 수컷을 낳았다고 할 수 는 없습니다.

2). 돌연변이의 모순입니다.

진화론자들이 의지하고 있던 진화의 원리 가운데 하나가 돌연변이설이었습니다. 돌연변이설은 드 브리스(De Veries,1848-1935)에 의하여 1901년에 발표된 학설 입니다. 그는 14년간 달맞이꽃으로 여러 가지 실험을 해보았다고 합니다. 그 결과 그가 어떤 변종을 얻을 수 있었다고 주장한 것입니다.

그러나 다른 진화론자들은 돌연변이에 의하여 생겨난 변종은 생존에 유리한 쪽으로 나타나는 것이 아니라, 반대로 생존에 불리한 쪽으로 나타나고, 그 변이가 심하면 기형이 되고 미세하면 그것으로 진화에 무슨 영향을 미칠 수가 없기 때문에 돌연변이에 의한 진화는 진화론자들이 배격하고 있기도 합니다.

실험을 통하여 증명되는 사실은 돌연변이에 의한 변종은 일반적으로 더 나쁘거나 해로운 쪽으로 나타날 뿐만 아니라. 혹시 우수해 보이던 변종이라도 다시 후대에서는 본래의 종으로 환원되는 유전적인 기전이 있어서 변이에 의해서는 결코 진화가 일어날 수 없다는 사실이 밝혀졌습니다.

돌연변이라고 하는 것은, 설계도인 유전자가 부모로부터 자식에게 복사될 때 일어나는 실수이다. 이런 실수로부터 유리한 자식이 나타난다고 하는 것은 생각하기 어렵습니다. 이것은 베토벤의 작품의 음표 하나를 마음대로 바꾸었을 때, 처음 작품보다 더 훌륭한 명곡이 될 수가 없는 것과 마찬가지일 것입니다. 실제로 초파리에 엑스레이를 쬐어 돌연변이를 일으켜보면, 그 돌연변이의 대부분이 생존에 불리한 돌연변이였습니다.

완전히 우연에 의해 일어난 돌연변이에 의해, 살아남기에 유리한 개체가 나타난다고 하는 것이 모순점입니다.

3). 자연도태의 모순입니다.

여러 변이의 개체 중 생존에 불합리한 개체가 생존경쟁에서 사라졌다는 것입니다. 어떻게 생각해보면 자연도태는 대단히 명확하고 설득력이 있으나, 많은 이론과 마찬가지로 현실 세계의 움직임에 하나하나 비추어 보면 너무나 단순하다는 것을 알게 됩니다. 자연도태에 있어서 먹는 자와 먹히는 자와의 관계는, 로프로 둘러싸인 링 위의 시합을 상상하는 것 같은 것입니다. 그러나 현실의 자연계에서는 살고 죽는 문제는 꼭 일개의 생물 자체 능력이나 성질만으로 결정되는 문제가 아닌 것임을 알 수 있습니다.

노벨상을 수상한 모건(T. H. Morgan : 유전학자)이 자연도태는 제자리를 답보하는 추론이며 말장난이라고 발표했는데, 자연도태에 대해서 이렇게 의문을 던졌습니다.

"살아남는 적응성을 가진 개체는 적응성을 갖지 못한 개체보다 오래 살 수 있는 가능성이 크다는 것은 자명한 이치가 아니겠는가."라고 말하였고, "살아남는 자는 결과적으로 적자라고 판정된 것에 불과하다."라고 진술하였습니다.

모건의 이 지적은 과학계의 권위자들에게는 충격적이었습니다. 그것은 비로소 '임금님은 발가벗었다'라고 선언한 것과도 같은 것이었습니다.

그리하여 마침내 20세기에서 가장 우수한 워딩턴(C. H. Waddington : 생물학자)은 "동물에 있어서의 '적자(適者)'라는 것은 꼭 그 동물이 건강하고 강하다는 것은 아니다. 본질적으로는 자손을 많이 남긴다는 것뿐이다. 사실 자연도태의 원리는 '많은 자손을 남길 수 있는 개체는 많은 자손을 남긴다'라는 한 마디로 족하다. 그러나 이것은 아무 말도 하지 않은 것이나 다름없다."라고 단정했습니다.

1519년, 포르투칼을 출발한 마젤란은 4년에 걸쳐 세계일주에 성공했으나, 선원들 중에서 많은 숫자가 항해 도중에 비타민C 결핍증으로 괴혈병에 걸려 죽었습니다. 인간이 비타민C를 체내에서 만들지 못하기 때문에 일어난 비극이었습니다. 비타민C는 괴혈병을 방지하는 물질로 많은 조직에 풍부하게 존재하는 단백질인 콜라겐의 형성에 필수적인 요소입니다. 비타민C가 부족되면 정상적인 콜라겐을 유지할 수 없게 되므로 이로 인한 신체적 변화가 생기게 됩니다. 인간이 몸속에서 이러한 비타민C를 만들지 못한다고 하는 것은 다윈 진화론이 설명할 수가 없는 수수께끼입니다. 지구상의 대부분의 생물이 비타민C를 만들 수 있는데, 인간과 극히 몇 종류의 원숭이, 쥐는 비타민을 만들지 못합니다.

다윈 진화론에서는 사람이 비타민을 만들지 못하는 것은, 사람이 유전자를 너무 많이 가지고 있기 때문에 비타민C를 만드는 유전자를 버림으로써 부담을 가볍게 하려고 했다고 설명합니다. 그러나 이것은 마치 산에 조난을 당했을 때, 짐을 가볍게 하려고, 생명유지에 꼭 필요한 식량을 버리는 것과 같습니다. 이것은 자연도태에 모순입니다. 더구나, 인간의 유전자는 전체의 5%밖에 기능을 하지 않고 있다는 것이 밝혀짐으로써, 인간이 유전자를 너무 많이 가지고 있기 때문에 부담을 가볍게 하려고 생명유지에 결정적으로 필요한 비타민C를 만드는 유전자를 버린다고 하는 설명은 무리가 있습니다.

4). 대진화의 모순입니다.

1980년 진화론을 토의하기 위하여 세계의 분자 생물학자(分子生物學者), 발생학자(發生學者), 생태학자(生態學者), 생물학자(生物學者)가 시카고의 필드 박물관(Chicago's Field Museum)에 모였습니다. 회의실은 금방 전통파와 개혁파와의 대결장으로 변했습니다. 많은 발언자와 청중은 회의가 끝날 무렵에는 진화론에 관해서 역사적 변화가 일어났다는 것을 실감했습니다.

토의의 중심 테마는 과거 40년 동안 지배적이었던 신(新) 다윈설이라고도 할 수 있는 '진화 종합설'에 관한 것이었습니다. 이것은 금세기 초에 발전한 유전학의 연구를 중심으로, 생물학의 모든 성과를 다윈이즘에 결합시킨 것입니다.

모두가 다 아는 바와 같이 다윈은 유전에 관한 적당한 이론을 작성할 수 없었지만, 그레고어 멘델(Gregor Mendel : 오스트레일리아의 수사, 생물학자, 유전학자, 1822~84)이 자손에 유전 정보를 계승하는 법칙을 발견하고 또 1920년 대와 1930년 대에 이 분야에서 여러 가지 새로운 발견이 계속 이루어져 결국에는 '진화 종합설(synthetic theory 또는 the neo-Darwinian synthesis)'이 완성되기에 이르렀던 것입니다.

이 이론은 테오도시우스 드브잔스키, 쥴리안 헉슬리, 레드야드 스티빈스(Ledyard Stebbins), 게이로드 심프슨(Gaylord George Simpson), 에른스트 마이야(Ernst Mayr), 그밖의 쟁쟁한 학자들의 연구를 통하여 발전을 이루었습니다.

사실은 이 진화 종합설 덕분에 다윈은 재생할 수 있었던 것입니다. 금세기 유전학의 발달이 다윈이즘에 잘 맞아 떨어졌던 것입니다. 헉슬리는 '진화론은 마치 재 속에서 소생한 불씨처럼 소생했다'라고 자만하고 있었고, 이 거대한 불씨는 이후 40년간의 긴 세월 동안 생물학의 각 분야를 지배하여 왔습니다. 그러나 이 필드 박물관 회의장에서 마침내 이 이론의 허구성이 폭로되는 운명의 날을 맞이했습니다.

토론 중에 참석자의 마음을 사로잡고 있었던 것은 개체(個體)의 차원에서 작은 유전자의 변화를 쌓아올린 것이 과연 신종의 출현이라는 종(種)의 차원으로까지 변화를 일으킬 수 있을까 하는 문제였습니다.

바꾸어 말하면, 이 이론은 시간만 흐르면 종(種) 속의 개체의 갖가지 유전적 변화가 누적되어 어떤 효과를 일으키고, 더 나아가서 자연 도태를 거듭한 후에 최종적으로 전혀 새로운 종이 된다는 것이지만, 이것이 사실인가 아닌가라는 것이 문제였습니다. 그리고 결론은 소진화가 일어난다고 해서 그것을 연장해서 대진화가 일어난다고 할 수 없다는 것이었습니다.

5). 계통수에 빠진고리의 모순입니다.

진화론자들은 원숭이와 사람을 이어주는 중간 형태가 있어야 한다는 가정 아래 그 화석을 찾고 있습니다. 이들은 유인원을 원숭이와 사람을 이어주는 사슬의 한 고리로 간주하여 원숭이와 사람사이의 빠진고리(Missing link)의 실제적인 전이형태라고 믿습니다. 1859년 다윈이 진화론을 발표했을 때에도 그 당시까지의 화석이 자기 학설을 지지하지는 못함을 시인하였는데 수백만 점의 화석이 발견된 오늘날 역시 사정은 그 당시와 마찬가지입니다. News Week지 1980년 11월 3일자의 과학기사에 그 결과가 잘 나타나 있습니다. "화석 기록에서 빠진 고리가 발견되지 않는 다는 것은 하나의 법칙이다. 과학자들이 종과 종 사이를 이어주는 전이 형태의 화석을 찾으려고 하면 할수록 찾지 못하고 실망만 한다" 즉 원숭이와 사람 사이의 전이 형태뿐 아니라 모든 생물의 종 사이를 연결하는 중간 형태도 없다는 것입니다

생물이 진화의 산물이라고 주장하는 진화론은 비합리적이요, 비과학적인 하나의 가설입니다. 그렇기에  가설인 진화론을 믿을 수 없는 것입니다. 비합리적이고 비과학적인 진화의 논리에 빠진 자들을 구하는데 더 많은 연구가 필요하다고 생각합니다.