(히 11:23) 믿음으로 모세가 났을 때에 그 부모가 아름다운 아이임을 보고 석달 동안 숨겨 임금의 명령을 무서워 아니하였으며

히 11(모세)버릴것과 붙잡을 것(믿음).hwp

(히 11:24) 믿음으로 모세는 장성하여 바로의 공주의 아들이라 칭함을 거절하고

(히 11:25) 도리어 하나님의 백성과 함께 고난 받기를 잠시 죄악의 낙을 누리는 것보다 더 좋아하고

(히 11:26) 그리스도를 위하여 받는 능욕을 애굽의 모든 보화보다 더 큰 재물로 여겼으니 이는 상주심을 바라봄이라

(히 11:27) 믿음으로 애굽을 떠나 임금의 노함을 무서워 아니하고 곧 보이지 아니하는 자를 보는 것같이 하여 참았으며

(히 11:28) 믿음으로 유월절과 피 뿌리는 예를 정하였으니 이는 장자를 멸하는 자로 저희를 건드리지 않게 하려한 것이며

(히 11:29) 믿음으로 저희가 홍해를 육지 같이 건넜으나 애굽 사람들은 이것을 시험하다가 빠져 죽었으며

내 자신을 다스려라! 버릴 것을 버리고 취할 것을 취하자!

우리가 버려야 할 것과 우리가 붙잡아야 할 것을 이야기 한다.

그리고 그 중심에는 믿음이라는 것이 들어있다. 믿음의 특성이 선택에 있다.

믿음은 바른 것을 선택하게 만들어주는 특성이 있다.

물론 믿음이 아니라할지라도 세상을 살아갈 때 많은 선택을 한다.

그러한 선택을 할 때 항상 바른 선택을 할 수 있는 것은 아니다.

어떤 경우에는 바른 선택이라고 믿고 자기 생각에 맞게 선택을 했는데도 결과가 잘못된 선택인 경우가 많은 경우도 있다.

그래서 세상 사람들이 가끔 자기의 죄에 대해 변명을 할 때 종종 그때는 최선의 선택이었다고 생각했는데 돌이켜 보니 어리석은 선택이었다. 그런 변명을 종종 한다.

그것은 내 생애 최악의 선택이었다.

그것은 선택의 기준이 없어서이다. 자기 생각에 의해! 주변 사람들의 권면에 의거해서!

혹은 그때 그때 상황이나 마음의 따라 선택 하기 때문에 잘못된 선택이 나오고 나중에 자기의

선택이 잘못된 죄이었음을 고백하게 되고 후에 그것에 대해 변명하기도 한다.

그런데 믿음은 항상 바른 선택을 하게 해준다는 특징이 있다.

왜냐하면 믿음이라는 것이 대상이 있기 마련인데 우리가 믿는 대상은 하나님의 말씀이다.

그리고 말씀을 따라서 선택하는 것은 항상 바른 선택일 수밖에 없다.

올바른 선택, 가치 있고 의미 있는 선택

믿음은 바른 것을 선택하게 하고 그른 것을 버릴수 있게 하는 특징이 있다.

우리가 올바른 하나님의 말씀에 대한 지식을 가지고 있다면 우리는 항상 바른 선택함을 하며 삶을 낭비하지 않고 살아갈 수 있을 것이다.

반대로 하나님의 말씀에 대한 지식이 없고 혹 지식이 있다하더라고 그 말씀이 결국 승리한다는 믿음이 없으면 잘못된 선택을 할 수밖에 없고 그러면 결과적으로 후회할 수밖에 없을 것이다.

성경은 우리에게 많은 부분을 선택하라고 한다.

예화) 선택 신30장

신28장 집회할 때 하나님께서 이스라엘 민족에게 순종했을 때의 받을 복에 대해 1-14절까지

말씀하시고 그리고 불순종 했을 때의 받을 저주에 대해 신28장15절부터 29장 끝까지 말씀을

하고 계신다. 그리고 나서 신30장은 이스라엘의 회복에 대해서 말씀하고 계신다.

그리고 최종적으로 이스라엘 민족에게 생명과 사망, 복과 저주를 두었으니 너희는 살기 위하여 생명을 택하라고 권면을 하신다.

이스라엘 민족은 하나님 앞에 선택을 하게 되어 있는 민족이다.

그것은 제일 잘 알려진 선택이고 사실은 이미 아담 때의 선택이 시작이 되었다.

선악과를 먹지 말라! 먹는날에는 정녕 죽으리라!

그 가운데서 선택의 아담의 몫이었다. 그런데 그는 하나님의 말씀을 알고도 잘못된 선택을

하였고 오늘날 엄청난 죄로 인한 저주를 초래한 사람이 되었다.

가인과 아벨도 선택을 해야 했다.

부모님의 말을 듣고 양의 피로 제사를 드릴것인지 아니면 자기 생각의 따라 땅의 소산으로

제사를 드려야 할지! 가인은 믿음으로 선택하지 못하고 저주 받은 사람이 되었고

반면에 아벨은 가인보다 더 낳은 제사를 드림으로 하나님께 의롭다 함을 인정받게 되었다.

노아시대도 마찬가지이다. 그들은 방주를 타든지 안타든지 선택을 해야 했다.

8명을 제외하고 잘못된 선택을 하고 심판을 받았다.

그 이후에 아브라함, 이삭, 야곱, 요셉

아브라함! 본토 친척 아비 집을 떠나라는 선택을 해야 했다. 만일 떠나지 않았다면 그 이름이 기억되지 못했을 것이다. 이삭, 야곱, 요셉도 전부다 가나안 땅의 소망을 두고 살았다.

그들은 죽을 때까지 가나안 땅에 한평도 자기 땅이 되지 못했다.

하나님께서 약속을 해 주셨지만 한 평도 땅을 주지는 않으셨다.

그러나 그들은 하나님의 약속을 믿었고 그들의 삶 가운데 가나안 땅에 거하는 선택을 했다.

그들은 다른 곳으로 갈 길이 있었지만 그러나 그들은 하나님이 주시겠다는 더 낳은 본향을

사모하므로 불편한 생활, 기근이 있어도 떠나지 않았다.

그들은 죽을 때 하나님께서 이 땅을 우리에게 이미 주신 것으로 믿고 그 땅을 자기 후손들에게

배분을 해주었다. 여러분은 야곱이 죽을 때 12명의 아들에게 유언하는 것을 들었을 것이다.

그때는 아직 땅이 한 평도 없었다.

게다가 야곱은 죽을 때 가나안 땅에 죽은 것이 아니라 애굽 땅에서 죽었다.

땅 한평도 없고 애굽 땅에 죽는 야곱이 12명의 아들들에게 어떤 축복과 저주를 직접 내리는 것이다. 그 모든 축복은 하나님이 가나안 땅을 주겠다는 그 약속에 근거해서 축복한 것이다.

아마 아들들은 이렇게 말할 수 있다. 아버지 말은 좋은데요!

땅 한평도 없는 주제에 우리에게 무엇을 주겠다는 것입니다.

그런데 12명의 아들들은 어떤 이야기도 하지 않았다. 그는 아브라함, 이삭 야곱에게 하신 약속을

믿었고 그리고 그 축복을 받을 때에 이미 그 땅을 소유한 것으로 여겼다.

나중에 이스라엘 백성들이 가나안 땅에 들어갔을 때에 에브라임 지파 같은 경우는 화를 냈다.

우리는 큰 지파이고 하나님께서 우리를 창성케 하신다고 했고 야곱도 우리를 축복했는데

왜 땅을 조금 줍니까? 라고 화를 냈을 정도로 그들은 하나님의 약속을 믿고 살았다.

그들은 약속을 믿는 믿음 안에서 바른 선택을 했다.

그러나 선택의 입장에서 보면 가장 모범이 되는 사람은 오늘 우리가 공부할 모세이다.

아무리 생각을 해봐도 선택의 입장에서 모세보다 더 낳은 사람이 없는 것 같다.

그리고 더 낳은 본문이 히11장이 외에 없는 것 같다.

히11장에 23절-29절까지는 모세의 삶을 축약한 것일 뿐 아니라 그의 삶의 있어서

그가 무엇을 버렸고 그가 무엇을 선택했는지 무엇을 취했는지 가장 잘 드러내는 그런 성경이다.

제목 : 믿음의 선택! 버릴것과 취할 것(믿음은 항상 바른 것을 선택하게 한다.)

그래서 버릴것이 무엇인지! 믿음은 알게 해준다.

그래서 버릴 것을 버릴수 있도록 그리고 우리가 취해야 할 것을 취할수 있도록 해준다.

물론 여러분의 선택은 여러분의 의지에 달려 있다.

그러나 믿음이 그 의지대로 선택을 할 때 바른 선택을 할 수 있도록 해준다는 것을 말해준다.

그 모범이 바로 모세라는 것이다.

모세의 삶은 사실 성경 출애굽기부터 레, 민, 신 4개 성경에 대해 자세히 기록을 하고 있다.

그것을 축약하는 것은 굉장히 어렵지만 그의 인생을 한마디로 요약한다면 믿음의 삶이다.

히11장 이스라엘 백성은 모세를 생각하면 율법이다.

율법을 모세의 법이라고 이야기할 정도로 모세하면 떠오르는 것이 율법이다.

그리고 이스라엘 백성들은 모세를 존경했고 그리고 모세와 같은 선지자가 하나가 올 것을

믿었다. 그리고 모세를 존경한 만큼 그가 전해준 율법을 귀하게 여겼다.

그리고 율법을 지킬려고 애를 섰다. 그 모세의 율법을 열심히 외우고 익힐 뿐 아니라 정확하게 해석을 해서 그 법대로 살아갈려고 애를 섰다.

모세가 십계명을 받아서 이스라엘 백성에게 주었는데 안식일을 기억하여 거룩하게 지키라!

그 명령을 이스라엘 백성들을 지킬려고 애를 섰고 학자들이 연구해서 아주 세세한 조항으로

만들어서 백성들에게 가르쳤다.

예화) 안식일에는 불을 켜면 안된다. 그러기 때문에 옛날에는 불을 지피기가 어렵다.

불을 지피는 것을 금하고 있고 그것을 지키기 위해 전등을 키는 것을 금하고 있다.

이스라엘 백성들을 지킬 것을 규정해놓은 것은 그만큼 모세를 중히 여기고 율법을 귀하게

여기는 것이다.. 엘리베이터 버튼, 밥하는 것,

화장실에 불도 안켠다. 정 켜야하면 동네 아랍사람에게 시켜 우리집에 불을 켜달라고 한다.

밥도 하지 말라고 하니 미리 만들어 놓거나 식당에서 사먹는다. 규정을 해놨다.

그정도로 모세의 율법을 지킬려고 한다. 안식일에 걸어가는 것은 일이 되니까!

안된다고 정해놓고 지킨다. 무거운 물건을 드는것도!(몇킬로 미터 이상은 안된다.)

모세의 법에 대한 애정이 있다.

모세의 법을 중히 여기는 이스라엘 백성은 천국갈려면 반드시 모세의 율법을 지켜야 한다.

다른 말로 하면 착하게 살아야 한다. 그 생각을 1500년동안 하고 있다.

그들이 의지하고 있는 것은? 율법이다.

그리고 율법의 대표인 모세를 존경했다. 율법은 다른 말로 하면 행위라고 말할 수 있다.

율법을 지켜야 한다. 다른 말로 하면 착하게 살아야 한다는 것이다.

율법을 지켜야 천국 간다.

착하게 살아야 천국 간다는 것은 이스라엘의 생각이고 일반 사람들의 생각이다.

천국 갈려면 이정도는 해야 한다. 세상 사람과 이스라엘의 생각이다.

그런데 히브리서에 사람이 천국가는 것이 율법의 행위에 있지 않다. 오직 하나님의 은혜

죄인에게 값없이 주어지는 사랑이다.

우리 같은 사람을 위해 죽어주시는 십자가의 사랑을 단지 믿기만 하면 된다. 믿음으로 간다.

율법의 행위로 의롭다함을 얻을 육체가 없다.

오직 은혜로! 믿음으로 천국 간다. 라는 것이 성경말씀이다.

이스라엘 백성들이 이것을 이해할 수가 없었다.

그러면 우리 조상들은 1500년동안 율법을 지켜왔고 율법에 따라 제사를 드려 왔고 율법에 따라

착하게 살려고 했는데 그런 사람은 천국 못 간다고 하고 이방인은 죄만 짓고 살았다는 주님의

말씀을 듣고 그 모든 죄가 용서되었다는 사실을 믿어서 천국 간다는 것이 부당하다는 것이다.

그러나 착한 사람은 지옥가고 못된 사람은 천국 가는 그런 일이 있는 것인가?

그래서 로마서에 보면 그러면 은혜를 더하기 위해 죄를 더 하자 하겠느냐!

죄를 많은 지은 사람은 하나님의 은혜를 많이 깨달으므로 죄를 많이 지었야 되겠네!

은혜를 믿음으로 천국 간다는 하나님의 말씀을 듣기를 싫어했다.

그래서 히브리서에서 구약부터 사실은 역사의 시작부터 하나님이 요구한 것은 항상 믿음이었지

한번도 율법의 행위를 요구한 적이 없다는 것을 히11장에 말씀하고 있다.

천지창조를 너희가 믿지 않느냐! 그것은 믿음 이외에 다른 방법으로 설명이 안된다.

너희도 기본적인 믿음이 있지 않느냐!

거기서부터 시작을 해서 아벨은 바른 제사를 드린 것이 율법이 행함으로냐 믿음으로냐!

에녹이 하나님과 동행하는 삶을 살 수 있었던 것이 율법을 지키므로냐!

믿음으로냐! 믿음으로라는 것이다. 아벨 때, 에녹 때 그때는 율법이 존재하지도 않았다.

당연하게 아브라함, 이삭, 야곱, 요셉 때에도 율법이 존재하지 않았다.

그러나 그들은 믿음으로 바른 삶을 살았다.

하나님이 기뻐하시고 받으시는 것은 믿음이고 믿음의 부산물이 행위이지 하나님이 애초부터 행위를 요구한 것이 아니라는 것이다.

행위는 항상 믿음의 부산물이고 하나님은 처음부터 믿음을 요구했다는 말을 하고 있다.

그 절정이 모세이다. 사람들은 모세하면 율법을 생각하는데 과연 모세가 율법을 따라 살았느냐?

아니다. 그 역시 믿음으로 그의 삶을 살아갔다.

모세야말로 믿음의 대표라고 역설하고 있는 게 오늘 배울 내용이다.

그 모세는 믿음을 따라서 버릴 것을 버리고 취할 것을 취한 사람이다.

그가 무엇을 버리고 무엇을 취했는지 하나하나 생각을 해본다.

첫 번째 버리고 취한 것을 생각해본다.

(히 11:24) 믿음으로 모세는 장성하여 바로의 공주의 아들이라 칭함을 거절하고

여기 모세가 믿음으로써 첫 번째 거절한 것! 버린 것이 나온다.

그가 첫 번째 버린 것은 바로의 공주의 아들이라는 것을 거절했다고 되어 있다.

다른 말로 하면 이생의 자랑이라고 말할 수 있다.

이것은 성경에 나오는 용어이다. 세상 적인 용어로 말하면 그가 거절한 것은 세상의 명예였다.

바로의 공주이다. 다른말로 이집트왕자라는 것이다. 이집트 왕자라는 이름을 가지고 있다.

그런데 믿음이 있었기 때문에 이집트 왕자라는 이름을 버렸다.

그는 이집트 왕자라는 특권, 명예를 버릴 수 있는 믿음을 어떻게 얻게 되었는가?(출 2:7)

자랄 때까지는 몇 살인지는 모르지만, 어떤 사람은 12살까지는 키우지 않았을까 하는 이야기를 한다. 분명한 것은 무엇이냐? 그 아이를 기른 것이 모세의 친엄마 요게벳이다.

친엄마 친아빠가 이 아이를 길어야 12살까지 길렀을 것이지만 그 시간동안 아이에게 절대로 지워지지 않을 하나님의 신앙을 심어주었다는 것이다.

12살이라는 지금으로 말하면 초등학교 5학년 정도 되는 나이이다.

그 나이까지 부모가 교육을 하면서 절대로 지워지지 않는 하나님 신앙을 심어주었다는 것이다.

너는 히브리인이다. 그리고 너는 하나님의 선물이다.

너는 하나님의 약속을 안고 태어난 아들이다. 이것을 12살까지 모세에게 심어주었다.

그런데 얼마나 확실하게 심어주었는지 12살이 지나서 이집트 궁정에서 40살까지 살았다.

약10여년은 부모와 함께 나머지 30여년을 이집트 궁정에서 살았는데 모세는 단 한번도

그러한 생각을 없어진 적은 없는 것 같다.

내가 히브리인이라는 생각, 하나님의 백성이라는 생각, 나는 이곳에 속한 사람이 아니라!

저 밖에 있는 이스라엘 사람에게 속했다는, 나는 하나님께 속했다는, 생각을 단한번도 버린적도

없는 것 같다. 그는 장성한 후에 40세가 되었을 때 그는 선택을 해야 했다. 무슨 선택? (출 2:11)

그는 마음속에 나는 항상 이스라엘 사람인데 하나님의 백성이라는 생각을 가질뿐 아니라 부모님의 말씀을 통해서 자신이 이스라엘 민족을 구원할 구원자 일것이라는 믿음을 가졌던 것이다.

왜 그런 말을 할수 있는가? 그 이유가?

(출 2:1) 레위 족속중 한 사람이 가서 레위 여자에게 장가 들었더니

(출 2:2) 그 여자가 잉태하여 아들을 낳아 그 준수함을 보고 그를 석달을 숨겼더니

준수함을 보고 – 히브리서에 보면 아름다움을 보고, 가장 정확한 번역은 사도행전 7장에

이스라엘 공회에서 설교한 내용이다. 하나님 보시기에 아름다운 지라! 이것이 올바른 번역이다.

이 모세의 어머니, 아버지는 아이를 낳고 그 아이를 보니 모든 아이가 부모 눈에는 다 이뻐

보이는데, 그런데 모세의 부모가 볼 때 모세는 당연히 이뻐 보였을 것이다.

그러나 나를 닮아서 이뻤다는 것이 아니라 모세의 부모는 믿음의 사람이었고, 하나님이 언젠가 구원자를 보내서 가나안땅으로 인도하여 낼 것을 믿고 있는데 그 구원자를 기다리는 사람이었다.

그런데 모세가 태어났는데 모세를 보니! 하나님 보실 때 아름다운 사람이었다.

이 아이는 우리의 아이인 것을 넘어서서 하나님께서 계획하신 사람이다.

하나님의 사람이라는 그 믿음이 있었다.

그러기 때문에 죽는데 내어주어서는 안된다는 믿음이 있었다.

단지 내 아이니까 살리겠다는 어떤 자기 자녀에 대한 연민, 동정심이 아니라 사랑이 아니라! 하나님의 아이이기 때문에 살려야 된다는 생각을 했다.

어떻게 아이 울음소리가 퍼져나갈 때 갈상자에 집어넣고 하수 사이에 둘 생각을 했을까?

하나님의 아이는 하나님께서 보호하시겠다는 믿음이 있었다.

그리고 실제 미리암이 요게벳을 불러올 때 그 믿음이 이렇게 이루어진다는 응답을 받았다.

그렇게 더욱 모세에게 특별한 교육을 시켰다. 너는 보통아이가 아니라 너는 하나님이 선택한 하나님의 사람이고 너는 이스라엘을 인도해서 가나안땅으로 인도할 사람이다.

너는 이 땅에 몇십년 잘 먹고 잘살 사람이 아니라 영원한 천국에서 살 사람이라는 것을 교육했고 모세는 그것을 아는 사람이었다. 모세는 잊지 않았던 것 같다.

40세까지 모세는 이집트에 모든 학술과 행사를 배워서 말과 행사가 능했다고 되어 있다.

그러니까 두가지 상반된 교육을 받았다. 세상 교육과 하나님의 백성으로써 교육!

하나님의 백성이라는 교육과 바로의 공주의 아들이라는 교육 2가지를 받았다.

그 2가지는 너무나 상반된 것이다.

하나님의 백성! 눈에 보이지도 않고, 어떤 특권도 없는 이름이다.

바로의 공주! 눈에 보이는 것이다. 엄청난 특권이 실제로 눈앞에 펼쳐져 있다.

자기가 배운 하나님에 대한 모든 것은 단지 믿음으로만 받아 들릴 수 있다. 안보이는 것이므로! 그러나 자기가 30년동안 배운 이집트의 학술과 행사 말은 눈에 보이는 것이고 당장 손에 쥐어지는 것이다. 그런데 그것을 같이 배운 사람으로 선택을 해야 하는 순간이 오는 것이다.

그가 장성한 후에, 40세에 자기 형제를 돌아보고 있는데 이집트 사람이 형제를 때리는 것이다.

그것을 보고 편을 들어야 한다. 그는 이집트 사람 편을 들 수가 있다.

혹은 이스라엘 사람 편을 들 수 있는데! 그 선택의 따른 결과를 감수해야 한다.

만일 이집트 사람을 죽이면 그러면 지금까지 자기가 누리던 모든 것을 잃게 된다.

만일 이스라엘 편을 들게 되면 그는 많은 어려움을 당하게 될 것이 분명하다.

반대로 잠깐 모른 척하고, 그래도 30년이상 바로의 공주의 컸는데 그리고 사람들은 나를 이집트

사람으로 아는데! 이집트 사람 편을 들면 그의 앞에는 평탄한 길을 예비 되어 있지만 하나님과는 멀어지는 것이다. 그는 선택을 해야 한다. 그는 결정을 해야 한다. 지금까지 마음속으로 결정을 해야 했지만 이제는 공개적으로 자신의 선택을 내보일 그때가 온 것이다.

그 분명한 선택을 있었던 것 같다.

그리고 거기에 따르는 모든 고난을 감수하겠다는 그 선택은 있었던 것 같다.

그래 이제야 말로 이집트 왕자라는 이름을 버리고 하나님의 백성이다. 우리로 말하면

그리스도인이라는 것을 공개적으로 천명할 때가 되었다는 때가 된 것 이라고 생각을 했다.

그래서 이집트 사람을 때려 죽이고, 모래에 묻고 그리고 다음날 이스라엘 사람들 사이에 들어갔고 그 사이에서 이스라엘 사람들 사이에서 재판관 노릇을 할려고 했다.

그는 잘한 것은 아니다. 이 선택 자체가! 이집트 사람을 쳐 죽인 것 자체는 잘한 것은 아니다.

쳐 죽인 방법은 잘못 되었지만 그가 이생의 자랑과 명예를 버린 것은 하나님의 앞에 정말

귀하고 의미 있는 일이라고 말할 수 있다.

그는 이스라엘 민족이라는 이름을 선택했고 더 나아가서 하나님의 백성!

노예와 자신을 동일 시 했다. 그러기 위해서 그가 버렸던 것이 이집트 왕자라는 명예이다.

나아가고 10여년 간 길러준 친어머니, 그런 자기를 구원해주고 아들로 입양해주고 30여년을 길러준 양어머니도 있다. 자기에게 모든 것을 제공해주고 이집트의 학문과 모든 학술을 가르쳐준 양어머니가 있다. 그 어머니의 관계를 끈은 것도 그 안에 포함되어 있다.

그러나 이생의 자랑, 명예라는 것을 저버렸다.

내가 하나님의 백성이라고 일컫음을 받는 것이 더 가치 있고 의미 있는 것이다.

우리에게 비유한다면 우리는 그리스도인이라는 이름을 가지고 있다. 그리스도인이라는 이름이 너무나 귀하다. 그리스도인으로 교육받은 것이 너무나 귀한데 문제는 우리가 세상 가운데 살고 있다.

우리는 같이 세상 교육과 하나님 백성으로 교육을 같이 받아 자라고 있다.

두 번째

(히 11:25) 도리어 하나님의 백성과 함께 고난 받기를 잠시 죄악의 낙을 누리는 것보다 더 좋아하고

자기가 버린 것이 있다. 두 번째 버린 것은 죄악의 낙이라고 되어 있다.

이것은 육신의 정욕이라고 말할 수 있다.

이것은 성경에 나와 있는데 요한일서에 나와 있는 표현이다. 육신의 정욕!

그리고 세상 말로 이야기 한다면 이것은 쾌락이라고 말할 수 있다.

쾌락! 즐거움! 특히 죄가 주는 즐거움이다.

그는 이집트 왕자로서 당시에 누릴 수 있는 쾌락, 오락을 즐길 수 있는 위치에 있다.

이집트가 얼마나 향락적인 나라인 줄 모른다. 왕이라면 하고 싶은 것을 다 할 수 있는 나라이다.

오죽했으면 왕이 피라미드를 쌓는데 자기 백성들을 동원해서 짓게 할 만한 권력이 있다.

피라미드를 쌓을려면 엄청난 노동력이 필요한데 단지 노예들만 그 일만 한 것이 아니라!

이집트 백성들도 동원되어서 그 일을 했다. 그 일의 발판은 요셉이다.

요셉 때 7년간 풍년 다음에, 흉년이 있었다. 첫해는 버텨 봤지만 두 번째 해는 요셉에게 식량을 사고 또 가축으로 사고, 나중에는 땅을 다 요셉에게 즉 바로에게 팔았다. 그리고 자기 몸도 팔았다.

그래서 우리가 바로의 종이 되어서 바로가 하라는 일을 다 할테니 먹을 것을 주십시오!

그래서 이집트 땅을 다 소유하게 되어 바로의 뜻의 맞게 경지 정리하고 분할을 하고 백성들을 이쪽에서 옮겨서 일을 하게 했다. 그렇게 할 수 있는 발판은 요셉 때 갖추었다.

그러니 왕이 소집하면 자기가 하던 일을 멈추고 왕을 일을 해야 했다.

왕이라면 무슨 일이든지 할 수 있는 나라였다. 그런 나라는 과거에도 현재에도 미래에도 없을 것이다.

솔로몬이 엄청난 부귀를 누렸지만 이집트처럼 그런 권한까지 있었을까?

오히려 이집트 왕의 권한이 더 컸을 것이다.

이집트 왕자라면 자기가 할 수 있는 일이면 다 할 수 있었을 것이다. 마음대로 백성들을 부려

먹을 수 있고 자기 쾌락을 위해 백성들이나 돈을 희생시킬 수 있었을 것이다.

그런데 그는 그 모든 쾌락을 선택할까? 아니면 고난을 선택할까?

선택을 해야 하는 위치에 놓여있었다. 그는 고난이라는 것을 선택했다는 것이다.

쾌락을 버리고! 쾌락을 버리고 그냥 살아가면 되지 않을까?

쾌락을 버릴뿐 아니라 적극적으로 고난이라는 것을 선택했다는 것이다. 그것이 놀라운 것이다.

첫 번째도 마찬가지이다. 이집트 왕자라는 직분을 버리고 평민으로 살아가면 되지 않을까?

아니 노예로 살아간다. 쾌락을 버리고 그냥 살아가면 되지 않을까?

그게 아니라 더 적극적으로 고난이라는 것을 선택했다.

하나님의 백성과 고난 받을 것 그가 두 번째로 선택을 했다.

그가 버린 것은 쾌락이었고 그가 취한 것은 고난이었다.

그가 버린 것은 명예였고 그가 취한 것은 그리스도인을 선택하였다.

사실 이집트 사람을 쳐 죽일 때부터 그의 앞에 펼쳐진 고난을 예상을 했을 것이다.

많은 어려움이 있을 것을 예상을 했다.

실제로 그가 받은 고난은 예상한 것보다 훨씬 더 어려운 것이다. 이정도일 줄 몰랐을 것이다.

만일 하나님께서 모세가 예상한 고난까지만 주셨다면 모세가 40세 되었을 때!

이스라엘의 인도자로 사용하셨을 것이다.

그러나 실제로 모세가 경험해야 할 고난이 큰 것이므로 더 많은 훈련이 필요했다.

그래서 광야에서 40년간 훈련하신 다음에 쓰셨다.

그래서 그가 당했던 상상하지 못한 고난들을 그가 견뎌냈다.

두 번째 그가 버린 것은 죄악이고 택한 것은 고난이었다.

그가 죄악을 버리는데 도움이 되는 말이 있다.

(히 11:25) 도리어 하나님의 백성과 함께 고난 받기를 잠시 죄악의 낙을 누리는 것보다 더 좋아하고

죄악에는 낙이 있다. 그런데 그 즐거움이 언제까지? 잠시 동안! 잠시 죄악의 낙이다.

모세는 그것을 이집트 왕자로서 사는 40년동안 경험을 했다라고 생각을 한다.

이 잠시 죄악의 낙이라는 것이!

즐거움은 잠깐인데 그 즐거움 이후에 오는 징계, 심판은 너무나 크고 오랜 것이다.

반대로 고난이라는 것은 역시 잠시인데 고난 뒤에 오는 즐거움과 영광은 너무 크고 너무 오래이다.

그래서 그는 바른 선택을 할 수가 있었다.

비록 고난 받는 것이 지금 잠깐은 힘들지만 그 영광은 영원하다.

반대로 즐거움, 죄악을 즐거움을 누리는 것은 잠깐이지만 그 징계는 너무 크고 중하다.

오래다. 그것을 확실하게 깨달으므로 죄악의 낙을 누리지 않았다.

모세는 나의 죄악의 날이 있더라도 그것이 잠깐이고 징계는 영원하다는 것을 알았기에 버렸고 고난을 선택을 했다. 그래서 선택한 두 번째이다.

(히 11:26) 그리스도를 위하여 받는 능욕을 애굽의 모든 보화보다 더 큰 재물로 여겼으니 이는 상주심을 바라봄이라

모세가 버린 것에 대해서 우리가 공부하고 있다.

그는 첫째 이생의 자랑, 명예 이집트 왕자라는 명예라는 것을 버렸다.

두 번째는 이집트 왕자라는 온갖 쾌락을 버렸다.

그리고 선택한 것이 이생의 자랑보다 더 얻고 싶었던 것이 그리스도인이라는 이름이었다.

물론 모세 당시에는 그리스도가 오시지 않았다. 그러나 그는 그리스도를 멀리서 바라보고 믿었다.

또 그는 육신의 정욕보다 쾌락보다 더 원했던 것은 교회와 함께 고난받는 것이다.

교회 생활이다. 듣다보니 비슷해져 간다. 구원받고 교회생활 하는것!

세 번째는 무엇이 될까? 우리는 구원받는 것 이것을 마가복음의 비유로 말한다면 씨가 땅에 떨어져 싹이 난다고 말한다. 교회 생활을 하는 것을 이삭이라고 말한다면!

결국 마지막 단계는 열매는 맺는 것이다. 그것이 우리가 주님이 재림하실 때 우리의 몸이

변화되 하나님의 영광에 들어가는 것을 말할수 있다.

그리스도인이 되는 것 칭의 – 구원 / 교회생활을 성화의 과정이라고 말할 수 있다.

깨끗하져 가는 과정! 하나님의 백성답게 변해가는 과정

세 번째 남은 것은 하나님의 백성으로서 하나님의 아들로써 실제로 몸이 변화되는 것, 영화

여기에서는 상주심을 바라보고! 살아간다고 이야기 한다. 그가 버린 것은 애굽의 보화이다.

그는 애굽의 보화를 상속 받을 수 있었지만 그것을 상속받고 싶은 마음보다 더 큰 것이 있었다.

하나님께서 그를 위해서 준비해주신 영원한 상! 영광을 바라보았다는 것이다.

결국 모세의 삶이나 우리의 삶이 똑같다고 말할 수 있다.

우리의 삶도 구원받고 그리스도인이라고 불리는 것에서 시작을 한다.

그리고 신앙생활은 교회생활 가운데 고난받는 것이며!

결국 우리가 달려가는 것 영원한 천국에서 영원한 영광을 바라보고 달려가는 것

모세는 이것을 바라보았다. 그래서 모세는 애굽의 모든 보화보다 가치가 없는 것처럼 보였다.

좀 전에 이집트 왕은 엄청난 특권을 누렸다. 세상의 모든 것이 자기 것이다.

그 당시에 애굽보다 강성한 나라는 없다. 요셉 때 주변모든 나라도 흉년이 들었다.

온세상의 모든 보화가 이집트로 몰렸다. 그래서 이집트는 세상의 모든 제화는 다 가지고 있었다.

그것을 바라본 모세가 이 모든 것을 보고 버릴 수 있었던 것은!

하나님이 준비하신 상이라는 것이 얼마나 크다는 것을 확실히 알았던 것이다.

우리는 하나님이 주실 상을 가끔 생각해 볼 필요하다.

계시록을 통해 천국의 모습을 보는 것도 중요하겠지만 하나님이 주시는 상,

그 가치가 얼마나 큰지 생각을 해봐야 한다.

(고전 3:21) 그런즉 누구든지 사람을 자랑하지 말라 만물이 다 너희 것임이라

(고전 3:22) 바울이나 아볼로나 게바나 세계나 생명이나 사망이나 지금 것이나 장래 것이나 다 너희의 것이요

(고전 3:23) 너희는 그리스도의 것이요 그리스도는 하나님의 것이니라

고전1-3장까지는 어떠한 주제를 가지고 이야기를 한다. 고전3:21-23절은 그 주제의 결론이다.

그 결론은 고린도 성도들은 특정한 사람을 따라는 편당성향을 보였다.

그래서 바울을 따르는 사람들이 있었는가 하면, 게바 즉 베드로, 아볼로를 따르는 사람들

그리스도를 따르는 사람들이 있었다.

우리는 그리스도인이므로 마땅히 그리스도를 따르는 것이 마땅한데!

처음 복음을 전해준 사람이 바울이었으므로 바울을 좋아하는 사람

바울이 복음을 전한 다음에 아볼로가 가서 성경을 더 깊이 있게 가르쳐 주어 고린도 교회가

성장을 했다. 아볼로는 성경에 능한자 말을 잘하는 자이어서 그를 따르는 사람들

베드로는 예수님의 수제자인 베드로 정통이다. 그래서 베드로를 따르는 사람들이 있었다.

그 편당 성향에서 바울사도가 권면하며 경계하면서 비록 베드로, 바울, 아볼로 그들은 하나님의

일꾼이지 그 이상도 이하도 아니다.

최종적으로 그런즉 누구든지 사람을 자랑치 말라! 바울이라도 자랑하지 못한다.

그렇게 말할 필요는 없다. 바울이 아무리 대단한 사람일지라도 또 아볼로나, 게바가 아무리

대단한 사람일지라도 바울, 아볼로, 게바는 너희 것이다. 라는 말은

사역자가 교회가 있는 것이지 교회가 사역자를 위해 있는 것이 아니다.

바울, 베드로, 아볼로가 교회의 것이다.

교회가 필요하므로 하나님이 바울을 보낸 것이고, 교회가 필요하므로 아볼로는 보낸 것이지

그들은 교회 안에서 하나님의 세우신 일꾼일 뿐이지 교회 보다 높아질 수는 절대로 없다.

그래서 교회가 바울, 아볼로, 게바 보다 더 높다는 것을 이야기 한다.

아무리 유명한 목사라 할지라도 교회보다 더 높아질 수는 없다.

그리고 그런 사역자 뿐 만아니라 뒤에 세계나! 세계라면 온 세계, 지구와 우주를 말한다.

지구, 대한민국, 광주 값어치가 얼마나 되는가?

다 너의 것이다. 그게 얼마나 큰 것인지 우리 생각으로 측량할 수 없다.

이 광주의 값어치, 그런데 세계가 얼마짜리인지 계산할 수 없다.

바다에 있는 물고기 다 합치면 얼마나 팔리겠는가? 동물원의 고릴라나 다른 동물들의 값어치는?

또 생명이나, 사망이나? 생명이 너희 것이다.

상상이 되는가? 사망이 너희 것이다. 이것이 무슨 말인지 조차도 잘 모르겠다.

이 세계보다 더 비싼 것이 한사람의 생명이다. 생명이나 사망의 교회의 것이다.

그리고 지금 것이나 장래 것이나! 지금 것이라고 했으니? 지금 이 세상에 있는 것은 다 우리 것이다.

장래 것이나! 앞으로 올 천국! 그것도 다 우리 것이라는 것이다.

그러면 천국은 얼마짜리인가? 어떻게 계산을 할 것인가?

지금 있는 것도 앞으로의 것도 다 우리 것이라는 말이다. 우리가 얼마나 대단한 사람인줄 모른다.

우리가 받을 상급이라는 것이 얼마나 거대한줄을 우리 머리로 계산을 못한다.

우리는 그리스도의 것이요 우리는 하나님의 것이다.

그리스도의 몸된 교회! 머리와 몸이 분리되지 않는 것처럼 내것은 그리스도의 것이며

그리스도의 것이! 내 것이라는 말이다. 아무튼 그리스도의 것은 내것이다.

머리 되신 주님의 몸된 교회! 그리고 만물은 하나님의 것이다.

그것은 또한 우리의 것이다. 장차 올 영광이라는 것이 얼마나 큰 줄 모른다.

모세는 아마 이렇게까지는 알지 못했을 것이다. 그때까지는 성경이 기록되지 않았으므로!

다만 이집트의 보화의 어마어마하지만 그것이 하나님이 예비하신 상급과는 비교되지 않을 것이다.

그렇기 때문에 그것을 버릴 수 있었다는 것이다.

그것을 버리고 그리스도를 위하여 받는 능욕을 선택을 했다는 것이다.

주님을 위해서! 고난을 받자!

왜 고난이 없으면 영광이 없으므로! 주님을 위해 영광이 없으면 상급이 없으므로

상급을 간절히 사모하므로 주님을 위해서 고난받는 것을 택했다는 것이다.

그것이 모세의 삶이었고 그것이 우리의 삶이다.

결국 정리하면 똑같다. 그리스도인이라고 일컬음(구원) 그리고 교회 안에서 고난을 받고

이 세상 어떤 것보다 하나님이 주신 영광에 착념하면서 살아가는 것

그 보화가 하나님이 주실 것이라는 것을 믿음으로 받는 것 그것이 모세의 삶이고

그것이 현재 우리의 삶이다. 우리가 버려야 할 것과 우리가 취해야 할 것이다. 3개가 대표적이다.

그런데 모세가 버리고 취한 것이 저 것 뿐만이 아니다.

(히 11:27) 믿음으로 애굽을 떠나 임금의 노함을 무서워 아니하고 곧 보이지 아니하는 자를 보는 것같이 하여 참았으며

모세가 또 버린 것이 있다. 버린 것이 믿음으로 애굽을 떠나 임금의 노함을 무서워 아니하고

그는 사람의 대한 두려움을 버렸다. 이것은 신앙생활을 하면서 아주 중요한 문제이다.

그 당시 바로는 가장 두려워해야 될 사람이었다.

이 세상에서 사람들이 두려워해야할 한 사람이 있다면 그 사람은 바로이다.

그러나 그 바로의 대한 두려움, 사람에 대한 두려움을 버렸다.

무엇을 보고 보이지 않는자! 하나님을 두려워했기 때문에, 쉽게 말하면 하나님을 경외하였기

때문에 사람을 두려워하지 않았다.

모세는 용감한 사람이었다. 나이 40대에 애굽사람을 쳐 죽였다. 그것 때문에 어려움을 알고 있었다.

그럼에도 불구하고 자신이 두려워하는 딱 한사람이 있다면 그는 바로였다.

그는 일이 탄로 났다는 것을 알았다. 그리고 바로가 모세를 찾는 것을 알았다.

그래서 처음 한 행동은 도망갔다. 모든 것을 뒤로하고 미디안 광야라는 촌 구석에 들어가서 40년 광야에서 살았고 다시 이집트로 들어갈 생각을 하지 않았다.

물론 이집트에 고난 받고있는 이스라엘 백성을 구원해야 하는 마음이 있었지만 돌아 갈수가 없었다. 그는 바로를 두려워했다. 정말 바로는 두려워해야 마땅한 사람이었다.

그 바로가 죽었음에도 모세는 돌아가지 않았다. 그 다음 바로는 더 무서운 사람이었다.

그리고 모세는 바로에 대해서 알고 있었을 것이다.

자기와 함께 자란 사람 중에 한 사람이었을 것이다. 그 성격을 알고 있으므로!

그 고집을 알고 있고 어마어마한 권력을 알고 있으므로!

그런데 80세가 된 모세를 부리고 떨기나무 가운데 모세에게 사명을 주었다.

이스라엘 백성을 풀어달라고 가서 전하라! 그때 모세는 여러번 고사를 했다. 저는 못갑니다.

저가 가서 할 말도 저도 모르겠습니다. 이름을 물어보면 뭐라고 말합니까?

그리고 제가 가서 어떻게 이스라엘 백성을 구원합니까?

이스라엘 백성은 하나님의 저를 보냈다는 것을 믿지도 않을 겁니다.

하나님은 저는 말도 못합니다. 보낼 만한 사람을 보내십시요!

그 정도로 바로는 두려움의 대상이었습니다.

그러나 하나님께서 노를 발했습니다. 모세가 다섯 번째 거절한 내용이다. (출 4:13)

그 가장 무서운 분이 하나님인줄 알았기 때문에 이제 바로에 대한 무서움이 사라졌다.

신앙생활은 누구를 두려워해야 할지 아는 삶이다.

그리고 누구를 두려워하지 말아야 될줄 아는 삶이다.

모세가 취한 것 몇가지가 있다.

(히 11:27) 믿음으로 애굽을 떠나 임금의 노함을 무서워 아니하고 곧 보이지 아니하는 자를 보는 것같이 하여 참았으며

여기 보면 믿음으로 애굽을 떠났다고 되어 있다. 떠났다는 말은 강력한 말이다.

애굽을 버렸다는 것이다. 그는 애굽을 단지 잠깐 떠난 정도가 아니라 완전히 버렸다.

마치 사도바울이 자기에게 있던 모든 것을 배설물로 여겼다라고 되었다. 폐기물

그것처럼 애굽을 완전히 버렸다는 이야기이다. 그리고 임금의 노함을 무서워 아니하고

곧 보이지 아니하는 자를 보는 것같이 하여 참았다! 라고 되어 있다.

여기에서 우리가 생각해 볼 것은 그는 애굽을 왜 버렸을까? 애굽을 떠났을까?

그는 믿고 있는 것이 있었다. 그리고 그가 평생 선택을 한 것이다.

하나님의 계획이 있었다. 그 계획을 받아들였던 것이다.

하나님은 이미 아브라함 때에 말씀하시기를 430여년이 지나면 이스라엘 백성이 이집트를

징치하여 큰 재물과 함께 나올 것이라고 아브라함에게 말씀하셨다.

그 약속은 이삭에게 야곱에게 요셉에게 전해지고 나중에 모세에게도 전해진다.

그리고 모세는 이스라엘 백성이 이집트 땅에 들어온 시기를 계산을 해보고 자기가 살고 있는 이 시기가 출애굽 한 시기임을 알았을 것이다.

예화) 마치 다니엘의 70이례의 예언처럼!

그는 이스라엘 백성이 70년간 바벨론에서 포로생활을 하다가 귀환할 것을 알았다.

그리고 하나님 앞에 금식하고 기도하였을 때 70이례의 예언을 주셨다.

그는 자기 시대가 바벨론에서 나갈 때를 알았다.

마찬가지로 모세도 430년 만에 나올 것이라는 알 수 있었다.

그래서 하나님이 나를 구원자로 생각했거니! 또 어머니, 아버지도 그렇게 이야기를 해왔고!

(히 11:23) 믿음으로 모세가 났을 때에 그 부모가 아름다운 아이임을 보고 석달 동안 숨겨 임금의 명령을 무서워 아니하였으며

말씀드린 것처럼 이 아름다운 아이라는 것은 부모가 자기 자녀 이쁘다 이것이 아니다.

하나님이 보시기에 아름다운 지라! 그 하나님이 보실 때는 이 아이는 아름다운 아이이다.

하나님이 이 아이를 통해서 어떤 계획을 이룰려고 하신다 그것을 믿음으로 받아들였다.

그 부모에게 믿음이 있었다는 것이다. 무슨 믿음?

하나님이 이 아이를 통해서 하나님의 큰 일을 할 것이라는 그 믿음이 있었다.

그 믿음이 있었으니 이 아이를 죽일 수가 없었던 것이다.

그리고 하나님의 섭리에 의해 자기가 다시 양육을 하니까!

하나님께서 믿음으로 주신 그 내용을 모세에게 전수한 것이다.

그리고 모세는 좀 전에 말한 것처럼 조상들 대대로 전해져 내려오던 구원자가 올 것이라는

이 시기에 올 것이라는 그 구원자! 그게 자기 일 것이라는 생각을 했다.

자기를 들어서 하나님이 구원해 줄 것 이라는 것을 백성이 깨닫게 되기를 원했다.

백성은 처음에는 깨닫지 못했지만 나중에 백성들이 알게 되었다.

하나님의 계획을 믿었다. 하나님이 나를 통해 큰 일을 할 것 이라는 것! 그것을 받아 들였다.

하나님이 구원하신 이유가 확실히 있다고 믿습니까? 아니면 어쩌다 보니 구원을 받은 것인가?

한사람의 구원받는 것은 놀라운 일이다. 기적 중에 기적이다.

그리고 한사람이 구원받은 것은 어쩌다 보니 구원을 받은 것이 아니다.

예) 예정론 – 구원받을 사람이 하나님이 전해놓은(하나님의 주권)

하나님은 교회를 예정하셨고 교회가 하나님의 후사가 될 것을 예정하셨다.

그리고 그리스도 안에서 이방인과 유대인이 하나가 될 것을 예정 했다.

교회를 예정했다. 그러나 교회 안에 누가 들어오고 안들어오고는 하나님이 예정하시지 않으셨다.

그건 하나님께서 거듭나게 해주시고 내가 믿음으로 화답할 때 이루어지는 일이다.

하나님만 한다고 되는 것이 아니라 내가 믿음으로 받아들일 때 그 예정안에 들어가는 것이다.

한가지 분명한 것은 하나님의 내가 구원받을지는 아셨다.

예정한 것이 아니라 아셨다.

아시고 내가 구원받을 수 있는 기회를 주셨고, 나는 환경이 좋아서 그 기회를 붙잡은 것이다.

하지만 분명한 것은 내가 일단 구원받아 이 안에 있을 때 하나님은 나를 향한 분명한 계획을 가지고 있다는 것이다. 내가 아무 보잡 것 없는 그런 사람이 아니다.

성경에 보면 이스라엘 백성을 보면 하나님의 택한 백성이기 때문에

이스라엘 백성의 속량물을 주변 나라들을 준다고 하셨다.

무슨 말이냐면? 이스라엘의 죄를 속량하기 위해서 주변 나라를 희생시킨다는 말이다.

이스라엘의 구원하기 위해서 다른 백성을 희생시킨다. 이해하기 어려운 이야기이다.

분명한 것은 이스라엘과 다른 이방민족은 다르다는 것이다.

하나님의 선택된 민족이어서 더 귀하다. 우리는 이스라엘보다 더 귀하다.

우리는 육신의 택함 받은 이스라엘과는 비교할 수 없는 하나님의 영원한 생명을 받은 하나님의 아들들이다. 이방인과 유대인과 비교할 수가 없다. 교회는 세상위의 교회!

그 교회안에 들어와 있는 각자에 있어서 하나님의 계획이 없다고 말할 수 없다.

모세는 자기를 통해서 하나님이 어떤 일을 하실 것을 믿고 그 하나님의 계획에 자기 자신을 드렸다.

이 모든 것을 버려가면서까지 자기 자신을 전적으로 드렸다.

그런데 만일 나를 향한 하나님의 계획이 없다 라고 생각하면 아무것도 할 수가 없을거에요!

어쩌다 보니 구원받고 어쩌다 보니 이 안에 있는 것이다.

이렇게 생각을 한다면 하나님을 위해 아무것도 희생 할려고 하지 않을 것이다.

정확한 성경 말씀대로 한다면 하나님이 구원하신 이유는?

하나님의 영광을 위해 여러분이 필요한 것이다.

여러분이 하나님의 영광을 드러낼 수 있는 특별한 존재이다.

하나님이 복음을 땅 끝까지 전하는 일을? 절대로 하나님이 직접 하지 않으신다.

그렇다고 천사를 시키지도 않는다. 하나님은 천지창조를 혼자 하셨다. 삼위일체 하나님이!

구원사역도 삼위일체 하나님이 직접 하셨다.

그러나 복음 전하는 일은 예수님이 하신 구원사역보다 더 큰일이라고 예수님께서 직접 말씀하셨다.

나를 믿는 자는 내가 하는 일을 할 것이요 이보다 더 큰 일을 할 것이다!

이게 바로 복음을 전해서 지옥갈 영혼을 천국가게 하는것인데 그 복음전하는 일을 하나님이 스스로 하지 않으신다. 예수님도 스스로 안하신다. 스스로를 제한하신다.

그리고 천사들에게도 맡기지 않으신다. 선지자들에게 장래 일을! 그런 소소한 일을 천사를 시키는데!

핵심! 복음을 전하는 일! 그 어마어마한 영광이 있는 직분이다.

그것은 고린도 전서에 보면 모세의 직분과 대조해서 설명을 한다.

모세는요 율법을 받았는데 율법은 어기면 죽는 것이다.

정죄의 직분이고 죽이는 직분이라고 했다. 그런데 그 율법을 받아온 모세도 영광이 있어서

이스라엘 백성이 모세의 얼굴에 광채를 봤다고 했다.

그러니 죽이는 직분도 영광이 있다면 하물며 지옥갈 영혼에게 복음을 전해서 천국에

가게 하는 직분 즉 살리는 직분은 더 큰 영광이 있다. 그것은 모세에게 맡기지 않았다.

우리 각자 각자에게 맡기었다.

모세는 다른 사람이 아닌 나를 하나님께서 구원자를 선택을 하셨다는 생각을 가졌다.

그리고 그게 실패했을 때에도 그때에도 그는 이스라엘 백성이 있을 것이라고 믿어 의심치 않았다.

결국 훗날 그가 자기 자신이라는 것을 알고 하나님께 소명으로 받았을 때 그는 두 번 주저 하지 않았다. 한번 거절했다가 하나님의 진노해서 가라고 할 때 그때 이후로 모세는 단 한번도

그 사명에서 물러 서지 않았다. 그는 하나님의 계획이 분명하다는 것을 알았다.

나를 통해 이스라엘 백성을 구원하는 것이 하나님의 계획이다.

여러분도 여러분을 향한 하나님의 계획이 있음을 알아야 한다.

요한복음 8장의 예화) 날때부터 소경된 예화

- 이 사람을 통해 하나님이 하시고자 하시는 일을 나타내고 함이라!

소경에게도 하나님의 계획이 있다면 나에게는 없겠는가?

그런데 우리가 교회 안에 일조한다는 것에는 분명하다.

그 사명을 발견 하는게 우리 친구들이 해야 할 일이다.

(히 11:28) 믿음으로 유월절과 피 뿌리는 예를 정하였으니 이는 장자를 멸하는 자로 저희를 건드리지 않게 하려한 것이며

유월절과 피뿌리는 예는 알 것이다. 하나님께서 모든 이집트 장자는 다 죽는다고 하셨다.

그러나 피를 뿌리는 곳은 다 산다고 했다. 그래서 피를 뿌리고 양고기를 먹으라고 했다.

모세는 그것을 받아들였고 온 이스라엘 백성도 받아 들였다.

그들이 받아 들인것! 하나님의 명령! 하나님의 방법을 받아들였다.

그들은 이집트 나가기 위해 자기들의 방법을 간구하지 않았다.

그들은 장자 죽는 데에서 자기들이 살기 위해서 자기들의 방법을 간구하지 않았다.

전도집회 때 농담처럼 하는 말! 살기위해 꽃으로, 혹은 웰컴 써놓지도 않았다.

그들은 하나님이 제시한 그 방법을 받아들였다.

피를 뿌리레요! 이해는 잘 안될수 있어요 이것이 무슨 의미인지! 그러나 피를 뿌렸다.

양고기를 먹는데 일어서서 급히 먹으래요!

이것이 무슨 의미인지 그때는 다 이해하지 못했을 것이다.

양고기를 먹을 때 먹기 좋은 부위, 먹기 어려운 부위도 버리는 것이 다 먹으라고 했다.

그러면 이해는 안 되지만 맛있는 부위뿐 아니라 맛없는 부위까지 내장까지 다 구워먹고

자기 요리법 대로 요리해서 먹으면 안된다. 버리는 것! 구원먹어야 한다.

머리도 다 먹어야 한다. 먹기 싫은 부분도 있지만 그러나 이해는 안되지만 다 받아들였다.

하나님의 방법이 이해는 안되도 그들이 받아들일수 있는 최선이었다. 그들은 그렇게 했다.

나중에 예수님이 십자가에 죽으시고 알게 되었다. 그 유월절 양이 예수님을 상징하는 것이구나!

우리는 예수님의 피뿐 아니라 예수님도 살도 필요로 하구나!

예수님의 피는 죽음에서 구원해 주지만 예수님의 살은 참된 양식이다.

그 예수님을 받아들임으로 우리는 매일매일을 살아갈수 있다. 일용할 양식이다.

그 예수님이 하신 명령중에는 우리에게 달콤한 것도 있지만 쓴 것도 있다.

먹기 어려운 것도 있다. 다 먹어야 한다.

주님 자기 십자가를 지고 나를 따라 오라는 것은 받아 들이기 싫은 것이지만 그것도 받아들여야 한다. 유월절을 지킨 사람은 자기 생각들을 간구하지 않았다.

자기 방법을 간구하지 않았다. 그들은 하나님의 방법을 받아 들였다.

한가지 더

(히 11:29) 믿음으로 저희가 홍해를 육지 같이 건넜으나 애굽 사람들은 이것을 시험하다가 빠져 죽었으며

그들은 하나님이 나를 향한 계획을 알고 하나님의 방법대로 유월절을 통과해 구원을 받았다.

그리고 이제 하나님의 말씀대로 신앙생활! 광야생활! 가나안 생활을 향해 출발을 한다.

그런데 첫 번째 관문이 홍해바다이다.

앞에는 바다이고 뒤에는 이집트 군대가 쫓아온다. 도망갈 곳이 없다.

이제 우리는 덫에 걸려 버렸다. 다 죽는다고 생각을 했다.

그때 하나님께서 말씀하시기를 손을 내밀어서 바다를 향해 손을 내밀어라!

하나님이 바다를 육지처럼 갈라서 이스라엘 백성을 마른 땅으로 통과하게 하셨다고 말씀하셨다.

그건 정말 모세의 입장에서 받아들이기 어려운 놀라운 일이었을 것이다.

지금까지 많은 기적을 보았다. 그러나 그것과 손을 내밀었을때의 바다가 갈라지는 것은 차원이 다른 것이다. 훨씬 더 큰 것이다. 태양이 캄캄해질수 있다. 3일간 가끔 일식도 있다. 자연현상으로

메뚜기가 농작물을 먹을수 있다. 가끔 그런 현상이 있다.

개구리가 많아 질수도 있다. 나일강이 피로 변할수도 있다.

그런데 내가 손을 내밀면 바다가 갈라져!

이스라엘 백성은 다 통과하고 이집트 군대는 빠져 죽는다. 손만 내밀면!

그것은 더 큰 기적이다. 지금까지 본 10재앙보다 더 큰 기적이다.

그런데 모세가 그 약속을 받아들였다. 믿었다.

오히려 담대하게 외쳤다. 이스라엘 백성은 앞으로 가라고! 그리고 손을 내밀었다.

그리고 하나님은 그 약속을 이루셨다. 왜? 그분은 전능하신 분이기 때문에 약속을 이룰수 있는 능력이 있다. 그는 거룩하신 분이기 때문에 약속하신 것을 반드시 지켜야할 특징이 있다.

그분은 전지하신 분이기 때문에 이집트 군대가 다 빠져 죽을 것을 미리 아시고 하신 말씀이다.

그분은 거룩하시며 전지, 전능하시기 때문에 하신 약속을 다 이룰수 있는 분이다.

그리고 모세는 그 하나님의 약속을 받아들였다. 그것을 믿었다.

그 이후 신앙생활 전체가 무엇인가? 다 하나님의 약속을 따라 사는 삶이다.

그 약속을 믿는 삶이다. 출애굽이후 홍해바다를 가른 이후! 광야 40년동안 하나님은 이스라엘 백성들에게 많은 약속을 주셨다. 단한가지 약속도 어긋나지 않았다.

심지어 하나님께서 고기를 원하는 이스라엘 백성들에게 고기가 차고 넘치도록 한달동안 먹기 싫을 만큼 코에서 냄새가 날만큼 먹게 해주었다.

그때는 모세도 이해가 안되었다. 그래서 하나님께 말씀드렸다. 하나님 여기 장정만 60만명이며 남녀 노소다하면 200만명인데 그 인구를 먹을려면 이집트에 있는 소를 다 잡아도 어렵습니다.

광야에는 아무것도 없는데 어떻게 200만명이나 한달간 질릴만한 고기를 먹겠습니까?

아무리 하나님이어도 그것은 이해가 안된다는 것입니다.

예화) 4인가족이 고기를 질리게 먹는 – 아버지의 능력자일 때 가능하다.

고기가 질려서 한달동안 냄새나도록 먹는 그렇게 먹여줄려면 이 땅에서도 능력자 아버지여야 한다. 200만명이 한달동안 먹을 만한 고기가 어디서 나겠는가?

하나님께서 여호와의 손이 짧아 졌느냐? 메추라기를 통해 한달동안 냄새나도록 먹게 하셨다.

하나님은 약속하신 것은 반드시 이루셔야 하는 거룩하신 분이다.

그리고 하나님은 약속하신 것을 이루시는 능력이 있다.

그리고 하나님은 다 알고 말씀하신 것이다. 모세는 그것을 받아 들였다.

전부다 이 모든 것은 믿음으로 가능했다. 그 말씀 앞에 믿음으로!

결국 의인은 믿음으로! 구원도 믿음! 생활하는 것도 믿음을 통한 바른 행위가 나온다.

그리고 하나님 앞에 인정을 받는 것도 믿음이다. 믿음이 없는 행함은 하나님을 기쁘시게 못한다.

믿음을 바탕으로 한 행위! 결국 하나님이 원하시는 것은 믿음이다.

우리는 그 믿음을 소유했다. 그렇다면 남은 삶을 믿음으로 사는 것이다.

하나님의 말씀을 믿고 교회 안에서 고난을 받는 삶이다.

나를 통한 하나님의 계획이 있음을 알고! 고난을 받으며

그것을 통해 궁극적으로 영광을 얻는다.