[참빛 6과]

하나님께서 모세를 부르심

■ 본문말씀 : 행 7:20~36 / 출 3:1~5

■ 학습목표 : 1. 주님께서는 주님의 일에 합당한 일꾼을 찾고 계심을 압니다.

2. 주님의 부르심에 항상 ‘예’로 답해야 함을 압니다.

■ 서설

하나님은 일군을 불러서 역사하시는데 어떤 사람을 부르시는지 생각해보자.

6과 하나님께서 모세를 부르심 - 자료.hwp

모세는 120년의 생을 살았는데 그 인생을 각각 40년씩 세 부분으로 나눌 수 있다.

초기 40년은 애굽에서 바로의 공주의 아들로 살았다.

이후 40년은 미디안 광야에서 장인 이드로의 양을 치는 목자로 살았다.

마지막 40년은 광야에서 하나님의 일군으로서 이스라엘 백성을 인도하는 생을 살았다.

애굽의 궁중에서의 모세

미디안 광야에서 훈련받는 모세

하나님께서 모세를 부르심

믿음의 선택을 한 모세

애굽의 궁중에서의 모세

[행 7:22] 모세가 애굽 사람의 학술을 다 배워 그 말과 행사가 능하더라

모세가 기록한 모세 오경을 보면 그의 학문이 어떠했는지 짐작케 한다.

모세는 애굽의 바로왕의 공주의 아들로 살았지만 자신은 히브리인이라는 것을 잊지 않았다.

[행 7:23] 나이 사십이 되매 그 형제 이스라엘 자손을 돌아볼 생각이 나더니

어떤 방법으로든 이스라엘 백성들을 돕고 싶은 마음이 있었다. 그런 마음이 없었다면 애굽 사람이 히브리 사람을 치는 것을 보았을 때 무시해 버렸을 것이다. 그런데 좌우를 살펴서 사람이 없는 것을 보고 애굽 사람을 쳐 죽였다. 결국 미디안 광야로 도망가서 새로운 인생을 살게 된다.

모세는 왜 애굽 사람을 쳐 죽였을까?

동족을 사랑하고 구원하려는 마음이 행동하게 만들었다. 다른 사람을 사랑하는 마음, 불쌍히 여기는 마음이 행동으로 나온 것이다. 우리가 잃어진 영혼을 사랑하는 마음, 불쌍히 여기는 마음이 없으면 아무 일도 일어나지 않는다. 사람을 사랑하고, 불쌍히 여기는 마음이 있어야 전도한다.

[행 7:25] 저는 그 형제들이 하나님께서 자기의 손을 빌어 구원하여 주시는 것을 깨달으리라고 생각하였으나 저희가 깨닫지 못하였더라

모세는 하나님께서 고통당하는 이스라엘 백성을 자기를 통해서 구원하신다는 생각을 가지고 애굽 사람을 쳐 죽였다. 용기 있게 행동한 것은 칭찬받을만하다. 그런데 하나님 보시기에 모세는 아직 준비가 되지 않았다. 사람의 수단과 방법으로는 이스라엘 백성들을 구원할 수는 없다. 하나님의 방법과 능력이 아니면 이스라엘 백성들을 애굽에서 건질 수 없다.

사십 세에 모세는 말과 행사가 능했고 자신이 뭔가를 할 수 있다고 생각했다. 하지만 하나님의 도우심을 의지하는 마음까지는 아니었다. 순간의 감정을 절제하지 못하고, 다스리지 못해서 살인자가 되었다. 우리가 감정을 절제하지 못하고 다스리지 못하면 좋은 일군이 될 수 없다.

모세가 훗날 이스라엘 백성들을 가나안 땅까지 인도할 때 광야 길에서 얼마나 많은 불평과 원망이 있었는가? 200만 명이 넘는 이스라엘 백성들을 인도하기 위해서는 훈련이 필요했다.

2. 미디안 광야에서 훈련받는 모세

모세는 공주의 아들로 살다가 한순간에 양을 치는 목자의 삶을 살게 되었다. 사십 년 양치는 생활은 하나님께서 모세를 위해서 준비하신 시간이었다. 양을 치면서 양무리를 어떻게 돌봐야 하는지, 이스라엘 백성들을 어떻게 돌보고 인도해야 하는지 자연스럽게 배우는 시간이었다.

애굽에서 40년은 외적인 지식과 기술을 배우는 시간이었다면 미디안 광야에서 40년은 내적인 인격과 소양을 갖추는 시간이었다. 주님의 좋은 일군이 되려면 내면의 아름다움을 잘 가꿔야 한다. 마음이 준비되지 않으면 좋은 일군이 될 수 없을 것이다. 그리고 외적인 것도 갈고 닦아야 한다.

모세는 순간의 감정을 자제하지 못해서 사람을 쳐 죽였는데 양을 돌보면서 성격이 순한 양처럼 변해 갔을 것이다. 양은 목자가 없으면 안된다. 모세도 주님이 없이는 아무것도 할 수 없다는 것을 양을 치면서 깨달았을 것이다. 순종하는 마음으로 복종하는 자세로 변화되어갔다.

다윗도 양을 기르는 목동으로 있을 때 하나님께서 부르셨다.

[시 78:70~72] 또 그 종 다윗을 택하시되 양의 우리에서 취하시며 젖 양을 지키는 중에서 저희를 이끄사 그 백성인 야곱, 그 기업인 이스라엘을 기르게 하셨더니 이에 저가 그 마음의 성실함으로 기르고 그 손의 공교함으로 지도하였도다

하나님께서 다윗이 양을 돌보고 있을 때 부르신 것이다. ‘젖 양을 지키는 중에’ – 새끼 양은 보호의 손길이 필요한 연약한 존재이다. 다윗은 새끼 양을 어미의 마음으로 소중하게 잘 돌보았을 것이다. 양을 돌보면서 자연스럽게 사람을 어떻게 돌보고 섬겨야 하는지 알게 되었을 것이다.

‘이에 저가 그 마음의 성실함으로 기르고 그 손의 공교함으로 지도하였도다’ 주님의 부르심을 받은 자에게 필요한 것은 성실함이다. 그 다음이 ‘손의 공교함으로’ ‘공교함’은 기술, 재능을 뜻한다. 다윗은 성실함과 기술과 재능을 가지고 이스라엘 백성들을 바르게 이끌었던 것이다. 성실함이 먼저고 다음이 손의 공교함이다.

다윗은 사자나 곰이 와서 양떼에서 새끼를 움키면 끝까지 따라가서 치고 그 입에서 새끼를 건져내었다. 다윗이 양을 얼마나 아끼고 사랑했는지 알 수 있다. 그런데 마음만 가지고는 양들을 보호할 수 없다. 강한 체력과 힘이 필요하고 사자나 곰의 습성도 잘 알아야 한다. 또한 달리면서도 물맷돌을 돌려서 목표물에 정확하게 맞추는 공교함도 필요하다.

하나님은 다윗을 이스라엘의 왕으로, 골리앗을 쓰러뜨리는 용사로 훈련하시고 준비하셨다.

주님은 일군들을 준비시키시고 때가 되면 부르셔서 주님의 역사를 이루어가신다.

[행 7:22] 모세가 애굽 사람의 학술을 다 배워 그 말과 행사가 능하더라

이것을 통해서 모세는 부지런하고 성실한 사람이라는 것을 알 수 있다.

주님은 세상의 학문도 때로는 주님의 일에 사용하신다. 우리가 학교에서 배우는 학문이나 전공이 주님의 일에 어떻게 사용될지 모른다. 하나님께서는 세상 학문도 사용하시고, 재물도 사용하시고, 성실함도 사용하신다. 자신의 위치에서 성실하게 임하고 열심히 배우는 자세가 필요하다. 학생들에게 신앙생활만 잘하면 된다고 한다면 올바른 가르침이 아니다. 자신의 위치에서 본분을 다하도록 가르쳐야 한다.

중요한 것은 무엇을 하든지 목적을 분명히 해야 한다는 것이다.

공부하는 목적, 돈을 버는 목적, 결혼을 하는 목적, 봉사하는 목적...

[고전 10:31] 그런즉 너희가 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 다 하나님의 영광을 위하여 하라

우리가 무슨 일을 하든지 하나님의 영광을 위하여 성실하게 최선을 다해야 한다.

[잠 22:29] 네가 자기 사업에 근실한 사람을 보았느냐 이러한 사람은 왕 앞에 설 것이요 천한 자 앞에 서지 아니하리라

‘주의 성실이 크도소이다’ 주님은 성실하신 분이시다. 그래서 성실한 자를 찾으시고 성실한 자에게 주님의 일을 맡기신다. 주님의 일은 좋은 마음만 가지고 할 수 있는 것은 아니다. 주님이 주신 달란트를 발견하고 더 발전시켜서 주님의 일에 사용되도록 해야 한다.

하나님께서 모세를 80년 동안 훈련시키시고 부르셨는데 마지막 관문이 남았는데 순종이다.

3. 하나님께서 모세를 부르심

[출 3:1~5] 모세가 그 장인 미디안 제사장 이드로의 양무리를 치더니 그 무리를 광야 서편으로 인도하여 하나님의 산 호렙에 이르매 여호와의 사자가 떨기나무 불꽃 가운데서 그에게 나타나시니라 그가 보니 떨기나무에 불이 붙었으나 사라지지 아니하는지라 이에 가로되 내가 돌이켜 가서 이 큰 광경을 보리라 떨기나무가 어찌하여 타지 아니하는고 하는 동시에 여호와께서 그가 보려고 돌이켜 오는 것을 보신지라 하나님이 떨기나무 가운데서 그를 불러 가라사대 모세야 모세야 하시매 그가 가로되 내가 여기 있나이다 하나님이 가라사대 이리로 가까이 하지 말라 너의 선 곳은 거룩한 땅이니 네 발에서 신을 벗으라

떨기나무 가운데 불이 붙은 모습으로 주님이 나타나셔서 모세를 부르셨다. 하나님은 일군을 부르신다. ‘아브라함아’‘사무엘아 사무엘아’‘야곱아 이스라엘아’‘바울아’‘베드로야’‘모세야 모세야’

‘신을 벗으라’는 것은 순종을 요구하신 것이다. 주님이 주인이시고 너는 종의 위치임을 확인시켜 주신 것이다. 하나님의 종으로서 나머지 삶을 살아가라는 뜻이다. 신발을 벗는 것은 자신의 권리와 자유를 포기한다는 것이다.

지금까지 자신의 수단과 방법으로 살았다면 이제는 주님 뜻대로 살라는 것이다.

여리고성 전투를 앞두고 여호와의 군대장관이 여호수아에게 나타나셨다.

여호와의 군대장관이 여호수아에게 ‘네 발에서 신을 벗으라’고 하셨다. 내가 명령한대로 해야 한다는 뜻이다. 여호수아가 신을 벗을 때 여리고성 전투의 작전계획이 내려진다. ‘하루에 한바퀴씩 돌아라 일곱째 날은 일곱 바퀴를 돌고 나팔을 불고 큰소리로 외치라’ 여호수아는 그대로 행했다.

[출 14:14] 여호와께서 너희를 위하여 싸우시리니 너희는 가만히 있을지니라

하나님은 전쟁에서 이길 수 있는 작전계획을 가지고 계신다. 전쟁의 승패는 하나님께서 결정하시는데 말씀대로 순종하는 것이 승리의 길이다. 우리가 승리자가 되려면 순종해야 한다. 주님이 우리에게도 ‘신을 벗으라’고 요구하실 때 우리는 말씀대로 순종해야 한다.

[출 3:2,3] 여호와의 사자가 떨기나무 불꽃 가운데서 그에게 나타나시니라 그가 보니 떨기나무에 불이 붙었으나 사라지지 아니하는지라 이에 가로되 내가 돌이켜 가서 이 큰 광경을 보리라 떨기나무가 어찌하여 타지 아니하는고 하는 동시에 여호와께서 그가 보려고 돌이켜 오는 것을 보신지라 하나님이 떨기나무 가운데서 그를 불러 가라사대 모세야 모세야 하시매 그가 가로되 내가 여기 있나이다

모세가 보니까 떨기나무에 불이 붙었는데 안꺼지는 것이다. 떨기나무는 광야에서 흔히 볼 수 있는 키 작고 땔감으로도 사용하기 어려운 볼품 없는 나무라고 한다. 하나님께서 백향목 같은 웅장한 나무 가운데 나타나지 않으시고 왜 떨기나무 가운데 나타나셨을까?

애굽의 왕자로 있을 때 부르신 것이 아니라 광야에서 양을 치는 평범한 삶을 살고 있을 때 부르셨다. 주님은 낮은 자를 통해서 역사하신다. 떨기나무 같은 지극히 볼품없는 사람을 사용하신다. 하나님은 낮은 자, 약한 자들을 통해서 역사해 가신다는 사실이 너무 감사가 된다.

[고전 1:26~29] 형제들아 너희를 부르심을 보라 육체를 따라 지혜있는 자가 많지 아니하며 능한 자가 많지 아니하며 문벌 좋은 자가 많지 아니하도다 그러나 하나님께서 세상의 미련한 것들을 택하사 지혜 있는 자들을 부끄럽게 하려 하시고 세상의 약한 것들을 택하사 강한 것들을 부끄럽게 하려 하시며 하나님께서 세상의 천한 것들과 멸시 받는 것들과 없는 것들을 택하사 있는 것들을 폐하려 하시나니 이는 아무 육체라도 하나님 앞에서 자랑하지 못하게 하려 하심이라

‘신을 벗으라’ – 하나님께서 새로운 사명을 주시는 것이다.

우리도 구원받은 이후에 아담 안에 속한 더러운 것들을 벗어야 한다. 육신의 것, 세상적인 것을 벗어버려야 주님이 역사할 수 있다. 더러운 신을 벗어야 새 신을 신겨주시는 것이다.

우리는 순종의 사람이 되어야 한다.

하나님께서 우리를 부르실 때는 이유가 있고, 맡기실 일이 있기 때문에 부르시는 것이다.

[출 3:10] 이제 내가 너를 바로에게 보내어 너로 내 백성 이스라엘 자손을 애굽에서 인도하여 내게 하리라

하나님께서 우리를 교사로 부르시고 학생들을 맡기셨다. 학생들이 바른 신앙인으로 성장하는데 교회학교의 역할이 얼마나 중요하다는 것은 아무리 강조해도 지나치지 않을 것이다.

4. 믿음의 선택을 한 모세

[히 11:24~26] 믿음으로 모세는 장성하여 바로의 공주의 아들이라 칭함을 거절하고 도리어 하나님의 백성과 함께 고난 받기를 잠시 죄악의 낙을 누리는 것보다 더 좋아하고 그리스도를 위하여 받는 능욕을 애굽의 모든 보화보다 더 큰 제물로 여겼으니 이는 상 주심을 바라봄이라

모세는 믿음이 있었기 때문에 바른 선택을 할 수 있었다. 믿음이 있는 사람은 세상에서 붙잡아야 할 것과 놓아야 할 것을 잘 구별한다. 이것을 잘 구별하는 사람은 주님 앞에 갔을 때 칭찬과 영광이 있을 것이다. 반대로 이것을 잘 구별하지 못하는 사람은 주님 앞에 갔을 때 부끄러움을 입을 것이다.

나는 놓아야 할 것을 붙잡고 있는 것은 없는지.. 붙잡아야 할 것을 놓고 있는 것은 없는지 잘 생각해보아야겠다.

‘바로의 공주의 아들이라 칭함을 거절하고’ 당시 애굽은 세계에서 가장 문명이 발달하고 강한 나라였다. ‘바로의 공주의 아들’은 아무에게나 주어지는 특권이 아니다. 잘하면 애굽의 왕이 될 수도 있는 그 위치를 모세는 버린 것이다.

‘하나님의 백성과 함께 고난받기를 잠시 죄악의 낙을 누리는 것보다 더 좋아하고’ 자기의 동족은 애굽에서 종으로 고난 받는데 자신은 왕궁에서 편안하게 사는 것을 죄악의 낙을 누리는 것으로 여겼다. 이 세상에는 영적으로 비참하게 살아가는 사람들이 많은데 우리가 모른체 하고 우리만 편안하게 살아가려고 한다면 그것도 죄악의 낙을 누리는 것이 된다.

도저히 할 수 없는 상황에서 어쩔 수 없이 버리는 것과 얼마든지 할 수 있는데 스스로 버리는 것은 분명히 다르다.

‘그리스도를 위하여 받는 능욕을 애굽의 모든 보화보다 더 큰 재물로 여겼으니’ 모세는 그리스도가 오시기 1500년 전 사람인데 그리스도를 위하여 받는 능욕이라고 했다. 예수님은 하나님의 영광을 버리고 이 땅에 오셔서 고난을 받으셨다. 모세는 모든 부유함을 버리고 하나님의 백성과 함께 많은 고난을 받았다. 모세는 자신의 고난과 어려움을 ‘애굽의 모든 보화보다 더 큰 재물로 여겼다’ 그럴 수 있었던 이유가 ‘상주심을 바라봄이라’

하나님께서 주시는 영원한 상급을 보는 눈이 바로 믿음이다.

[고후 4:18] 우리의 돌아보는 것은 보이는 것이 아니요 보이지 않는 것이니 보이는 것은 잠간이요 보이지 않는 것은 영원함이니라

우리는 무엇을 붙잡아야 할까? 무엇을 놓아야 할까?

교회안에서 하나님의 자녀들과 함께 고난받는 것을 붙잡아야 한다. 무슨 일이 있어도 교회를 떠나지 않고 끝까지 함께 하는 쪽을 붙잡고 선택해야 한다.

모세는 자신의 삶의 방향을 믿음으로 선택했다. 그리고 하나님을 사랑하고 이스라엘 백성들을 사랑하고 상주심을 바라보았다. 우리도 상주심을 바라보아야 한다.

천국에서 모세는 자신의 선택을 후회할까 안할까? 결코 후회하지 않을 것이다.

[요일 2:17] 이 세상도, 그 정욕도 지나가되 오직 하나님의 뜻을 행하는 이는 영원히 거하느니라

이 세상은 지나가고 흘러가고 없어지는 것이다.

하지만 하나님 뜻 가운데서 함께 봉사하고 희생하고 영혼을 건지는 일에 동참한 것은 남는다.

주님의 일군으로 살아갈 수 있다는 것만큼 감사하고 보람된 일은 없을 것이다.