골리앗을 죽인 다윗

부제: “가서~ 싸우리이다”

Ⅰ. 도입

◆ 오늘 공과는 [거룩한 분노의 대명사], [하나님의 눈동자]라고 불리우는 사나이.. 바로 다윗에 대한 내용이다. 구체적으로는 [골리앗을 죽인 다윗]이라는 주제이다.

(삼상 17:32) 다윗이 사울에게 고하되 그를 인하여 사람이 낙담하지 말 것이라 주의 종이 가서 저 블레셋 사람과 싸우리이다

다윗은 물매와 돌맹이를 익숙히 사용하여 하나님의 은혜를 입었다.

그럼 과연 나는 다윗과 골리앗이라는 성경 주제에 대해 얼마나 익숙하여 하나님의 은혜를 입고 있는가?

혹시 익숙하다는 착각으로 인해, 익숙하다는 교만으로 인해, 아무런 준비 없이 아이들에게 나아가는 무모함을 경험하려는 것은 아닌지 생각해볼 필요가 있다.

적어도 이번 공과를 통해 나와 아이들 사이를 교란시키고, 가로막고 있는 사단의 이마에 정통으로 돌맹이를 꽃히게 하려면... 얼마나 내가 이 공과에 익숙해져 있어야 하는가를 염두에 두면서 오늘 본문 말씀에 대한 충분한 훈련을 가져야 할 것이다.

◆ 다윗과 골리앗의 싸움에서 가장 대조적인 장면 하나를 꼽아보자!

시내에서 돌맹이를 줍는 다윗 VS 그 돌맹이에 맞아 쓰러지는 골리앗

돌맹이 하나가 이스라엘 역사를 뒤바꾸어 놓았다.

왜? 어떻게?

F: 아무것도 아닌 돌맹이 하나가 하나님의 사람의 손에 쥐어지게 되고,

S: 그가 날린 돌맹이를 하나님의 손이 방향잡으셨다.

T: 그러자 놀라운 일이 일어나고 말았다.

이것이 우리가 오늘 다룰 이야기이다.

이 두 사람의 대결이 어떤 배경 속에서 진행되었는지를 살펴보면 이스라엘과 다윗에게 역사하시는 하나님의 뜻과 섭리를 알 수 있고, 나아가 나에게 역사하시는 하나님께서 무엇을 교훈하시고자 하는지를 고민해볼 수 있는 시간이 될 수 있다.

◆ 이 두 사람의 만남에 결정적 역할을 했던 사람은 바로 사울 왕이다.

그가 영적으로 퇴보함에 따라 이스라엘을 보호하기 위한 하나님의 대비책이 결국 다윗과 골리앗의 대결을 야기시켰다고도 볼 수 있다.

하나님께서는 사울 왕이 교만과 불순종을 할 것을 알면서도 그를 왕으로 택하셨다.

왜? 아무리 인간적인 조건이 좋아도 하나님을 배제하면 무너진다, 망한다는 것을 교훈하기 위해서라고 말할 수 있다.

이는 성경 전체의 큰 교훈이다

루시퍼는 천사로 시작해서 사탄이 되었다.

가룟 유다는 열두 사도로 시작해서 배도자가 되었다.

시작은 대단히 좋았는데... 초심을 잊어버리면.. 자기도 모르게 과정을 통해서 교만을 달리다가 망한다.

그 과정을 그린 것이 사울의 생애이다.

이것이 성경 전체의 큰 교훈 중 하나라고 할 수 있겠다.

#. 초심을 잃은 사울의 모습 속에서 발견되는 안타까운 모습은~ 늘 자기 자신의 논리로 자신의 죄를 정당화하는 모습이다.

그것이 확산되어 하나님이 다윗을 세우자 질투심에 사로잡혀 미친 듯 행동하다가 결국 몰락해간다.

... 혹 사울의 일생이 우리 안에 도사리고 있지는 않은가...

혹~ 사울처럼 지나친 자기중심주의 “아집”은 없는가... 점검해보고 생각해볼 문제이다.

사울은 그 “아집” 때문에 파멸의 길로 가게 되었다.

◆ 그래서 하나님은 이스라엘의 새로운 왕을 준비할 수밖에 없었던 것이다.

그렇게 해서 오늘의 이야기가 시작된다.

Ⅱ. 삼상16장

◆ (삼상 16:1) 여호와께서 사무엘에게 이르시되 내가 이미 사울을 버려 이스라엘 왕이 되지 못하게 하였거늘 네가 그를 위하여 언제까지 슬퍼 하겠느냐 너는 기름을 뿔에 채워가지고 가라 내가 너를 베들레헴 사람 이새에게로 보내리니 이는 내가 그 아들 중에서 한 왕을 예선하였음이니라

이 장면에서 우리는 사울로 인하여 슬퍼하는 사무엘을 볼 수 있다.

그러나 하나님께서는 사무엘을 책망하시고, 나가서 지시대로 새로운 왕을 찾아 기름부으라고 하셨다.

그 왕이 바로 [하나님의 눈동자]라고도 불리운 다윗이었다.

온 세대를 통하여 가장 위대한 인물의 한 사람으로 손꼽히는 다윗!

세 번이나 기름부음을 받았고 마침내는 그리스도의 왕계를 세워 놓은 인물이다.

◆ 다윗은 그는 어떤 사람이었는가?

그는 어떤 사람이었길래 하나님의 시선을 사로잡아 택함을 받았는가?

(삼상 16:7) 여호와께서 사무엘에게 이르시되 그 용모와 신장을 보지 말라 내가 이미 그를 버렸노라 나의 보는 것은 사람과 같지 아니하니 사람은 외모를 보거니와 나 여호와는 중심을 보느니라

중심을 가장 중요시 여기시는 하나님이 그 중심이 마음이 드는 한 사람을 찾았다.

바로 어린 다윗이었다.

하나님의 시선과 마음을 사로잡는 사람은 용모와 신장, 육신적 장점이 많은 사람이 아니라 그 중심이 하나님께로 곧게 향해있는 사람. 그래서 항상 하나님이 기준이 되고, 의지가 되고, 기쁨이 되는 사람...

하나님은 그런 사람을 이렇게 부르신다.

(행 13:22) ..다윗을 왕으로 세우시고 증거하여 가라사대 내가 이새의 아들 다윗을 만나니 내 마음에 합한 사람이라 내 뜻을 다 이루게 하리라...

다윗이 그러했다.

◆ 그런데 16장에서 새로운 왕이 선택되는 과정에서 클라이막스가 있다. [삼상16:11]

“네 아들들이 다 여기 있느냐?”

“아직 말째가 남았는데 그가 양을 지키나이다”

- “아직 말째가 남아있긴 한데 그 아이에게 기름이라도 부으시겠다는 겁니까?”

“ 그는 겨우 양치는 아이에 불과합니다.”

... 그렇다. 그는 양치는 소년이었다. 그러나 “겨우~ 무엇 무엇에 불과한 양치는 아이”는 아니었다.

[시 78:70-72] 또 그 종 다윗을 택하시되 양의 우리에서 취하시며(시 78:71) 젖 양을 지키는 중에서 저희를 이끄사 그 백성인 야곱, 그 기업인 이스라엘을 기르게 하셨더니(시 78:72) 이에 저가 그 마음의 성실함으로 기르고 그 손의 공교함으로 지도하였도다

다윗은 양을 치는 일에 충성되었다.

사자와 곰이 나타나면 기어코 싸워서 사자와 곰의 입에서 양을 지켰다. 그 충성됨과 성실함을 보시고 그 양의 우리에서 다윗을 취하여서 이스라엘의 주권자로 삼고 이스라엘 백성들을 맡겼다.

다윗은 어린 시절부터 아버지의 양을 지키며 자연 속에서 하나님의 오묘하신 섭리를 깨달을 수 있었다. 양들의 안전을 위해 사나운 짐승들을 물리쳐야만 하는 위기의 순간들은 다윗으로 하여금 하나님을 의지하는 깊은 신앙을 갖게 해주는 계기가 되었다.

자신을 생각지 않고 양들을 보살피던 다윗의 담대한 용기는 결국 블레셋의 침입으로부터 나라를 구하는 전쟁 영웅으로 부상케 하였다.

Ⅲ. 17장

◆ 그런데 17장에 들어와서는 갑자기 전쟁 상황이 벌어진다. [1절 -3절]

역사적 배경은 사울과 사무엘이 결별했다.

사울의 병환으로 이스라엘이 약해졌다.

일전에 사울이 요나단과 함께 블레셋을 무찔렀던 적이 있다.

그래서 이 시기에 블레셋이 수치를 씻고, 이스라엘을 무너뜨리고자 전쟁을 일으킨 것이다.

◆ 그런데 하필 골리앗이라는 엄청난 인물이 등장하게 된다.

[삼상 17:4-7] 블레셋 사람의 진에서 싸움을 돋우는 자가 왔는데 그 이름은 골리앗이요 가드 사람이라 그 신장은 여섯 규빗 한 뼘이요(삼상 17:5) 머리에는 놋투구를 썼고 몸에는 어린갑을 입었으니 그 갑옷의 중수가 놋 오천 세겔이며(삼상 17:6) 그 다리에는 놋경갑을 쳤고 어깨 사이에는 놋단창을 메었으니(삼상 17:7) 그 창 자루는 베틀 채 같고 창날은 철 육백 세겔이며 방패 든 자는 앞서 행하더라

3미터 키에, 55kg 갑옷에, 7kg 창자루.. 가장 완벽한 중무장이었다.

#. 사단의 세력은 언제나 우리보다 강해 보인다. [강한 자와 더 강한 자]

그러나 이보다 더 강한 자가 있으니 바로 우리 하나님이시다.

#. 사단은 우리가 감당할 수 없는 문제를 가지고 나아온다.

그리고 우리의 삶을 흔들어 놓고는 우리의 길을 헛갈리게 만든다.

그러나 마귀는 강하나 주님은 더 강하시므로 우리에게 길을 열어주신다.

다윗이 골리앗을 이긴 이유는 다윗이 강했던 것이 아니라 다윗의 하나님이 강한 분이셨기 때문이다.

그 때 다윗은 낮은 자, 연약한 자, 연소한 자였다.

◆ 하나님의 선민이 조롱을 받다. [8-10절]

왜? 사울과 백성이 하나님에게 멀어졌으므로...

◆ 교만한 대적자는 성도 뒤에 계신 하나님을 보지 못한다. [11절]

사울도 크게 두려워한다.

과거 암몬과의 전투에서 승리하고, 블레셋과의 믹마스 전투에서 승리하고, 모압, 에돔, 소바, 아말렉과도 싸워서 이겼는데... 그런데 이제 두려움에 사로잡혔다.

왜? 하나님과의 교제를 잃어버린 결과이다.

하나님의 사람이 하나님과의 사귐에서 멀어지게 되면, 전보다 더한 두려움이 찾아올 수 있다.

즉, 1) 먼저 하나님이 떠오르지 않으면 이내 두려움이 떠오른다.

2) 믿음이 사라진 자리에 하나님의 음성보다 사단의 음성이 더 잘 들린다.

그들은 하나님을 먼저 생각하고, 하나님의 음성에 귀를 기울여야 했다.

(잠 28:1)  의인은 사자 같이 담대하니라

◆ 전면전 개시 시점에 맞추어 다윗을 전쟁터로 보낸 하나님의 섭리

(삼상 17:17) 이새가 그 아들 다윗에게 이르되 네 형들을 위하여 이 볶은 곡식 한 에바와 이 떡 열 덩이를 가지고 진으로 속히 가서 네 형들에게 주고

19절 “때에~”

20절 진영에 이른 즉 “마침”~

23절 때에 “마침~ 다윗이 들으니라”

성경에서 “마침”, “~한 때에“는 하나님의 섭리와 계획이 구체적으로 실현되는 것을 의미한다.  즉, 여기서도 다윗이 맞이한 이러한 시기와 우연은 하나님에 의해 조성된 타이밍이라는 것을 알 수 있다.

그런데 다윗이 아버지의 명을 따라 형들을 찾아 전쟁터로 가게 된 것은 갑작스런 상황조성이 아니다.

이 상황을 이해하려면 다음을 알아야 한다.

이스라엘 군대 조직은 평상시에도 편성되어 있는 정규군 제도가 아니었다. 따라서 이방 나라들과의 전쟁이 발발하면 20세 이상 남자들을 소집하여 민병대를 조직하였다.

그런데 이 때 발생하는 문제 중 하나가 바로 식량이었다.

정규군이 없으므로 비축해 놓은 군량미도 있을리 만무했다. 따라서 이들은 전쟁에 소집되어 나갈 때 자신이 사용할 식량까지 가지고 나갔던 것이다.

만일 전쟁이 예상보다 오래 지속되어서 가지고 나갔던 식량이 떨어지면 집에 남아있는 가족들에 의해 전장으로 식량이 보내지기도 했다.

그래서 다윗은 자연스럽게 형들을 찾아갈 수도 있었던 상황이었다.

이러한 점을 고려하면 하나님의 섭리와 역사하심은 억지나 조작이 아님을 알 수 있다.

상황이나 조건을 자연스럽게 이용하신다는 것을 알 수 있다.

그래서 우리도 우리에 대한 하나님의 섭리와 역사하심도 돌발 상황보다는 일상의 자연스러운 상황을 타고 일어난다는 것을 주목할 필요가 있는 것이다.

즉, 억지가 아니라 “자연스러운 과정을 통해 이루어지는 것”... 이것이 성령의 인도하심의 모습이라고도 할 수 있다.

그래서 다윗은 아버지의 명령으로 골리앗과 대결하는 자리에 더 빨리 나아가게 된다.

이렇게 다윗이 떡과 치즈를 가지고 형들과 천부장을 향해 가고 있을 때 아무도 그가 이스라엘의 운명을 좌우할 사람이라고는 전혀 생각지 못했을 것이다.

예수님께서 목수의 아들로 살아가고 있을 때에 아무도 그분이 인간의 영원한 운명을 좌우할 메시야라고는 전혀 생각지 못했던 것처럼 말이다.

◆ 주의: 보상이 궁금해서? X

(삼상 17:26) 다윗이 곁에 섰는 사람들에게 말하여 가로되 이 블레셋 사람을 죽여 이스라엘의 치욕을 제하는 사람에게는 어떠한 대우를 하겠느냐 이 할례 없는 블레셋 사람이 누구관대 사시는 하나님의 군대를 모욕하겠느냐

이스라엘에게 치욕을 준 무례한 자를 죽이는데 무슨 보상 따위가 필요하겠는가?..라는 반어적 표현이다.

즉, 골리앗을 물리치는 일은 이스라엘에서 치욕을 제거하는 일이므로, 이스라엘 사람이라면 당연히 앞장서서 해야 될 일이며, 바로 자신이 그 일을 감당하겠노라는 출전 의사를 밝힌 의미이다.

◆ 다윗의 이러한 발언에 대해 형 “엘리압”은 동생을 호되게 책망한다.

그러나 이를 사울에게 고하여 다윗을 사울 앞으로 이끈 사람이 있었으니 그는 하나님이 준비하신 또 하나의 무명의 사람이었다.

(삼상 17:31) 혹이 다윗의 한 말을 듣고 그것을 사울에게 고하였으므로 사울이 다윗을 부른지라

◆ 이제 시작할 때 읽었던 본문 말씀이다.

(삼상 17:32) 다윗이 사울에게 고하되 그를 인하여 사람이 낙담하지 말 것이라 주의 종이 가서 저 블레셋 사람과 싸우리이다

#. 여기서 세 가지를 생각해보자.

1. 교만과 용기의 차이 - 유사한 모습

2. 무모함과 담대함의 차이 - 유사한 모습

3. 두려움과 담대함의 차이 - 반대되는 모습

1. 교만과 용기의 차이 - 유사한 모습

겸손이 있고 나서 나오는 것이 용기이다.

그러나 겸손 없이 나오는 것은 교만이다. 왜? 그곳에는 하나님이 배제되어 있기 때문.

2. 무모함과 담대함의 차이 - 유사한 모습

훈련된 상태에서 나아오는 것이 담대함이다.

훈련 없이 나아오는 것은 무모함이다. 소위 “깡”만 좋은 것이죠..^^

3. 두려움과 담대함의 차이 - 반대되는 모습

[사랑 안에 두려움이 없고 온전한 사랑이 두려움을 내어 쫓나니...(요일4:18)]

주님의 사랑을 받고 있음을 알고, 주님을 사랑하고 있으면 두려움은 사라지고 담대함이 올라온다.

왜? 사랑은... 약속된 삶이기 때문이다.

주님이 나를 구원해주셨고, 주님은 오늘도 나를 지켜주시고, 주님은 오늘도 나를 붙잡아 주실 것을 약속으로 믿기 때문이다.

#. 결국 이 본문에 나타난 다윗은~

하나님 앞에서 겸손한 자의 용기있는 모습이었고,

어려서부터 적과의 싸움에 훈련된 상태에서 나온 담대함의 표현이었으며,

무엇보다 자기를 구원해주신 하나님을 사랑하고, 믿음으로써... 이제 하나님과 이스라엘을 위해 골리앗과 결전을 벌일 것을 선포하고 있는 위대한 장면이다.

◆ 이 본문에서 나의 신앙을 점검해 볼 수도 있다.

나는 과연 [눈치를 살피는 신앙인가? 아니면 “내가 가겠나이다” 신앙인가?]

“죽으면 죽으리이다” 신앙을 가졌던 여인을 안다.

“주여 내가 여기 있나이다 나를 보내소서” 신앙을 가졌던 선지자를 안다.

그런데 누군가의 고백처럼~

“우리는 너무 약아빠진 신앙생활을 하고 있다.”

“이미 어떻게 대답해야 할지를 다 알고 있다.”

“그리고 그 상황을 유유히 빠져나간다.”

◆ 그러고 나서 우리는 이 대목을 주의깊게 살펴보아야 한다.

[삼상 17:34-37] 다윗이 사울에게 고하되 주의 종이 아비의 양을 지킬 때에 사자나 곰이 와서 양떼에서 새끼를 움키면(삼상 17:35) 내가 따라가서 그것을 치고 그 입에서 새끼를 건져내었고 그것이 일어나 나를 해하고자 하면 내가 그 수염을 잡고 그것을 쳐 죽였었나이다(삼상 17:36) 주의 종이 사자와 곰도 쳤은즉 사시는 하나님의 군대를 모욕한 이 할례 없는 블레셋 사람이리이까 그가 그 짐승의 하나와 같이 되리이다(삼상 17:37) 또 가로되 여호와께서 나를 사자의 발톱과 곰의 발톱에서 건져내셨은즉 나를 이 블레셋 사람의 손에서도 건져내시리이다 사울이 다윗에게 이르되 가라 여호와께서 너와 함께 계시기를 원하노라

#. 다윗의 지난 시절의 모습이 나온다.

그 모습은 하나님 앞에서 훈련받는 모습이었다.

왜 다윗은 그러한 훈련을 받았어야만 했는가?

바로 이 순간을 위해서였다.

사실 다윗은 이 전투 이후에 군대 장관이 되어 더 이상 물매와 돌맹이를 사용 안해도 되는 지위에 오르게 된다.

그렇다면 지난 시절 양을 지키고, 사자와 곰을 무찌르고, 물매와 돌맹이로 무리를 지킨 다윗의 모습은 무엇이었겠는가?

바로 결정적인 순간을 위해서였다는 것이다.

그렇다. 훈련이란 그런 것이다. 훈련은 결정적인 순간을 위한 것이다.

이런 말이 있다.

“지금 훈련하지 않으면,,, 결정적일 때 하나님을 위해 행동할 수 없다..”

지금 암송 훈련 하지 않으면 결정적인 죄의 유혹 앞에서 이길 수 없다.

지금 매사에 하나님을 깊이 생각하는 훈련을 하지 않으면 결정적일 때 하나님을 배제해버린다.

지금 주일 헌금을 훈련하지 않으면 결정적일 때 하나님을 위해 드릴 수 없다.

그래서 우리는 훈련해야 한다.

그리고 선생 만한 아이를 만들기 위해 또 다시 아이들을 훈련시켜야 한다.

... 우리는 지금 부지런히, 성실하게 훈련해야 할 때이다...

다윗이 골리앗을 앞에 두고 하고 있는 이 모든 말은 [거짓과 허풍]이 아니다.

그것은 훈련된 사람만이 할 수 있는 말이다.

그것은 주님을 사랑하는 사람만이 할 수 있는 말이다.

그리고 그것은,,, 우리가 해야할 말이기도 하다..

◆ 자! [세상이 감당할 수 없은 그리스도인이 있다.]

못말리는 그리스도인, 감당키 어려운 그리스도인..

목숨을 맡기고 선교하는 사람들...

하나님을 힘있게 믿는 사람은 말릴 수도, 이길 수도 없다.

◆ 그리고 나서 사울의 반응을 보라

삼상17:37 후반 - 사울이 다윗에게 이르되 가라 여호와께서 너와 함께 계시기를 원하노라

“건져내셨은즉 ~ 건져내시리이다” 라고 말하면,,, “가라 ~ 원하노라”라고 말할 수밖에 없는 것이다.

용기와 담대함이 훈련된 사람은 결국 용기와 담대함으로 살도록 허락된다.

그래서 우리가 이 후대 양성 훈련에 촉각을 곤두세우고 있는 것... 아니겠는가?

◆ (삼상 17:39) 다윗이 칼을 군복 위에 차고는 익숙치 못하므로 시험적으로 걸어보다가 사울에게 고하되 익숙치 못하니 이것을 입고 가지 못하겠나이다 하고 곧 벗고

익숙지 못한 것은 벗어야 한다. 어울리지 않는 것은 곧 벗어야 한다.

아무리 좋아도 익숙하지 않은 재능이라면 얼른 벗어버리고, 자신의 능력을 수월히 발휘할 수 있는 막대기와 물매를 잡아야 한다.

그리고.. 겸손한 마음으로 돌맹이를 골라야 한다.

◆ 자! 돌맹이를 고르러 시내가로 나간 다윗을 보자!

(삼상 17:40) 손에 막대기를 가지고 시내에서 매끄러운 돌 다섯을 골라서 자기 목자의 제구 곧 주머니에 넣고 손에 물매를 가지고 블레셋 사람에게로 나아가니라

이 한가로워 보이고, 장난스러워 보이는 모습이 엄청난 결과로 이어졌다고 생각해보자.

사람들과 사단이 보지 못했던 스케치에 색을 덧입혀보면 이런 그림이 추가된다.

[하나님의 전신갑주를 입고, 최고성능의 무기를 장착하고 있는 다윗의 모습]

그렇다. 우리의 연약한 모습이 다가 아니다...

분명한 형태는 있지만 채색되지 않아 보이지 않는 엄청난 힘과 능력이 우리를 휘감고 있다.

왜???  우리는 하나님의 군대이기 때문이다. 하나님의 군사로 세워졌기 때문이다.

◆ 돌맹이를 고르는 다윗의 모습에서 한 가지 주목할 만한 것은..

다윗은 신실한 믿음만 있었던 것이 아니라, 신실한 행동도 보였다는 것이다.

Q. 기도와 믿음이면 다 되는가?

“신실한 기도와 믿음에는 신실한 반응이 있다.”

여호수아는 기도와 믿음의 사람이었다.

여리고성 함락을 위해 전진하기 전에 [정탐꾼 2명]을 보냈다.

기도의 사람 느헤미야는 성벽을 재건할 때 [파숫꾼]을 두어 주야로 경비하게 했다.

다윗은 기도와 믿음 아래, 자신이 해야 할 일들을 치밀하게 계획하고 실천하였다.

바로 행동하는 그리스도인인 것이다.

◆ 교사로서 신실한 반응을 보이며 살아야 할 것이다.

그리스도인이란 그리스도를 만나 그리스도를 위해 사는 사람인데...

구원받았다는 간증은 있으나 자기를 위해 산다면 그게 과연 그리스도인이겠는가?

교사라고 교회학교는 나오는데 자기 신앙을 위한 봉사라면 과연 교사라고 할 수 있겠는가?

아이들을 위해... 치밀한 노력과 행동을 보여야 마땅하다.

그것이 교사로서의 신실한 반응일 것이다.

Ⅳ. 정리

◆ 핵심은 훈련이다.

하나님 앞에서 제대로 훈련된 사람만이 하나님의 군사답게 살 수 있다.

다윗의 믿음은 훈련된 것이었다.

다윗의 용기는 훈련된 것이었다.

다윗의 담대함은 훈련된 것이었다.

우리부터가 하나님 앞에서 제대로 훈련을 받아야 다윗과 같은 훈련된 아이를 배양하여 하나님의 부대에 입소시킬 수가 있는 것이다.

우리 아이들이 하나님의 군사로 용맹하게 쓰임받는 그날~

그들은 기억할 것이다. 어린 시절 훈련받았던 날들을...

◆ 마무리

나는 얼마나 더 배워야 주님을 믿을 수 있을까?

나는 얼마나 더 배워야 주님을 위해 살 수 있을까?

내게 아직 훈련이 부족하구나

내가 혹시 훈련을 피하고 있는 건 아닌가?

주님 앞에 좀더 성실한 마음으로 나아가 주님이 주시는 훈련을 받아야 겠다.