Ⅰ. 서론

제28과 놋뱀을 바라봄.hwp

“원수는 돌에 새기고 은혜는 물에 새긴다”는 말이 있다.

좋은 일들은 속히 잊어버리면서도 좋지 않았던 일들은 오랫동안 기억한다는 의미다.

은혜를 입을 때에는 감사하다가도 손해를 당하면 금새 태도를 돌변하여 상대방을 비난한다.

오늘 본문은 광야 길을 가다가 ‘그 길이 험하다’는 이유로 불평하여 결국 진멸되는 출애굽한 이스라엘의 비극을 소개하고 있다.

이들만큼 하나님의 은혜를 많이 체험한 이들이 없지만, 광야 생활 40년 가까이 지난 시점에 와서도 사소한 일에 불평하고 원망하는 습성은 좀처럼 버리지 못했다.

우리는 이들을 통하여 우리의 신앙의 길을 어떤 태도로 가야하는지 배워야겠다.

Ⅱ. 본론

1. 사건의 발단

(민 21:4) 백성이 호르산에서 진행하여 홍해 길로 좇아 에돔 땅을 둘러 행하려 하였다가 길로 인하여 백성의 마음이 상하니라

① 백성들의 원망 : 길로 인하여 마음이 상함

가데스 바네아에서의 반역 사건(민14장)은 이스라엘 백성들로 하여금 가나안에 들어가지 못하고 회정하여 40년간의 광야 생활을 하도록 만들었다.

이스라엘 백성들이 38년의 세월이 지난 시점에 호르 산에서 시작하여 홍해 길로 좇아 에돔 땅을 돌아가게 되었을 때, 백성들은 그 길 때문에 마음이 상했다.

모세가 에돔 왕에게 왕의 대로를 지나가게 해달라고 요청했으나 거절당하여 험하고 물도 없는 길로 돌아가야 했던 것이다(민 20:14-21).

에돔 땅은 원래 험준한 산악과 바위로 이루어진 땅이다.

완악한 백성들은 이러한 사실 때문에 더욱더 마음이 상했다.

2. 백성들의 원망

(민 21:5) 백성이 하나님과 모세를 향하여 원망하되 어찌하여 우리를 애굽에서 인도하여 올려서 이 광야에서 죽게 하는고 이곳에는 식물도 없고 물도 없도다 우리 마음이 이 박한 식물을 싫어하노라 하매

① 사소한 일까지 불평을 일삼음

사실 광야에서의 고난은 그들의 불신앙으로 인해 자초한 것이었다(민14:34,35).

전날 정탐꾼의 말을 듣고 믿음으로 전진했다면 38년 전에 이미 가나안 땅에 들어갈 수 있었다. 그들은 38년 동안 고난당하는 중에 불신과 원망의 죄를 회개하고 새롭게 변화되어야 마땅했다. 그러나 그들의 마음은 계속 불신앙에 찌들어 불평과 원망만을 되풀이했다.

광야에서 38년을 생활한 사람들에게 ‘광야 길이 험하고 힘들다’는 것이 원망의 이유가 될 수는 없었으나, 하나님께 대한 불만은 이처럼 사소한 일에도 원망을 하는 습성을 만들었다.

② 오늘의 불평은 전날의 은혜를 망각하게 한다. 그들의 불평은 하나님의 은혜까지 경멸하는 죄로 발전했다.

이스라엘 백성들은 광야 길이 험하다는 것 때문에 당장 죽을 것처럼 아우성을 쳤다.

이들의 원망은 더욱 발전하여 그들을 출애굽 시킨 것까지도 원망하게 되었다.

이들은 출애굽의 과정을 통해서 놀라운 하나님의 은혜와 역사들을 많이 체험했지만 그것을 모두 잊어버렸다.

사실 이들이 이렇게 광야를 행진할 수 있었던 것도 하나님이 그들의 패역한대로 처벌하지 않으시고 회개할 기회를 주셨기에 가능했던 일이다.

그런데도 그들은 하나님의 뜻을 의도적으로 곡해하고 원망만을 하고 있는 것이다.

길에 대한 이들의 불평은 출애굽과 광야 생활에 대한 불평으로 발전되었고,

다시 양식과 물에 대한 불평으로 점점 그 폭을 넓혀 갔다.

하나님께서는 그들의 말처럼 양식도 물도 없는 광야에서 이제까지 그들을 먹여 살리셨는데도 불구하고 그들은 그러한 하나님의 은혜를 망각하고 원망하였다.

그뿐 아니라 그들은 하나님의 선물인 만나를 ‘박한 식물’이라고 악평하면서 이제는 그것이 싫다고 말하였다.

하나님께서는 출애굽 이후로 백성들에게 하루도 양식 내려 주시기를 잊으신 적이 없었다.

그런데 그렇게 베풀어진 하나님의 은혜가 이제 비웃음과 불평거리가 되어 버린 것이다.

그들은 하나님의 공급하시는 은혜를 비웃고 악평한 것이다.

이와 같은 죄악에 대해 시편 기자는 다음과 같이 증거한다.

(시 78:41)  저희가 돌이켜서 하나님을 재삼 시험하며 이스라엘의 거룩한 자를 격동하였도다

3. 하나님의 심판

① 결국 불신과 원망을 일삼은 자들은 하나님이 보내신 불뱀에 멸절당했다.

(민 21:7) 여호와께서 불뱀들을 백성 중에 보내어 백성을 물게 하시므로 이스라엘 백성 중에 죽은 자가 많은지라

40년 가까운 세월이 흘렀어도 그들의 심령은 조금도 새로워지지 않고 오히려 악화되었다.

그러므로 하나님께서는 그들을 묵과하지 않으셨다.

불뱀들을 보내어 그들을 심판하셨다.

*사막의 불뱀은 아주 치명적인 독사로서 이것에 물리면 불에 타는 듯한 통증을 느끼게 되므로 불뱀이라고 불린다.

갑작스런 뱀들의 출현으로 백성들은 온통 난리가 났을 것이다.

하나님의 진노로 순식간에 원망하는 자들이 불뱀에 물려 죽었다.

결국 모세는 그들을 위하여 하나님께 또 다시 용서의 기도를 하였고 하나님께서는 놋뱀을 만들어 장대 위에 달라는 응답을 주셨다.

4. 하나님의 구원

(민 21:7) 여호와께서 모세에게 이르시되 불뱀을 만들어 장대 위에 달라 물린 자마다 그것을 보면 살리라 모세가 놋뱀을 만들어 장대 위에 다니 뱀에게 물린 자마다 놋뱀을 쳐다본즉 살더라

뱀에 물려죽게 된 상황을 우연이라고 생각하거나 다른 방법으로 나을 수 있다고 생각한 사람은 놋뱀을 쳐다볼 수 없다. 절박한 상황을 아는 사람이 쳐다본다.

단순히 하나님의 말씀을 믿고 쳐다본 사람이 고침을 받았다.

아무리 심한 상처라도 하나님의 말씀을 믿고 놋뱀을 쳐다본 사람은 다 나음을 받았다.

당장 죽어가는 사람에게 놋뱀을 쳐다보라는 것은 정말 어리석어 보인다.

그러나 마음이 겸손하고 어린아이 같은 마음이라면 이것은 어려운 일도, 어리석은 일도 아니다. 가장 간단하고 쉬운 것이다.

(고전 2:18) 십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요 구원을 얻는 우리에게는 하나님의 능력이라

불뱀에 물려 죽어가는 그들에게 하나님께서는 유일한 구원의 길을 주셨습니다.

그것은 놋뱀을 쳐다보는 것이었습니다.

놋뱀 자체에는 사람을 구원하는 힘이 없습니다.

그러나 이 일 후에 이스라엘 백성들은 놋뱀 자체에 무슨 신령한 능력이 있는 것처럼 생각하고 놋뱀을 숭배하고 제사했다.

이 놋뱀을 유다왕 히스기야 때까지 가지고 다니며 섬겼던 것이다.

히스기야 왕은 이 놋뱀을 가루로 만들어 버리면서 이것을 놋조각에 불과하다고 해서 느후스단이라고 일컬었다(왕하 18:4).

놋뱀 자체에 무슨 능력이 있는 것이 아니라 놋뱀을 쳐다보면 산다고 하신 하나님의 말씀에 치료의 능력이 있었다.

치료는 “물린 자마다 그것을 보면 살리라”는 하나님의 유일한 말씀을 믿는 믿음에 있다.

5. 예수님의 사역에 대한 그림자

① 장대에 달린 놋뱀은 십자가에 달려 우리 죄를 위해 심판을 받으신 예수 그리스도를 상징한다. 놋뱀을 보고 산 것처럼 이제는 예수 그리스도를 바라보아야 한다.

놋뱀을 만들어 단 것은 예수님이 가장 비참한 죄인의 모습으로 심판을 받아 십자가에 달린 모습과 같은 것이다.

십자가는 가장 저주받은 모습입니다.

예수님은 죄인을 구원하러 오셨으며 그 일을 십자가에서 완성하셨다.

(요 3:14-15) 모세가 광야에서 뱀을 든 것 같이 인자도 들려야 하리니 이는 저를 믿는 자마다 영생을 얻게 하려 하심이니라

이 말씀은 모세가 광야에서 뱀을 든 것 같이 예수님도 십자가에 달려서 하늘과 땅 사이에 들려야 한다는 말씀이다.

그가 우리 대신 심판받을 것을 말하는 것이다.

이 말씀대로 예수님은 우리 대신 심판을 받았기 때문에 저를 믿는 자마다 영생을 얻게 된다.

놋뱀을 쳐다본즉 살더라는 말씀처럼 예수님의 십자가를 믿는 마음으로 쳐다볼 때 내 죄가 거기서 심판받았다는 것과 죄와 사망의 권세가 정복되었다는 사실을 깨닫게 된다.

믿는 순간에 죄가 깨끗해진다는 것은 하나님의 약속이다.

오늘날 우리가 구원받을 수 있는 길도 예수님을 믿는 일 밖에는 없습니다.

그 이유는 하나님이 죽을 수밖에 없는 인간을 위해서 주신 구원의 유일한 길이 바로 예수님을 믿는 것이기 때문입니다(행 4:12).

죽음을 앞에 둔 강도에게 유일한 구원은 예수님 밖에 없었습니다(눅 23:42,43).

절망과 고통 중에서 모든 것을 잃고 마른 막대기와도 같았던 혈루병 걸린 여자에게도 예수님 밖에는 다른 소망이 없었습니다(막 5:25-34).

주님은 말씀하셨습니다.

“하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 저를 믿는 자마다 멸망치 않고 영생을 얻게 하려 하심이니라”(요 3:16).

우리 힘으로 도저히 구원을 받을 수 없습니다.

하나님께서 보내신 구원의 주님을 의지하고 바라보는 것밖에 다른 방법이 없는 것입니다.

성경은 “율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없다”고 했습니다(롬 3:20).

이것은 오직 하나님의 은혜로만 구원을 받을 수 있다는 말입니다.

Ⅲ. 결론

많은 이들이 우리의 신앙생활이 나약하고 생기가 없는 것은 체험이 없어서라고 말한다.

그러나 체험이 신앙 승리의 삶을 보장하지는 못한다.

오히려 우리는 이미 받은 하나님의 은혜를 자주 잊어버리는 습관을 고쳐야 한다.

하나님과 그분의 은혜를 잊을 때에 사소한 일에도 불평하고 원망하게 되는 것이며, 그것이 발전하면 결국 불신앙의 죄인처럼 타락하게 되는 것이다.

이스라엘의 광야 여정은 그리스도인들의 세상살이의 예표로서 우리의 신앙 여로가 험한 길임을 상징적으로 교훈해 주는 것이다(행 14:22).

우리도 아무것도 아닌 일들 때문에 하나님을 원망할 때가 있다.

그와 같은 경우는 우리 마음속에 하나님에 대한 사랑과 감사가 없을 때다.

이처럼 오늘의 불평과 원망은 전날의 은혜를 망각하게 하는 폐단이 있다(행13:18).

하나님의 능력과 사랑을 체험하고도 현재의 작은 어려움 때문에 그 은혜를 잊고 하나님을 원망했던 이스라엘 백성처럼 우리도 그럴 수 있습니다.

우리들도 때로는 불신앙의 시험에 빠져 하나님을 시험하고 원망할 때가 있다.

그와 같은 경우 원망을 계속하면 더욱 더 사단의 공격으로 불뱀의 독 같은 고통에 빠지게 된다. 그러므로 원망하는 마음이 들 때마다 십자가에 달리신 그리스도를 믿음으로 바라보아야 한다. 그분의 고난과 희생과 사랑을 바라보면 원망 대신 감사하는 마음이 생기게 될 것이다.

놋뱀을 바라보고 죽음에서 산자는 다른 죽어가는 사람을 내버려두어서는 안된다. 자기 가족이나 이웃이 죽어가는데 어떻게 가만히 있을 수 있는가? 자기 고집과 불신으로 죽어가는 자들을 어떻게 해서든지 살려야 한다. 이것이 산 자의 책임이다. (딤후 4:2)

※ 구속사적 의미

백성들이 놋뱀을 쳐다봄으로 나은 것은 신약 시대, 예수의 십자가 사건을 예표한다. 이중 놋뱀 사건은 그 기사의 분량은 극히 짧으나 거기에 담긴 구속사적 의미는 실로 깊다.

* 놋뱀의 치유와 그리스도의 구원 비교

놋뱀의 치유	그리스도의 구원
․ 불뱀에 물린 자는 누구나 놋뱀을 쳐다보아야만 함	․ 죄인된 인간은 누구나 그리스도를 믿어야 함 (요 3:16, 롬 3:23-24)
․ 놋뱀은 놋을 만들어짐	․ 그리스도는 성도를 대신해서 심판을 당하심 (사 53:4-5,마 27:46)
․ 놋뱀은 높이 들리움	․ 그리스도는 십자가에 달려 돌아가심 (마 27:35-50, 요 3:14)
․ 놋뱀을 보는 자는 치유 받음	․ 그리스도를 믿는 자는 구원 받음 (요 3:15-16)
․ 놋뱀은 뱀에게 물린 자를 치유함	․ 그리스도는 죄인을 구원하심 (요 1:29, 고후 5:21)
․ 놋뱀으로 인한 치유는 하나님의 은혜임	․ 그리스도를 통한 구원은 하나님의 은혜임 (롬 3:24, 엡 2:8)
․ 놋뱀을 쳐다봄이 치유받는 길임	․ 그리스도를 믿는 것이 구원받는 유일한 길임 (요 14:6)
․ 놋뱀을 쳐다볼 때 즉시 치유 받음	․ 그리스도를 믿을 때 즉시 구원받음 (요 5:24)
․ 놋뱀을 쳐다보는 것만으로도 치유받기에 충분함	․ 그리스도를 믿는 것만으로도 구원받기에 충분함 (요 8:32,34)
․ 놋뱀을 쳐다보는 것 외에는 다른 노력이 필요 없음	․ 그리스도를 믿는 것 외에는 다른 행위는 필요 없음 (고전 1:18, 엡 2:8)

[참고] 원어 주해

① 홍해 길 : 이스라엘이 에돔의 방해로 인해 호르산에서 직진하여 모압으로 들어가지 못하고(민 20:18-21) 에돔의 국경을 우회해서 간 길이 ‘홍해 길’이다. 이 길은 홍해 해안(아카바 만)을 따라 남쪽으로 펼쳐진 바란 광야 길이었으며, 이러한 광야의 험난한 여정이 백성들의 불평을 불러일으켰다.

② 마음이 상하니라 : (히) ‘카차르’는 ‘짧게 자르다, 줄이다, 애도하다’란 뜻이다. 이는 하나님께서 허락하신 약속의 땅 가나안에 대한 원대한 비전을 가지고 있어야 할 백성들이 당장 눈앞에 닥친 작은 어려움 때문에 슬퍼하고 있음을 보여준다.

③ 박한 식물 : ‘박한’(켈로켈)의 문자적 의미는 ‘가벼운, 미약한’이며, 여기서의 ‘식물’은 하나님께서 이적을 통해 그들에게 베풀어 주시는 ‘만나’를 가리킨다(출 16:31). 따라서 이 말은 백성들이 ‘만나를 가볍게 여긴다’는 뜻이다. 이는 곧 ‘지겨워하다’란 뜻의 ‘쿠츠(싫어하노라)’란 말과 함께 백성들이 하나님께서 그들에게 베풀어 주시는 일방적인 은혜를 감사하기는커녕 오히려 경멸하고 멸시했다는 말이다.

④ 불뱀들 : ‘하네하쉼 하세라핌’은 문자적으로 ‘그 불 붙은 뱀’을 뜻한다. 이는 아라바 광야 지역에 많은 서식하는 독사로서 그 등에 붉은 반점이 있어서 ‘불뱀’으로 불린 듯하다. 특별히 이 불뱀은 한 번 물리면 치명적일 정도로 맹독성을 가진 독사이다.

⑤ 보내어 : 이에 해당하는 히브리어 ‘샬라흐’는 ‘내던지다’란 뜻이다. 하나님께서 이미 광야의 불뱀들로부터 백성들을 보호하시겠다고 하신 말씀에 비추어(신 8:15) 백성들의 악의적인 불평에 대해 하나님께서 그들에 대한 인도와 보호를 포기했음을 암시하며, 그 결과로 불뱀들을 내던지듯 보내신 하나님의 진노함을 엿보게 한다.

⑥ 그것을 보면 살리라 : 여기서 ‘보면(라아)’은 원어상 ‘자세히 보다, 주의하여 보다, 올려다 보다’란 뜻으로서 불뱀에 물린 백성들이 단순히 장대에 달린 놋뱀을 쳐다본 것만으로 치유된 것이라 하나님께서 살려주신다는 간절한 믿음의 눈으로 쳐다본 자만이 치유되었음을 암시한다(요14:6 ; 행4:12).