성전을 지은 솔로몬

본    문 : 열왕기상 5:1 - 9: 9,  역대하 2-4장

교사연구

[1] 하나님께서 허락하신 지혜로 이스라엘 왕국을 평화와 안정으로 이끌었던 솔로몬이  성전 건축을 하게 됩니다. 그러나 솔로몬의 성전 건축은 혼자의 힘으로 했던 것이 아닙니다. 그 이전에 부친인 다윗의 기도와 준비가 있었고 교육이 있었습니다.

1. 다윗의 계획

우리는 성전을 건축하려는 솔로몬 왕을 대하기 전에 먼저 그의 부친 다윗 왕에 대해 살펴보고자 합니다. 그 이유는 그 성전을 건축하고자 계획했던 사람은 솔로몬 왕이 아니라 다윗 왕이기 때문입니다.

1) 그는 이 계획을 마음에 품었습니다.

다윗 왕은 하나님 마음에 합한 자로서 하나님의 말씀을 즐겨하며 헌신적인 모범을 보인 왕이었습니다. 그러므로 그는 자신이 백향목 궁에 거하는 반면에 하나님의 궤가 휘장 가운데 있음을 가슴 아파하였습니다. 그는 자신이 입은 은혜를 생각하여 하나님의 처소를 마련하고 싶어하였습니다

[삼하 7:2-삼하 7:3] 왕이 선지자 나단에게 이르되 볼지어다 나는 백향목 궁에 거하거늘 하나님의 궤는 휘장 가운데 있도다. 나단이 왕께 고하되 여호와께서 왕과 함께 계시니 무릇 마음에 있는 바를 행하소서

2) 이 계획은 실현되지 못하였습니다.

다윗의 간절한 마음에도 불구하고 이 계획은 저지되었습니다. 하나님 전의 건축은 무엇보다도 그 주인 되시는 분의 허락이 있어야 했습니다. 그러나 하나님께서는 금지하셨습니다. 그 이유는 다윗이 전쟁 때 많은 피를 흘렸기 때문이었습니다. 성전은 하나님이 거하시는 집으로 거룩하고 깨끗해야 했으므로 피를 흘린 다윗은 성전 건축의 부적격자인 것입니다

대상 17:4

가서 내 종 다윗에게 말하기를 여호와의 말씀이 너는 나의 거할 집을 건축하지 말라

대상28:3

오직 하나님이 내게 이르시되 너는 군인이라 피를 흘렸으니 내 이름을 위하여 전을 건축하지 못하리라 하셨느니라

3) 그는 그 아들에게 성전 건축을 위임하였습니다.

하나님을 위한 성전 건축은 다윗 대에서 뜻을 이루지 못하고 이제 그 아들 솔로몬에게 넘겨졌습니다. 다윗은 우선 솔로몬이 하나님을 기쁜 마음으로 섬기길 가르쳤으며, 또한 그 성전을 건축할 마음을 갖도록 교육하였습니다

대상 22:14

내가 환난 중에 여호와의 전을 위하여 금 십만 달란트와 은 일백만 달란트와 놋과 철을 그 중수를 셀 수 없을만큼 심히 많이 예비하였고 또 재목과 돌을 예비하였으나 너는 더할 것이며

2. 솔로몬의 준비

1) 그는 성전 건축을 결심하였습니다.

솔로몬 왕은 기름부음을 받고 그 부친의 뒤를 이어 왕이 되자 즉시 성전 건축을 시작하기 위해 만반의 준비를 갖추게 되었습니다. 그가 이러한 결심을 갖게 된 동기는 다음과 같았습니다.

① 먼저 하나님의 이름을 위하여 건축하게 되었습니다

대하2:1 솔로몬이 여호와의 이름을 위하여 전을 건축하고 자기 권영을 위하여 궁궐 건축하기를 결심하니라

② 그는 부친 다윗의 뜻을 받들어 성전을 건축하게 되었습니다.

③ 시기가 적절하였습니다. 하나님께서는 솔로몬이 성전을 건축하도록 이스라엘 땅에 평화와 안식을 주신 것이었읍니다(4절). 솔로몬 왕이 하나님게 바친 열정과 헌신은 그 아비 다윗만큼은 되지 못했으나 그 역시 충실한 왕이었습니다. 이기적인 동기가 아닌 선한 동기에서 하나님의 전을 건축한 일이나 그 아버지의 뜻에 순종하여 그 일을 이룬 아들로서의 자세는 매우 귀감이 됩니다.

우리도 역시 하나님 일을 함에 있어 '부득이함으로 하지 말고 오직 하나님의 뜻을 좇아 자원함으로 하며 더러운 이를 위하여 하지 말고 오직 즐거운 뜻으로 '(벧전 5:2) 해야 합니다. 또한 우리는 주 안에서 부모님께 순종하기를 기뻐해야 합니다(참조, 골 3:20).

2) 이 일을 성취하기 위하여 두로 왕 히람과 연합하였습니다.

솔로몬 왕이 이교도인 히람 왕에게 도움을 청한 사실과 또 이 제안을 기꺼이 받아들인 히람 왕의 협력은 참으로 아름다운 장면을 연상케 합니다(5-8절). 비록 히람 왕은 이방인이었을지라도 이스라엘의 하나님을 위한 사역을 매우 기뻐하였습니다. 이와 같이 하나님을 섬기는 일에 있어서는 분리된 하나보다는 연합된 둘이 더 큰 일을 성취할 수가 있는 것입니다. 그러나 솔로몬은 노동력으로 후원하는 히람 왕에 대해 그들이 먹을 식물을 대가로 제공하였습니다. 이는 매우 공정하고 현명한 처사였다고 할 수 있습니다. 우리는 남이 우리에게 어떻게 해주기만을 바래서는 안됩니다. 도움을 받았으면 도움을 받은 그 이상은 못 되더라도 되돌려 갚을 줄 아는 보은의 사람이 되어야 합니다.

히람과 그 백성인 두로 사람이 솔로몬의 종들과 제휴한 것은 좋은 일이었다. 그들은 함께 큰 돌을 떠냈다. 그들의 어떤 것은, 길이 약 9m, 넓이약2m나 되었다. 그 돌은 오늘도 또한, 옛 성전의 자취의 기초를 이루고 있다. 그들은 함께, 레바논 산에서 삼목과 왜전나무(fir)를 베어, 목재로서 잘라 정비했다. 그들이 이렇게 협력한데서, 우리들은 다음과 같은 것을 배울 수는 없을까? 그것은, 이방인은 거룩한 성전에 있어서 유대인과 결부(결합)되어야 한다는 일이다. 그 전은, 몇 시대를 통하여, 하나님의 성령에 의해 하나님의 거처에로 성장하고 있는 것이다(엡 2:21-22). 그리스도 안에서는, 유대인과 그리스인, 할례와 무할례란 구별은 없다.

- 석공으로서 산에서 화강암을 떠내 다듬는 일로 만족하라. 다만, 하나님의 성전 위해 소용되는 일을 하라. 하나님의 전은, 인간적인 건조물이 모두 무너져 가는 중에 있어서, 서서히 세워져 가는 것이다. -

[2] 교훈

성전 건축을 위한 모든 자재를 완비한 솔로몬은 즉위 4 년에 드디어 성전을 착공하게 됩니다.  솔로몬은 모리아 산언덕에 성전 건축을 시작했습니다. 본문에 의하면 출애굽 후 480년만이고, 솔로몬이 왕이 된 지 4년만의 일이었으며 성전 건축 공사는 7년 동안 걸렸습니다(38절). 성전이란  하나님이 거하시는 곳(13절)인 동시에 인간이 하나님을 만나는 곳이며 하나님을 섬기는 곳이고(12절) 하나님이 인간들에게 축복하시는 곳입니다(12-13절).  성전의 핵심부는 지성소이며, 지성소 안에서 법궤가 있습니다. 이 법궤는 삼위 일체 하나님을 상징하는 것으로 하나님의 임재, 시은소에서의 인간과의 만남 그리고 대제사장의 피의 제사와 하나님의 시은이 거기서 베풀어졌습니다.

1. 하나님이 계시는 참된 성전의 의미를 안다.

1)  제단

실낙원 이후 인간이 하나님을 만나는 것은 제단을 통해서였습니다. 그것은 가인과 아벨의 제사로부터 시작하여 아브라함과 야곱을 거쳐 출애굽 이전까지 계속되었습니다. 이 제단이 의미하는 것은 하나님과의 만남, 그리고 제물로 표현되는 섬김과 이에 대한 하나님의 응답으로 요약도입니다. 이러한 제단의 의미는 바로 성전의 개념과 일치하는 것이지만 다만 제단의 차이점은 그 인간적 단위가 개인 또는 가족이었다는 점입니다.

2)  성막

아브라함의 자손들이 가족으로부터 민족으로 그 단위가 바뀌고 모세를 통하여 출애굽의 역사가 시작되자 광야 40년 생활의 성막 시대가 열려 솔로몬 성전 이전까지 지속되었습니다. 이러한 성막의 특징은 백성, 즉 민족 가운데에 하나님이 임재해 계시다는 것과 이동하는 성전, 그리고 하나님을 상징하는 법궤의 안치가 여기서 시작되었다는 점이며, 성막에서의 모든 활동이 율법에 의하여 규정되었다는 점입니다.

3)  성전

솔로몬 때에 이르러 성전이 비로소 예루살렘에 건축되었습니다. 건물로 된 성전은 이때부터 주의 재림 때까지 이 세상에 서 있을 것입니다. 솔로몬의 성전은 히브리 민족이 하나의 위대한 국가로 안정이 되었다는 것과 그 민족의 황금기에 이루어져 국가와 민족의 정신적 구심점이 되었음을 뜻합니다.

4)  교회

그러나 예수 때에 이르러 이 건물로서의 성전의 의미가 새로운 의미를 갖게 됩니다. 그것은 예수께서 직접 자신의 몸이 곧 성전(참조, 요 2:21)임을 말씀하셨기 때문인데 이러한 사상은 바울(참조, 고전 3:9, 16:6-19 ; 고후 6:16 ; 엡 2:22)과 베드로(참조, 벧전 2:5)에 의하여 계승되었습니다. 그리하여 신약 교회 이후, 성령이 임재해 계시는 성도들이 성전이 되었던 것입니다.

[유 1:20] 사랑하는 자들아 너희는 너희의 지극히 거룩한 믿음 위에 자기를 건축하며 -

[고전 3:12-17] 만일 누구든지 금이나 은이나 보석이나 나무나 풀이나 짚으로 이 터 위에 세우면 - 하나님의 성전은 거룩하니 너희도 그러하니라

5)  참 성전

모세가 시내 산에서 성막에 대한 계시를 받을 때 그것은 하늘에 있는 성전의 모형에 따른 것이었습니다.(참조, 출 25:40). 참 성전은 하늘에 있습니다. 모형에 따른 것이었습니다(참조, 출 25:40). 참 성전은 하늘에 있습니다. 사도 요한은 이 성전을 보았습니다 (참조, 계 7:15 ; 11:1, 2, 19 ; 15:5). 그러나 성경은 요한이 본 이 유형 성전은 없어지고 하나님과 어린양이 참 성전임을 증거하고 있습니다 (참조, 계 21:22). 이 하늘에 있는 참 성전은 성도들과 하나가 된 하나님이십니다. 그것은 예수께서 '그날에는 내가 아버지 안에, 너희가 내 안에, 내가 너희 안에 있는 것을 너희가 알리라'(참조, 요 14:20)고 하신 말씀이 성취되기 때문입니다.

6) 성전을 지은 솔로몬이 우상의 산당도 지음

(왕하 23:13) 또 예루살렘 앞 멸망산 우편에 세운 산당을 더럽게 하였으니 이는 옛적에 이스라엘 왕 솔로몬이 시돈 사람의 가증한 아스다롯과 모압 사람의 가증한 그모스와 암몬 자손의 가증한 밀곰을 위하여 세웠던 것이며

2.  성전의 터와 건축에 사용된 다양한 재료

1) 거룩한 믿음(그리스도)위에 자신을 건축하라

(유 1:20) 사랑하는 자들아 너희는 너희의 지극히 거룩한 믿음 위에 자기를 건축하며 성령으로 기도하며

[고전 3:10-고전 3:11] 내게 주신 하나님의 은혜를 따라 내가 지혜로운 건축자와 같이 터를 닦아 두매 다른 이가 그 위에 세우나 그러나 각각 어떻게 그 위에 세우기를 조심할지니라 이 닦아 둔 것 외에 능히 다른 터를 닦아 둘 자가 없으니 이 터는 곧 예수 그리스도라

2) 무엇으로 지을 것인가!

[고전 3:12-고전 3:15] 만일 누구든지 금이나 은이나 보석이나 나무나 풀이나 짚으로 이 터 위에 세우면 각각 공력이 나타날 터인데 그 날이 공력을 밝히리니 이는 불로 나타내고 그 불이 각 사람의 공력이 어떠한 것을 시험할 것임이니라 만일 누구든지 그 위에 세운 공력이 그대로 있으면 상을 받고 누구든지 공력이 불타면 해를 받으리니 그러나 자기는 구원을 얻되 불 가운데서 얻은 것 같으리라

솔로몬의 성전 건축에 사용된 돌, 목재, 금, 놋, 철 직물 등이었습니다. 그리고 그것들은 모두 최상의 것, 최 양질의 것들로서 지극히 엄선된 재료였습니다. 이것은 오늘날 우리의 시대에 있어서 성전인 우리 그리스도인들의 도덕적 품성의 고결함과 교회의 다양성과 통일성에 대하여 암시하는 바가 큽니다. 구속받은 성도들은 각각 다양한 생명들입니다. 남녀 노소, 빈부 귀천이 함께 하며, 유익한 자와 무식한 자가 다 함께 조화되어 있습니다. 그리고 이 모든 사람들은 교회라는 공동체 속에서 각각 자기의 위치에 알맞도록 교육과 훈련으로 다듬어지는 것입니다.

3.  침묵 속에 이루어진 성전 건축

솔로몬의 성전 건축은 침묵 속에서 이루어졌습니다. 방망이나 도끼 소리, 철 연장 소리 하나 없이 성전은 건축되어졌습니다. 인간의 영혼 속에서 성령은 고요하게 일을 하십니다. 구원과 성결을 이루는 성령의 사역은 고요함 속에서 진행됩니다. 모든 식물과 동물은 고요 속에서 성장합니다. 하나님의 방법은 조용하고 은밀한 특성을 가지고 있습니다. 교회 안에서 역사하시는 성령도 그렇습니다. 성령의 가르침이 아닌 인간적인 생각과 사상, 사람의 교훈을 필요하지 않습니다. 우리의 모든 것을 아시는 성령께서 우리 각 사람을 합당하게 인도하고 계십니다. 교회 안에 각 지체로써 합당하게 사용하십니다. 그러한 교회 안에서 서로를 드러내거나 소리를 낼 필요가 없는 것입니다.

* 집중연구 - 성 전

히브리어의 원의는 '집' 또는 궁전, 원래는 예배소라기 보다는 하나님의 집의 관념이 강하다.

(1) 성서시대의 성전-예루살렘에는, 성서의 시대를 통하여 세 성전이 있었다. 제1은 솔로몬의 성전(Solomon's Temple)으로, 이른바 '제1성전'(First Temple)이라 한다. 제2는 스룹바벨의 성전(Zerubbabel's Temple)으로, 이른바 '제2성전'(Second Temple)으로 불리 운다. 제3은 헤롯의 성전(Herod's Temple)으로, 이것은 헤롯이 제2성전을 증수축한 성전이다. 이들은 모두 같은 장소에 건설되었다(→4).

성전의 기본적인 개념은 '하나님의 집'이라는 것인데, 하나님은 장소 적 제약을 넘는 영적 존재라고 생각되기에 미쳐, 성전은 하나님의 지상 적 임재의 상징의 것은 못되었다. 그러나 예루살렘의 성전은 이스라엘 사람들에게 있어서 모든 시대를 통하여 그 국민생활, 종교생활의 중심이었다. 그들은 멀리 세계의 각지에 이산되는 운명에 직면하면서, 더욱더 그 심령(혼)은 강하게 성전에 결합되어 있었다. 경건한 이스라엘 사람은 사면초가로 에워싸인 상태에 있어서도, 다니엘처럼 '2층 방의, 예루살렘을 향하여 창문이 열린 곳에서, 이전에 행하고 있던 대로, 하루에 세 번씩 무릎꿇고, 하나님께 기도하고, 또 감사했다'(단 6:10)는 습관을 가지고 있었다. 성전은 '주(여호와)께서 그곳에 계시다'(겔 48:35)는 하나님의 계약 적 은총의 구현의 장소이고, 하늘과 땅이 접하는 곳, 즉 야곱이 말하는 하늘 문이었다(창 28:17).

(2) 용어-① '바이트'(bayit)는, '집'이라는 뜻으로서, 하나님의 거처로서의 성전을 의미하고, 이교신의 신전(삼상 31:10 왕하 19:37), 이스라엘의 하나님의 전(느 2:8 사 6:4)에 대해 씌어지고, 또 전(관)으로 역 되어, 이교의 신궁(삼상5:2,5 왕하 5:18 10:21), 이스라엘의 하나님의 전(관-왕상 5:3 6장; 렘 26:6)에 대하여 씌어져 있다. ② '헤-칼'(케-칼 hekal, 아카드어 ekallu, 더 오랜 슈메르어 E-GAL, '커다란 집'의 유래에서 온 것으로, '궁전'을 의미하고, 굉장한 성전을 가리켜 씌었다. '전'으로 역 되는 데(왕상 7:21 대하 3:17), 특히 'hekal YHWH'(주의 전)으로 기록된 경우가 많다(왕하 18:16 23:4; 24:13 기타). 'hekal'은 '성전' 및 '전'으로 역 된 곳도 많다(삼하 22:7 시 5:7 18:6; 29:9; 사 66:6). ③ 아랍어 '헤-칼-'은 '하나님의 전'(스 5:14 단 5:2,3) 또 '전'(스 5:14,15 6:5; 단 4:4)으로 역 되어 있다. ④ '히에론'(i;eronv=hieron)구약의 bayit의 역어로 씌어져 있고(대상 29:3), 신약에서는 주로 '성전'으로 역 되어 있다(마 4:5 12:6; 21:12 기타). 이것은 성전 경내의 전 구조물 및 성전 뜰도 포함한 명칭이다. ⑤ '나오스'(naov")-'나이오-'(naivw 거한다)에서 온 말로, 칠십인역 Seputaginta)은 주로 구약의 hekal의 역에 쓰고 있다. 신약에서는 '성전'(마 23:16,17,21; 27:40,51), 또는 '신전' '집'등으로 역 되어 있다(행 17:24 고전 6:19 엡 2:21). 이것은 히에론(i;erovn)보다도 의미가 한정되고, 성전 자체의 조영물을 가리키고 있다.

(3) 성서의 기술-예루살렘에 있어서의 제1성전과 그 비품은 구약의 세 곳에 기록되어 있다. 즉 ① 열왕기상. 주로서 5-7장, ② 이 병행기술, 역대기하 2-4장(상세한 기술), ③ 에스겔서 40-43장이다. 처음의 두 기록(1과2)은 비교적 비슷하다. 열왕기보다도 역대기가 자세히 기록하고 있는 사실은, 역대기 편집자가 쓴 문헌자료에 있어서, 성전 건축과 동시대의 문서였다는 사실에 의한다고 설명하는 학자가 있다. 에스겔서에 있어서의 묘사에 대해서는 의견이 갈려 있다. 어떤 학자는 전혀 관념상의 것으로 보는데, 다른 학자는 이것을 스룹바벨시대의 목격자의 묘사라고 믿고 있다. 이것은 또 에스겔이 묘사한 성전은 전 587년에있어서의 멸망직전의 것으로, 그것은 솔로몬의 조영이후, 많은 개수 및 변경이 가해져 있던 형상이었다고 생각될 수 있을지도 모른다. 다른 여러 성전의 고고학적 증거는, 에스겔의 묘사가 그의 포로 되기 이전에 예루살렘에서 본 성전의 기억을 반영하고 있음을 암시한다. 그러나 성전 설계를 아는 유일한 실마리는 성서의 본문뿐이고, 그 술어의 어떤 것은 의미가 불명이다. 팔레스티나 및 근접제국의 고고학에서 얻어진 자료의 비교에 의해 오펠(ophel 예루살렘 동구남단의 요해)의 북쪽 언덕에 세운 솔로몬의 성전의 기술의 이해를 용이케 하고, 또 어떤 상세에 대해서의 생채 있는 지식도 얻을 수가 있다.

(4) 장소-성전의 장소는 예루살렘 동구의 일부, 오늘의 하람·에·샤리프(Haram sdh-Sharif, 고귀한 성소)의미로서 알려진 광대한 대지(면적 14㏊)로, 요단영에 속해 있기도 하고, 탈환되기도 하고 있다. 많은 학자는, 성전은 거룩한 바위(암-es-sakhra)에 접하여 건설되어 있다고 한다. 오늘의 '암석의 돔-'(the Dome of the Rock)은, 이 거룩한 바위를 둘러싸고 세워져 있고, 제7세기에 칼리프(이슬람교의 국주), 아브델·말레크(Abd el_Malek, 후 685-705재위)가 조영한 것으로, 흔히 '오마르의 모스크'(Mosque of Omar)로도 불리 운다. 이 바위는 대상 22:1에 의해 오르난의 타작 마당(대상 21:15,또는 아라우나의 타작 마당으로도 불리 우고 있다-삼하 24:16)에 있던 번제의 제단과 동정되고, 따라서 성전 자체는 이 바위의 서방에 있던 것으로 된다. 그러나 언덕이 바위에서 곧 급사면으로 되어 있고, 거기에 한단 높은 지송서(dbir)를 마련하기 위해서는 방대한 매립 공사를 필요로 함으로, 이 견해는 쉽게 받아들여지기 어려운 것으로 보고 있다. 다른 하나의 오래된 견해도(어느 정도 라비들의 전승으로도 지지되고 있는데, 그것은 바위의 표면을 평평하게 깎아 지성소까지 달해 있었다고 한다), 번제의 대제단을 바위 위에 두고 있다. 이들과 반대의 견해는 바위를 제단의 장소가 아니라, 지성소의 장소로 하는 것인데, 이것에도 설명의 곤란한 점을 수반하고 있다. 이 바위는 '기초의 돌'(초석-eben stiyyah=foundation stone)으로도 불리 우고, 천지의 기초의 돌로 생각되었다. 어떤 학자는 주 예수께서 '내가 내 교회를 이 반석 위에 세울 것이다'(마 16:18)라고 말씀하신 때, 성전이 서 있는 이 바위를 연상하고 있었다고 하나, 그것은 추측에 그친다.

(5) 솔로몬의 성전(성전 Solomon's Temple-First Temple)-성서에 의하면, 솔로몬의 성전은 그의 치세의 제 5년에 착공, 7년의 세월을 거쳐, 제11년에 준공했다(왕상 6:37,38). 솔로몬은 두로 왕 히람에게서 페니키아(베니게)의 건축 기술자를 고용 받고, 또 계약에 의해 레바논산의 목재의 공급을 히람에게서 받았다. 이스라엘 사람은 일반 노무자로서 징용되었는데, 기술담당자는 페니키아인 이었다(대하 2:7-14). 건축재료의 어떤 것, 특히 성기를 만들기 위해 쓴 금의 지금등은 다윗에 의해 준비되었다(대상 22장).

전체의 묘사에서 볼 때, 성전은 장방형의 구조로, 현관, 성소, 지성소의 3부로 되어 있고, 지성소에는 거룩한 궤가 안치되어 있었다. 전 성전은 동서로 길게 세워지고, 현관 정문은 동으로 향해 있었다. 성전은 다듬은 돌(하부)과 향백을 써서 세워졌다.

이 제1성전은, 전 586/7느부갓네살에 의해 완전히 파괴되었다.

(6) 스룹바벨의 성전(제2성전 Zerubbabel's Temple-Second Temple)-페르샤왕 고레스(큐로스)가 바벨론을 점령한 대, 그는 유대인에게 예루살렘의 파괴된 성전 재건의 허가를 주었다(전 538).성전은 515년에 완성했는데, 그것은 제1성전에 비하면 규모도 작고, 못한 것이었다. 그러나 이것은 팔레스티나 및 디아스포라(이산유대인)에 있어서의 전유대인의 종교적 중심이 되었다는 의미에서 국민생활의 가장 중대한 위치를 차지한 것이고, 세계 각지에서 여기에 떼지어 순례하기에 이르렀다. 예배의 장소로서 차츰 발전한 회당도 성전의 우월적 지위를 저하케 하는 일없이, 성서후의 문헌에도 제2성전은 더욱 더 증대하고 존경심을 가지고 인용되어 있다.

포로전의 시대에는 거이 왕조의 최후까지, 제사는 예루살렘의 성전에서는 물론, 많은 지방성소에서도 각각 행해졌다. 그러나 포로후 시대에는, 제사는 성전에 있어서 만 행해지게 되었다. 의인 시몬(Simon the Just, 전 4세기),하스몬가, 헤롯시대에 성전의 개수 및 증축이 행해졌는데, 그 상세한 보고는 헤롯의 개축에 대해서 볼 수 있을 뿐이다.

그리스·로마시대에, 전 167-164년,마케도니아계의 시리아(셀레우코스조)왕 안티오쿠스 4세에피파네스(Antiochus IV Epiphanes)는, 악명 높은 칙령을 말하고, 그것에 의해 성전은 모독되었다. 그 때문에 거룩한 제의는 중단되고, 유대 정신의 순수성을 지키려는 유대인과 헬레니즘화 된 유대인과의 사이에 내전이 일어나, 마침내 후자에게 원조를 주려한 셀레우코스 왕조(Seleucid Dynasty)에 대한 반란 전으로까지 발전했다. 성전은 유다·마카베아(Judas Maccabaeus)에 의회 탈회되고, 그는 제단을 재축, 성전을 청결히 하여, 제헌했다. 이렇게 하여 성전은 하스본가의 대제사장 하에 새로운 유다 독립국가의 생활 속에 그 지고의 지위를 되찾았다.

성전은 유대인의 최고의 성소였을 뿐 아니라, 이곳은 또 정치투쟁의 장소로도 되었다. 민중과 알렉산도로스·얀나에우스(Alexander Jannaeus 전 103-76재위유다왕, 제사장)와의 사이에 생긴 격돌 때, 예배자의 무리는 초막절이었으므로, 시트런(citron 불수상)을 던져 그를 살해했다. 로마의 장군 폼페이우스(라 Pompeius M.G. 전 106-48)가팔레스티나에 침입한 때(전 63),아리스토불루스(Arstobulus Ⅲ-전 35사,하스몬가 최후의 대 제사장)의 지지자들은 성전 벽의 배후에 몸을 숨기고, 로마군대와 싸웠다. 폼페이우스는 성전을 급습하고, 지성소에까지도 뛰어들어갔다.

(7) 헤롯의 성전(Herod's Temple)-제2성전은, 전1세기까지는 볼품없는 전화로 상한 성소로서 남아 있었다. 이것을 굉장한 제궁전 기타의 조영물로서, 또는 일시대의 가장 장려한 건축물의 하나로서 완성한 것은, 실로 헤롯대왕이었다. 수축 계획은 전 20년(헤롯의 치세 제 17, 혹은 18년)에 개시되었다. 수축의 대부분은 10년 이내에 완성했으나, 다시 추가동사는 그 후에도 오래 계속되었다. 헤롯의 성전은 원래의 소규모한 성전 위에, 또 주위에 추가 증축한 것이었다. 그것은 높은 대지에 세워지고, 주위는 원주와 아름다운 문으로 둘러싸이고, 그 최고 빛나는 대리석의 아름다움은 멀리 수 킬로의 땅에서도 바라볼 수가 있었다. 헤롯의 성전은 본전의 크기에는 변경을 가하지 않고, 솔로몬의 성전의 복원으로서 세워진 포로 귀환후의 성전 그대로 하고, 또 그 전반적인 형태도 변경치 않았다. 그러나 그는 성전 뜰(신원)의 남동의 사면을 묻고(솔로몬시대에도 이미 착수되어 있었던 것인데), 튜로페온의 골짜기와 성전의 언덕과의 사이도 묻고, 동과 서에 높은 돌담을 쌓아, 성전 뜰의 넓이를 솔로몬 시대의 2배로 확장했다. 이것은 헌금의 하람·에·샤리프(Haram esh-Sharif)로, 남북500m, 동서 300m의 좀 남측의 좁은 불규칙한 구형을 이루고, 면적 14㏊나 되는 것이었는데, 이것은 예루살렘 구시가의 약 1/6의면적을 차지하는 것으로서, 시민생활 속에 성진이 차지한 비중의 무게를 알 수가 있다. 성전 뜰 남동 모퉁이의 거대한 돌담과 서측의 돌담(현금의 통곡의 벽)은 오늘도 볼 수 있고, 큰 석재를 쓴 하부 구조는 경탄의 가치 있는 것으로 되어 있다.

이 헤롯성전은, 헤롯시대 후는, 거의 외국지배아래 놓이고, 대제사장은 문관적으로 취급되어, 중앙 정권에 의해 임면이 좌우되었다. 그들은 로마와 동조하고, 타협하여 아주 세속화했다. 로마총독의 통치하에 있어서, 성전 뜰은 가끔 삼대순례제 등을 기회로 발발한 폭동 때문에, 유혈의 무대로 되었다. 로마에 대한 반대 행동의 일점은, 로마황제 위해 날마다 바치는 희생(제사)의 중지를 촉구하는 일이었다. 이 행동은 대반란의 전주곡이기도 했다.

로마장군 티투스(Titus, F.S.V. 후에 로마황제 후 79-81재위)의 예루살렘 포위 중(70년), 성전은 로마에 대한 절망적인 저항을 지도한 젤롯당(열심당)의 거점으로 되어 있었다. 로마군은 장기(66-70)의 걸친 고전과 대 손해 후, 마침내 성전을 점령하고, 기원 70년, 성전은 염상 했다. 일곱 가지(칠지)의 촛대 기타의 성기는 승리품으로서 로마에 운반되고, 그것들은 티투스의 개선문에 부조되어 있다.

헤롯의 성전 멸망의 날은 아빕월의 9일인데, 기이하게도 이것은 제1성전멸망과 같은 날이고, 그 때 이래, 이것을 슬퍼하는 금식의 날로서 각지의 유대인에 의해 지켜지고 있다. 성전이 다시 재흥 된다는 종말적 신앙은, 세세에 걸쳐 정통파 유대인의 마음에 깊이 뿌리를 내리고 있다. 이것은, 다윗가의 메시야의 내림의 신앙과 결부(관계)되어 있다. 예루살렘 성전 구적에는 하드리아누스황제(Hadrianus, P.A. 위 117-138)에 의해 로마식의 신전이 건설되고, 아라비아시대(기원 7세기)이래, 이슬람교(회교)의 사원 '암석의 돔-'이 세워져 오늘에 미치고 있다.