포로로 잡혀간 유다

역대하 36:1-20

(1-2절 읽으시고)여호아하스는 3달동안 왕위를 차지하고 다스렸습니다

(4절읽으시고) 17대왕이 여호아하스였고 18대 왕이 여호와김인데, 여호야김은 여호아하스의 형제였습니다.

바로 이에 맞물려서 바벨론의 1차 침공이 있었습니다.

B.C 605년에 바벨론 1차침공때 여호야김이 바로 그때의 왕이였고,  바벨론 1차 침공때 다니엘과 그의 친구들이 끌려가게되요.

그게 이제 B.C605년 1차 침공, 1차 포로 때입니다.

여호야김 왕때였습니다. 다니엘이 그때 끌려가게 되었습니다.

(5,6절 읽으시고) 이 사건이 여호야김 시대때 1차 포로 사건을 이야기 하고 있습니다.

그래서 다니엘서 1장에 보면 여호야김 3년에 이 일이 있었다는 것을 다니엘서에서 알수 있습니다.

(8절 읽으시고) 이제 여호야김의 아들 여호야긴을 바벨론 왕 느부갓넷살이 왕으로 세우게 되죠.

그 왕이 19번째왕, 여호야긴입니다.

이 왕도 3개월 10일 동안 왕위를 차지하게 됩니다.

(9절 읽으시고) 그리고 난 다음에 바벨론 왕이 다시 2차 침공을 이때 해요.

여호야긴 시대때 B.C597년입니다.

이 때 두 번째 바벨론의 침공이있었고, 바로 이때 2차 포로로 유다 백성들이 끌러가게 됩니다.

이때 대표적인 포로가 에스겔입니다.

에스겔이 바로 이때 2차 포로로 끌려가게 되고, 에스겔은 바벨론의 난민촌에서 자기 이상을 성경에 기록을 하게 되지요.

그래서 1장부터 24장이 유다에 대한 예언이 되어있습니다.

완전히 멸망하기전, 그러니까 B.C586년 제 3차 침공에 의한, 3차포로, 그래서 완전히 유다가 멸망하기전 회개를 촉구하는 것이 바로 에스겔서 1장입니다.

이때가 여호야긴 19대왕때 2차 침공때의 사건입니다.

(10절 읽으시고) 그러니까 이 시드기야는 여호야긴의 아버지의 형제예요.

삼촌이잖아요. 유다의 마지막 왕, 시드기야가 바로 여호야김의 형제로서 , 19대 여호야긴의 삼촌뻘에 해당하는 사람이였습니다.

바로 이때 이 시드기야가 21세에 즉위를 해서 11년을 치리했다는 내용이 11절입니다.

12절에 보면 , (12-16절읽으시고) 16절에 ‘그 백성이 하나님의 사자를 비웃고 말씀을 멸시하며 ’, 이것이 중요한 부분이죠.

결국 그들이 왜 멸망했는지가 확연하게 드러난 대목이기 때문이죠.

‘그 선지자를 욕하여 여호와의 진노로 그 백성에게 미쳐서 만회할 수 없게 하였으므로 ’,만회할수 없었다.

그래서 그에대한 결과를 20절에 나타났듯이 책임지게 하셨다 라는 것을 알수 있게 됩니다.

이렇게 해서 유다의 역사가 끝이 납니다.

유다의 마지막 내왕, 그들은 모두 같은 길을 걸었어요.

16대왕 요시아의 개혁이 있었죠.

그런데 그 개혁은 위로부터의 개혁이였어요.

백성의 밑바닥, 삶의 근본까지 개혁시키기에는 역부족이였습니다.

결국 요시야가 31년간의 통치를 끝냈을때 , 31년간의 지속적인 개혁이 단 3개월 만에 무너져요.

자기 아들 여호아하스에 의해서.

그리고 자기의 손자때까지 가서 유다는 끝이 나버립니다.

참 이렇게 가장 비참한 역사의 현장을 우리는 36장 한 장에서 쭉 본거예요.

역대하 36장이 17대왕부터 20때 왕까지, 그들이 어떻게 멸망의 길을 걸었는지를 우리는 쭉 확인하게 됩니다.

우리는 그들이 아버지 요시아로부터 하나님을 섬기는 도를 제대로 배우지 못했다는 것을 보게되는 거죠.

형제가 실패하는 모습을보고도 똑같이 답습하는 그 형제의 모습을 보게 된다는 거예요. 참 이런 사건들을 보면서, 경고를 받았음에도 불구하고, 경고를 받아들이지 않고 그 죄를 고집했을때, 어떤 책임을 지게 되는지를 우리가 확인할수 있다는 겁니다.

경고를 받고 돌이키지않으면 그 죄의 결과를 똑같이 반복하고 답습한다는 사실이예요.

우리가 이것에 대해서 상당히 조심해야 됩니다.

우리는 베드로가 아주 연약한 존재임을 알면서 베드로를 봐요.

우리는 베드로가 이미 하나님을 3번을 부인하고 저주까지 하면서 피신하는 모습을 , 이미 알고 베드로의 모습을 보죠.

그래서 베드로가 자기 믿음을 주장했을때, 제가 반드시 죽임을 따르겠습니다.

죽는때까지 가겠습니다.

주장했을때 우리는 거기에 표를 던지지 않아요, 이미 알고 있으니깐.

하지만 이 베드로가 당시에 자기 믿음에 대한 주장이 참 솔직했다는 것은 우리는 알아요.

그럼에도 불구하고 그는 담대하고 용기있고 솔직한 고백을 했지만, 그걸 지키지는 못했어요. 베드로는 자신이 정말 연약하다는 사실을 대면한적이 없어요.

자기가 무너질수 있는 존재라는 것을 한번도 자기 모습을 본적이 없어요.

그래서 그는 참 솔직했고, 담대하고 용기있게 대답했어요.

다른 사람은 다 그러할찌라도 저는 그렇지 아니할거라고, 우리는 그것을 보면서 씁슬한 미소를 지어요.

이미 알고 있으니깐. 그러나 베드로는 그걸 몰랐어요.

자신이 얼마나 연약한 존재인지를.

여러분 연약함을 모르는 존재는 정말로 똑같은 일을 답습하게 되어있습니다.

우리가 강해서 하나님 없이 사는 것보다 연약해서 하나님 의지할수 있다면 연약함을 우리가 받아들이고 연약함을 감사해야 될지도 몰라요.

문제는 우리가 정말로 연약하다는 사실을 잘 모른다는 거예요.

선생님들, 여러분들은 선생님이예요. 그리고 저는 이렇게 선생님을 가르치는 선생님이 되버렸어요.

가장 큰 문제는 선생님이라는 존재들은 가르치는 것이 익숙하다 보니깐 자기가 다 안다라고 생각한다는 거예요.

제가 가르치다보면 저는 다 살수 있다고 생각해요.

그리고 사는 것처럼 생각하고, 제 자신이 자신에게 얘기를 해요.

다 살아버린 사람처럼.

다 자신이 믿음을 지키고 연약함을 모르고 넘어가버린 사람처럼 얘기한다는 거예요.

바로 거기서 실패가 시작된다는 거죠 .

우리가 대단히 주의해야 할 겁니다.

우리는 다른사람의 실패를 보고 우리의 실패에 대해 눈을 떠야되요.

다른 사람의 연약함을 보고 우리자신의 연약함을 보아야 되요.

유다의 패망의 이유중 하나가 그 패역한 북 이스라엘의 죄를 보고 그것을 자신의 거울로 삼지 못했다는 거예요.

그것이 아주 심판의 원인 중에 큰 부분을차지해요.

우린 성경 속에서 하나님이 하신 말씀이 오히려 북 이스라엘이 너희들보다 의롭다 하시는 대목을 만나게 되요.

참 이게 기가막힌 일입니다. 여러분북이스라엘에 선한 왕이 있었어요?

한번이라도 선한 왕이 나왔습니까?

한번이라도 북 이스라엘에 개혁이 일어났었습니까?

그들은 선한 왕을 가지지 못했고, 한번의 개혁도 이뤄내지 못했어요.

그들은 그렇게 실패했거든요.

문제는 유다요.

유다에는 선한왕이 있었어요, 그리고 신앙에 대한 개혁이 있었고, 삶에대한 개혁을 부르짖었어요.

문제는 거기서 부텁니다.

그럼에도불구하고 그들이 패역을 답습했단 겁니다.

그래서 그 죄가 크다라고 하나님은 얘기 하시는 거예요.

이스라엘은 선한 왕이 없었잔냐.

이스라엘은 개혁이 없었잔냐. 그런데 너희들에게는 있었잔냐.

그럼에도 불구하고 어떻게 이렇게 패역할수 있느냐.

바로 그부분입니다. 하나님을 모르고 패망해가는 사람들의 죄는 커요.

하지만 그에 못지 않게 하나님의 백성들의 패역함 역시도 클거라는 것에 대해서 주의를 기울여야 되요.

우리 자신들의 패역함에 대해서도 우리는 주의를 기울여야 합니다.

우리에게는 말씀이 있어요.

우리에게는 집회가 있고, 생명을 살리는 현장들을 우리는 목격할수 있어요. 그런데 살리지는 않아요.

우

리의 영혼을 파고드는 말씀이 있어요, 그런데 그 말씀 너무나 익숙해요.

영향을 주지 못하죠. 뭐 항상 들었던 말씀.

아주 훌륭하신 우리 목사님들의 귀한 말씀은, 우리는 퍼부어대는 하나님의 은혜를 받고 살아요.

그런데 왠일인지 꿈적하지 않아요.

너무나 익숙하고, 너무나 우리한테는 많은 것들이, 우리가 얼마나 많은 말씀들 속에 파뭍혀 살고 있는지, 그래서 오히려 그 말씀의 소중함을 너무나모르고 있을지에 대해서는 깊이 생각해 봐야되요.

우리 교회처럼 말씀이 풍성한 교회가 있습니까?

그런데 우리가 잊어버립니다. 우리가 대단히 주의해서 이런 부분들을 보아야 합니다.

여기보면 역대하 36장에 14절을 보시면요, ‘제사장의 어른들과 백성도 크게 범죄하여 이방 모든 가증한 일을 본받아서’ 자이제 이것을 보면, 위정자인 왕으로부터 일반 백성들까지 모두 하나님 앞에 범죄했다는 기록을 우리는 만나게 되는거예요.

단순한 왕들의 실태의 얘기들이 아니예요.

그들의 죄악상은 백성들까지 뿌리깊게 내려 있었어요.

이것에 대한 경고, 왕부터 시작해서 백성들까지 이것에 대한 경고가 욥기에서부터 기록되있습니다.

욥기 34장 18-27절 <18.그는 왕에게라도 비루하다 하시며 귀인들에게라도 악하다 하시며

19.왕족을 외모로 취치 아니하시며 부자를 가난한 자보다 더 생각하지 아니하시나니 이는 그들이 다 그의 손으로 지으신 바가 됨이니라

20.그들은 밤중 순식간에 죽나니 백성은 떨며 없어지고 세력 있는 자도 사람의 손을 대지 않고 제함을 당하느니라

21.하나님은 사람의 길을 주목하시며 사람의 모든 걸음을 감찰하시나니

22.악을 행한 자는 숨을만한 흑암이나 어두운 그늘이 없느니라

23.하나님은 사람을 심판하시기에 오래 생각하실 것이 없으시니

24.세력 있는 자를 조사할 것 없이 꺾으시고 다른 사람을 세워 그를 대신하게 하시느니라

25.이와 같이 그들의 행위를 아시고 그들을 밤 사이에 엎으신즉 멸망하나니

26.그들을 악한 자로 여겨 사람의 목전에서 치심은

27.그들이 그를 떠나고 그의 모든 길을 무관히 여김이라

이 말씀이 그대로 이루어 진게 우리는 역대하 36장입니다.

왕부터 시작해서 그리고 제사장들, 법잡은 자들, 그리고 일반 백성들까지 모두 그 죄를 지녔을때 하나님은 그들을 멸망시킨다는 거예요.

그 죄에대한 책임을 그들에게 물으신다는 겁니다.

제가 예레미아서를 보면서 이 백성들의 죄악이 어느정도까지 깊었는지를 확인할수 있었습니다.

이 유다백성들 그 하층민중들까지 그 숨겨져있는 하나님에 대한 불신과 죄악상이얼마나 심각한지를 예레미아 44장에서 발견했습니다.

한번 보시죠. 이따금 역사를 바라보면서 그런 얘기를 하신분들이 계셔요, 왕들의 역사, 여러 왕기 역대기 이런것들을 보면, 어떻게 보면 세력권의 사람들이 아니냐.

그 일반 민중들의 죄가 과연 그 백성들의 죄가, 과연 그들의 왕들의 죄들까지 미칠만 한것이냐 그런 얘기들을 들을때가 있어요.

이건 왕들에 대한 심판이여야 하지 않느냐.

그런데 어찌 그 백성들까지 이 죄에대한 심판을 짊어지냐, 라는 질문을 받을 때가 있어요.

이 질문에 대한 아주 귀한 답이 될수 있는게 바로 예레미아 44:15절입니다.

이사건이 어떤 사건이냐면, 유다가 망했어요.

예레미아는 그 망한 예루살렘의 백성들에게 바벨론에게 항복하고 투항하라고 그랬자나요. 거절했거든요. 망했어요.

그리고 살아남아 이집트, 애굽으로 도망친 유다 백성들이 있었어요.

그 백성들에게 해당되는 죄입니다. 그들은 살아남아서 애굽땅까지 간거예요. 그때 있는 일이예요. 한번 보십시오.

렘44:15 -17

때에 자기 아내들이 다른 신들에게 분향하는 줄을 아는 모든 남자와 곁에 섰던 모든 여인 곧 애굽 땅 바드로스에 거하는 모든 백성의 큰 무리가 예레미야에게 대답하여 가로되

16.네가 여호와의 이름으로 우리에게 하는 말을 우리가 듣지 아니하고

17.우리 입에서 낸 모든 말을 정녕히 실행하여 우리의 본래 하던 것 곧 우리와 우리 선조와 우리 왕들과 우리 방백들이 유다 성읍들과 예루살렘 거리에서 하던대로 하늘 여신에게 분향하고 그 앞에 전제를 드리리라 대저 그 때에는 우리가 식물이 풍부하며 복을 받고 재앙을 만나지 아니하였더니

자 하나님의 말씀을 실행한다는게 아니죠.

우리입에서 난 말을 우리가 실행할 것이다.

여러분 보십시오. 지금 그들이 무슨 말을 하고 있는지.

살아남아서 유다로 피한 자들이 예루살렘에서 하던데로 하겠다 라고 하는데, 그 하던데로가 무엇인지를

‘(17절 중)대저 그 때에는 우리가 식물이 풍부하며 복을 받고 재앙을 만나지 아니하였더니 18.우리가 하늘 여신에게 분향하고 그 앞에 전제 드리던 것을 폐한 후부터는 모든 것이 핍절하고 칼과 기근에 멸망을 당하였느니라 하며

19.여인들은 가로되 우리가 하늘 여신에게 분향하고 그 앞에 전제를 드릴 때에 어찌 우리 남편의 허락이 없이 그에게 경배하는 과자를 만들어 놓고 전제를 드렸느냐

지금 이 내용을 아시겠죠. 기가 막힌 일이예요

하늘 여신을 섬겼을때 우리에게 이런일이 없었다.

그런데 그 여신을 폐했을때 우리에게 이런 일이 왔다.

대단 합니다. 대단한 말입니다 이말이 . 어찌 이렇게 됬을까요.

백성이 뿌리 깊은 바닥의 삶까지 철저히 우상과ㅡ 거짓과 거짓 신에 대한 믿음이 아주 뿌리처럼 내려 붙어버렸다는 사실이예요.

여러분 백성들의 상태가 이 상태였습니다.

단지 왕들의 패역으로 끝나는게 아니였습니다. 참 끔찍한 일입니다.

22절. 여호와께서 너희 악행과 가증한 소위를 더 참으실 수 없으셨으므로 너희 땅이 오늘과 같이 황무하며 놀램과 저줏거리가 되어 거민이 없게 되었나니

더 참으실수 없으셨으므로.. 결국 더 참지 못하시고 심판이 시행됬다는 겁니다.

바로 여기까지 그들의 죄악상이예요. 그들의 죄악상이 여기까지 나아간겁니다.

하나님이 심판하실 때 이유없이 심판하시지 않으셔요. 노아의 홍수 심판을 보십시오.

그들의 모든 생각이 항상 악할 뿐임을 보시고. 그들의 생각이 악할 뿐임이 아니예요,

모든 생각이요, 항상 악했다고 되있습니다.

이유없는 심판은 없습니다. 그들의 죄악상이 여기까지 갔던 거예요.

그들은 심판을 당해야 하는것이 마땅했습니다. 더 이상 방법이 없습니다.

여러분 이 자녀를 기르다 보면요, 잘못을 끝까지 고집할때의 모습을 볼때가 있어요.

아마 길러보신 본들은 한번씩, 아니 여러번 목격하실지 몰라요.

내 몸속에서 난 내자식이 하나님의 말씀과 부모인 나의 말씀을 끝까지 고집하면서 거절하는 모습을 봐요. 죄인 줄 알면서도죄를 고집할때가 있어요.

그걸 보고 있으면요, 왜 매가 필요한지를 알게되요.

왜 징계가 필요한지를 알게 됩니다. 우리는 살면서 따뜻한 보살핌과 돌봄이 필요하다는 것을 알고 있어요.

그런데 그것을 벗어나서 징계가 필요하다는 것을 우리가 알아요.

죄에 대한 분명한 징벌이 삶속에는 있어야 함을 우리는 알게되요.

그것은 미워해서가 아니예요.

여러분 미워해서가 아닙니다.

징계는 미워해서 하는게 아니예요. 사랑해서 하는 거예요.

정말 가슴하파요.

미워해서가 아니라 사랑해서 매를 드는 것을 우리 자신이 경험해요.

사랑하지 않으면 징계하지 않습니다.

사랑하지 않으면 매를 들지 않아요.

저는 남의 집 아이한테 매를 들지 않습니다.

저는 남의 집 아이를 징계하지 않아요.

이유는 딱 한가지입니다. 사랑하지 않기 때문이예요.

하나님은 사랑하시기 때문에 징계하시고, 매를 드십니다.

우리눈에 당장 보이는 것은 매가 보이지요.

그러나 우리가 조금만 더 성장해보면, 매뒤에 숨은 진정한 사랑을 알게 됩니다.

유다는 매를 맞아야 됬어요, 하나님이 사랑하셨기 때문에 매를 드신 겁니다.

정말 가슴아픈 일이예요.

하나님은 눈물을 흘리며 매를 드시는 겁니다.

우리가 이 사실을 분명하게 기억해야 됩니다.

미워해서가 아니예요. 그들이멸망당하고 약속의 땅 가나안을 빼앗기고, 이방 땅으로 갔을때,

그들이 그렇게 좋아하던 우상을 이방땅에서 또 섬길수 있도록 바라던 그들에게

하나님을 떠나기를 바라던 그들에게 하나님을 떠나기를 허락하시지 않고,

바로 그것을 통해서 우리에게 참 교훈을 가르쳐주는 거예요.

그것이 사랑이예요. 우리에게 깊이 있게 알려주시는 겁니다.

예레미아 3장을 보겠습니다. 렘3:7-11

그가 이 모든 일을 행한 후에 내가 말하기를 그가 내게로 돌아오리라 하였으나 오히려 내게로 돌아오지 아니하였고 그 패역한 자매 유다는 그것을 보았느니라

8.내게 배역한 이스라엘이 간음을 행하였으므로 내가 그를 내어 쫓고 이혼서까지 주었으되 그 패역한 자매 유다가 두려워 아니하고 자기도 가서 행음함을 내가 보았노라

9.그가 돌과 나무로 더불어 행음함을 가볍게 여기고 행음하여 이 땅을 더럽혔거늘

10.이 모든 일이 있어도 그 패역한 자매 유다가 진심으로 내게 돌아오지 아니하고 거짓으로 할뿐이니라 여호와의 말이니라

11.여호와께서 내게 이르시되 배역한 이스라엘은 패역한 유다보다 오히려 의로움이 나타났나니

이 유다의 멸망 자체가, 이스라엘의 멸망을 보고도 그것을 자기의 죄를 고집했다는 사실입니다.

그것을 우리가 보게 되는 겁니다.

그래서 차라리 이스라엘이 너네 유다보다 의롭다, 상대적인 평가를 내리시는 거예요.

그들이 절대적인 기준에서 의롭다는게 아니예요.

왕도 없고, 개혁도 없었던 그들보다 어찌 있었던 너희들은 이럴수 있느냐.

더악하다 라고 말씀하시는 거죠.

우리의 삶에 있어서도 그와 같습니다.

여러분 유다가 죄의 심각성을 알아보기 위해서 꼭 죄를 지어야 합니까?

유다가 죄에 대한 심판이 얼마나 심각하고 무서운지 알기 위해서 꼭 죄의 심판 을 경험해 봐야 하는 겁니까?

우리는 그 앞에 우리 자신을 세워바야 해요.

하나님께서 우리에게 성경을 주신것은 거울로 주신겁니다.

너희들이 반드시 그 죄를 경험하지 않고도, 죄에 대한 결과를 알수 있게 하나님께서는 성경을 우리에게 주신거예요.

구지 네가 죄를 경험하지 않더라고 , 죄에대한 심판을 경험하지 않더라도 너희들은 이 말씀을 통해서 경험하고 알으라는 겁니다.

우리는 꼭 해봐야 아는게 아니예요.

세상은 해보라 그래요.

뭐든지 해보라 그럽니다.

해봐서 정말 알아야 된다라고 얘기해요.

그런데 여러분 죄는 달라요.

여러분 우리는 경험을 통해 배운다는걸 알지요.

경험을 통해 우리는 참 귀한것들을 배워요 진짜. 세포가 기억할 만큼.

그런데 여러분 죄에대한 경험은 애쓸필요 없어요.

우리는 이거 분명히 선을 그어야 해요.

우리는 죄를 지음으로써 죄에 대한 경험을 늘려서, 그 죄에대한 심각성과 심판의 결과를 내가 직접 당해보고 알겠다라고 할 필요가 없어요.

성경의 모든 역사가 바로 그 역사입니다.

하나님께서 성경을 주시고 우리에게 죄와 심판을 이야기 하시는 것은 너희가 그것을 똑같이 행하지 아니하고도 배울수 있다는 것을 우리에게 가르치는 거예요.

여러분 죄만큼은 모든 댓가를 지불하면서 배울 필요가 없습니다.

죄는 씻을수 없는 흔적을 남겨요.

죄는 여러분 무서운 겁니다.

용서 받으면 되지요. 라고 생각합니까? 정말 그렇게 생각하십니까? 오판하신 겁니다.

그렇지 않습니다.

여러분 역대하 36장에 보면 그런 의문이 생기지 않아요?

어떻게 이렇게 국제정세에 대한 오판이 생길까?

어쩌면 이렇게 적어도 신앙적으로, 말씀 적으로 그들이 선택하지 않았다 라고 해보자.

그렇다면 적어도 정치적으로는, 국제 정치의 흐름, 그 트렌드 만큼은 파악할수 있어서, 적어도 바벨론에게 붙어야 될찌, 애굽에게 붙어야 될지 이정도 정치 판단은 있어야 되지 않겠느냐 이정도 생각을 해볼수 있는거예요. 제가 해봤다는 겁니다.

저는 역대하 36장을 보면서, 야 하나님을 모르는 사람들도 정치적인 감각을 발휘하고, 정치적인 아주 탁월한 선택들을 하지 않냐.

그런데 어떻게 이렇게 오판을 할 수가 있을까.

국제 정세를 보면은 앗시리아가 이미 물러간 나라예요.

애굽은 지배권을 상실해하고, 이제 새롭게 등장하는 강국, 바벨론이라는 그 강국을 인정하고 받아들일 수밖에 없는 정세라는 겁니다.

그런데 기어이 바벨론에게 반기를 들어요.

도대체 이러한 정치적 오판은 어디서 나오는 걸까, 왜그런 걸까.

여러분 삶에 대한 오판은 도대체 어디서 나오는 것일까요?‘

왜 뻔한 스토리, 뻔한 전개되는 과정을 보면서도 우리는 당하게 되는 걸까요.

왜 뻔히 보이는 국제 정세를 그것조차도 파악을 못할까요.

여러분 이유가 있습니다. 바로 역대하 36장16절 이지 않습니까.

역대하 36:16 그 백성이 하나님의 사자를 비웃고 말씀을 멸시하며 그 선지자를 욕하여 여호와의 진노로 그 백성에게 미쳐서 만회할 수 없게 하였으므로

예 바로 이겁니다.

하나님의 사자를 비웃고 말씀을 멸시하며 그 선지자를 욕했다.

말씀에 대한 철저한 무시입니다. 말씀을 버린거예요.

하나님을 버린 겁니다.

여러분 하나님을 버리면 나중에 하나님께 버림을 당하는 거예요.

말씀을 버리면 말씀에게 버림을 당하는 겁니다.

그들이 말씀을 붙잡지 않고 자기 생각을 붙잡았아요.

여러분 그들은 자신들의 생각을 붙잡은 겁니다.

하나님의 말씀을 붙잡은게 아니였어요.

말씀을 멸시 했습니다. 우습게 생각했어요.

바로 그 결과가 그들에게 임한 진노입니다.

예레미아 6:19

땅이여 들으라 내가 이 백성에게 재앙을 내리리니 이것이 그들의 생각의 결과라 그들이 내 말을 듣지 아니하며 내 법을 버렸음이니라

그들이 말씀을 붙잡지 않고 자신들의 생각을 붙잡았을때, 그 생각의 결과를 너희들이 보고 있는 것이다 라고 말씀하시고 계시는 겁니다.

말씀을 버렸어요. 그리고 자신의 생각을 붙잡았던 겁니다.

그결과 그것을 자기들의 삶속에서 체험하는 거예요.

예레미아4:18

네 길과 행사가 이 일들을 부르게 하였나니 이는 너의 악함이라 그 고통이 네 마음에까지 미치느니라

모든 심판의 원인은 바로 너희의 생각이요, 너희의 길이요 너희의 행위라는 사실.

바로 그것이 모든 이 심판의 결과, 이 포로의 결과의 원인이라느느 사실을 성경은 정확하게 지적하신다는 겁니다.

여러분 생각 붙잡지 말고 말씀 붙잡아야 됩니다.

현상 붙잡지 말고 말씀 붙잡아야 되요.

여러분 우리 눈앞에 보이는 현상이 얼마나 우리 자신을 흔들어 될지 우리는 알아요.

우리는 살면서 흔들립니다.

여러분 흔들려 본적 없으세요?

왜 흔들릴까 라고 곰곰이 생각해보면 이유가 분명해요.

우리가 흔들리지 않을것에 내 몸을 딱 붙이고 있으면 우리가 흔들리지 않아요.

문제는 흔들릴 것에 나를 붙이니 함께 흔들린다는 거예요.

온 세상이 흔들어 대도, 결코 흔들리지 않을것, 그것과 우리가 붙어 있지 않으면 우리가 흔들립니다.

우리의 생각이 흔들려요.

우리가 신념을 가지고 믿었던 것이 송두리째 흔들릴수 있어요.

사람에게 흔들릴때가 있어요.

자기 건강 믿다가 건강 흔들릴때 자기도 흔들립니다.

자기 직장 믿고 흔들리지 않을 거라고 생각하다가, 흔들리면 자기도 흔들려요.

위치 믿고, 재물 믿고 안정적으로 갈수 있을 거라고 생각했는데, 그 안정이 흔들릴때 우리 흔들려요.

세상에 있는 모든 것이 흔들립니다.

세상은 진동되요. 그러므로 하나님께서 진동치 않을 나라를 준비하는 것이 아닙니까?

흔들리지 않을 나라를 준비하셨다고 우리에게 약속하지 않으셨습니까.

세상에 있는 모든 나라가 흔들릴 것이다.

그러나 흔들리지 않는 것은 딱 한가지, 바로 하나님의 말씀일 것이라는 거예요.

우리 눈앞에는 수도 없이 현상들이 지나가요.

그 현상현상 하나, 그 순간순간 , 그 선택의 순간에도 우리는 흔들려요.

그러나 말씀을 붙잡는 자는 흔들리지 않습니다.

내 삶의 준칙이 말씀에 근거했을때 우리는 흔들리지 않아요.

말씀이 이러하시다. 딱 하고 말씀 붙잡는 거예요.

쉽지 않다는 걸 알아요. 저도 생활하면서 너무 쉽지 않다는 것을 뼈져리게 경험합니다.

우리는 말씀을 붙잡고 싶어요.. 그런데 붙잡기에 지불해야 되는 댓가에 대해서 우리는 참 소홀해요.

한알의 밀이 죽으면 많은 열매를 맺으리라.

우리는 여기서 말씀을 붙잡으라고 하면많은 열매를 맺으리라 그 결과에 우리는 딱 눈이 사로 잡힙니다.

문제는 그 결과절이 아닌 조건절이예요. 죽으면 이래요.

죽으면 많은 열매를 맺으리라는 거예요.

문제는 죽지않고 열매를 맺기를 바라는 것에서, 우리의 믿음의 괴리가 나오는 거예요.

성경은 죽으라고 되있어요, 먼저 죽으면 이예요.

그런데 우리는 안죽어요. 그러면서 열매를 기대해요

그러니까 우리가 실패를 맛보는 거죠.

죽어야 열매를 맺는 다는 거죠. 말씀을 붙든다는 것이 어려운 것이 바로 그 이유예요.

우리가 생활하는 과정 속에 하나님말씀이 이러하시다, 라는 것을 붙잡고 살아간다는 것이참 어려움을 우리 자신들이 알고 있습니다.

하지만 붙잡앗을때 우리가 흔들리지 않을 근거 위에 서있음을 알게되는 거예요.

붙잡아야 합니다. 말씀.

그들이 말씀을 멸시하고 말씀을 붙잡지않았을때 그들은 떨어져 나간 겁니다. 그들은 약속의 땅 가나안에서 쫓겨났어요. 포로가 되었습니다.

가나안 땅의 천국의 모형입니다.

그런데 그것을 빼앗겨 버린다는 거예요.

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왜요 다른 신들과 우상을 섬겨 버림으로, 심중에 하나님이 아닌 다른 신을 둠으로써 그렇게 되버린다는 거예요.

그 말은 무엇이냐.

세상을 사는 모든 사람들이 바로 하나님을 자기 심중에 두지 않았을때,

자기만의 우상을 좇고 살았을때,

바로 가나안땅, 그 약속의 땅이 자기의 땅이 되지 못할 것이라는 것에대한 그림자예요.

세상의 모든 사람들에게 적용되는 그림자고, 말씀입니다.

결코 약속의 땅이 자기의 약속의 땅으로 영원히 보존되지 못할 거라는 거예요.

말씀을 붙잡았을때, 흔들리지 않을 말씀을 붙잡았을때 우리는 그 말씀위해 든든히 설수 있다는 것을 우리 자신과 학생들에게 가르쳐야 됩니다.

여러분 신앙생활에 관련된 설교가 뭐 별거 있을것 같아요?/

우리가 진정 거듭났다면, 하나님의 자녀로 진정 출생한 적이 있다면, 이제부터는 하나님의 말씀에 따라서 순종하고 살아라 바로 그것이 신앙생활에 관련된 가장 귀중한 교훈이지 않습니까.

말씀에 순종하고 따르면서 살아라는 거예요, 여러분 그거말고 특별한게 있습니까?

약속의 말씀에 기대고, 약속의 말씀에 따라라.

우리는 먹고 자라야 해요. 말씀을 먹고 자란다는 것은 말씀에 순종하는 겁니다.

말씀을 비웃지 않고, 말씀이 이러하니 내가 그러하겠습니다. 라고 붙잡고 가는 삶이예요.

특별한게 아니예요. 바로 그것이예요.

t신앙생활은 아주 쉽고 단순한 영역입니다.

그런데 가장 어려워요. 그 쉽고 단순한 것이 정말 체험화되어 내것이 되지 않을때,

추상적이고 피상적인 말씀 순종의 삶이 벌어질테니까요.

우리 자신들이 과연 말씀을 비웃고 있지 않는지, 말씀을 멸시하고 있지 않는지에 대해서 아주 곰곰이 생각해봐야 합니다.

그들이 포로로 잡혀 갔다는 것이 말씀을 멸시 했다라는 것.

이스라엘의 죄로부터 배우지 않았다는 것, 이것이였음을 기억해야 합니다.

우리 역시 가슴속에 말씀이 아닌 다른것을 품고 살았을때 반드시 실패를 경험할 것이며,

그에 대한 책임을 져야 된다는 사실을 기억해야 될겁니다.

이것을 강조하여 가르치는 것이 , 바로 포로로 잡혀간 유다에 대한 중심 메시지일 겁니다.

기억하고 이부분에 대하서 열심히 하나님의 귀한 자녀들에게 가르쳤으면 좋겠습니다.