유치부 9월 09일 교사지침서

제36과 말씀대로 예수님이 태어 나셨어요

학습목표

1. 하나님의 약속대로 예수님이 태어나셨음을 알게 한다.

2. 예수님은 왕이시며, 우리는 예수님을 왕으로서 모셔야 함을 알게 한다.

도입

(왕관을 만들어 준비한다)

여러분 안녕하세요? 오늘은 여러분께 특별한 것을 보여 주겠어요. (왕관을 보여 주며) 자! 이것은 무엇일까요? 예! 이것은 왕관입니다. 이런 왕관은 누가 쓰나요? 바로 왕이 쓰는 것이지요. 그럼 왕은 어떤 사람입니까? 왕에 대해 설명해 볼 어린이는 손을 들어 보세요. (아이들을 시켜서 왕이 어떤 사람인지 알아본다) 그래요! 왕은 그 나라에서 가장 높은 사람이에요. 그럼 왕의 신하들과 왕의 백성들은 왕을 어떻게 대해야 하나요? 왕에게는 말을 함부로 해도 되나요? 안 되지요. 인사는 어떻게 해야 합니까? 그냥 “안녕”하면 되나요? 안 되지요. 왕에게는 말도 아주 높은 존댓말로 해야 해요. 그리고 신하와 백성들은 왕이 시키는 대로 다 해야만 해요. 그런데 오늘 배울 분은 왕 중의 왕이에요. 이 세상에는 나라가 많고 그래서 왕도 많지만 그 모든 왕 중에서 가장 높은 왕이 계셔요. 그 분이 누굴까요? 그래요. 바로 예수님이에요. 우리 예수님이 태어난 일을 공부해 볼까요?

전개

( 벤허 비디오의 도입부에 예수님이 태어난 장면을 편집해서 준비한다. 아기예수, 동방박사, 목동들, 헤롯왕 그림)

하나님의 백성인 이스라엘 사람들은 하나님의 말씀을 듣지 않고 죄를 지어서 오랫동안 다른 나라에 종살이를 하고 있었어요. 그래서 이스라엘 백성들의 고생이 말이 아니었지요. 그렇지만 그들은 실망하지 않았어요. 하나님께서 사람의 모습으로 오셔서 죄 때문에 고생하고 있는 모든 사람들을 건져주실 것이라고 오래 전에 약속하셨기 때문이에요. 이스라엘 사람들은 하루하루 힘들게 살면서도 어서 빨리 하나님께서 이 땅에 오셔서 자기들을 구원해 주기를 바랬어요. 과연 하나님께서 이 세상에 오실까요? 이스라엘 백성들은 그 날을 손꼽아 기다렸지요. 그러던 어느 날이었어요. 마리아라는 한 여자에게 천사가 나타났어요. 천사는 마리아에게서 아들이 태어날 것이라고 이야기해 주었지요.  마리아는 결혼도 하지 않았는데 하나님께서 마리아에게 아들이 생기게 하신 거예요. 그리고 그 아들은 바로 하나님이 사람으로 오시는 분이라고 설명해 주었지요. 천사는 요셉에게도 그 이야기를 해 주면서 마리아를 데려와 아내로 삼으라고 이야기 했지요. 이렇게 해서 마리아는 요셉과 결혼하기 전에 아이를 갖게 된 거예요.

10달이 지나자 마리아가 아이를 낳게 되었어요. 요셉과 마리아는 베들레헴에 갔다가 거기서 아이를 낳게 되었어요. 그런데 아이를 낳을만한 곳이 없었지요. 그 때에는 병원도 없었고, 다른 집들도 사람이 많아서 들어갈 수가 없었어요. 그래서 할 수 없이 양, 소, 말이 사는 냄새나는 마굿간으로 갔어요. 이렇게 해서 하나님이신 예수님은 마굿간에서 태어나셔야 했지요.

여러분 이상하지요? 예수님은 하나님이시고 그렇기 때문에 가장 높으신 분입니다. 이 세상 어떤 왕보다도 더 높은 왕 중 왕이시지요. 그런데 그런 분이 마굿간처럼 냄새나고 안 좋은 곳에서 태어나셨다니 이상하지 않나요? 예수님은 가장 높은 왕이었지만 그러나 자기가 높은 분이라고 자랑하거나 교만하지 않으셨어요. 오히려 그 반대로 자기를 가장 낮은 자처럼 낮추신 것이지요. 마치 임금님이 거지처럼 옷을 입고 자기 나라 백성들 사는 곳에 나타난 것과 비슷해요. 이렇게 해서 하나님의 말씀대로 하나님께서 사람의 모습으로 이 땅에 오시게 된 거예요. 그 분이 바로 예수님이시지요. 그리고 그 예수님은 우리를 구원하시고 우리들의 왕이 되실 분이지요 (비디오 상영 - 벤허 도입부)

천사들은 예수님이 태어나신 것을 양치기 목동들에게 알렸어요. 또 동방박사들이 예루살렘에 와서 “이스라엘의 왕으로 태어나신 분이 어디에 계시냐”고 물었지요. 이렇게 해서 이스라엘 사람들이 모두 왕 중의 왕이신 예수님이 태어난 사실을 알게 되었어요. 그럼 어떻게 해야 할까요? 여러분 같으면 어떻게 할래요?

목자들은 예수님을 찾아갔습니다. 그들은 구유에 뉘여 있는 예수님을 보고 절하고, 찬양했지요. 동방박사들도 예수님을 찾아갔습니다. 그리고 자기들이 가진 것 중에서 가장 귀한 것들을 아기 예수님께 드리고 절을 했지요. 당연해요. 예수님은 왕이시니 그렇게 절을 해야 하겠지요.

그런데 헤롯이라는 왕은 달랐습니다. 그는 “내가 이스라엘 왕인데 또 왕이 태어났다구? 그럼 내가 왕이 될 수 없잖아! 나는 계속 왕이 되고 싶단 말이야! 어떻게 하지? 좋아! 아기 예수님을 죽여야지! 그럼 내가 계속 왕이 될 수 있잖아!” 헤롯왕은 이런 무서운 생각을 하고는 예수님을 죽이려고 했어요. 그러나 천사들이 요셉과 마리아에게 미리 알려 주어서 아기 예수님은 이런 무서운 일을 피할 수 있었지요.

정리

하나님의 약속대로 예수님께서 세상에 오셨습니다. 그 분은 왕 중의 왕이시지요. 그럼 우리는 예수님을 어떻게 대해야 할까요? 헤롯 왕처럼 예수님 대신 자기가 왕 되려고 해야 할까요? 아니면 동방박사들이나 목동들처럼 예수님께 절하고 예수님을 왕으로 섬겨야 할까요? 그래요. 우리는 예수님을 왕으로 섬겨야만 해요. 헤롯처럼 자기가 왕이 되려고 해서는 안 되겠어요. 우리는 예수님을 왕으로 모시고, 예수님이 하라고 시키는 일도 잘 해야 하겠지요. 그렇게 예수님을 왕으로 섬기는 사람은 후에 하늘나라에서 왕처럼 될 것이라고 예수님께서 약속하셨어요.

다시 한번 말씀드립니다. 우리는 예수님을 우리의 왕으로 모셔야 합니다. 그리고 우리의 왕이신 예수님이 무슨 일을 하시는지, 무슨 말씀을 하시는지 잘 듣고 생각해 보아야 해요. 우리가 말씀을 배우는 이 시간도 사실은 누구의 말씀을 배우고 있는 것이지요? 그래요. 바로 하나님의 말씀, 예수님의 말씀을 배우는 거예요. 가장 높으신 왕의 말씀을 배우고 있는 것이지요. 그러니 말씀 듣는 자세도 좋아야 하겠지요. 귀도 쫑긋, 눈도 크게 뜨고, 허리도 펴고... 이 시간 뿐 아니라 집에 가서도, 유치원에 가서도 항상 우리의 왕이신 예수님의 말씀을 생각하고 예수님께 기도하며 살아야 하겠어요. 그럼 다같이 기도합시다.

교사연구

(갈 4:4) “때가 차매 하나님이 그 아들을 보내사 여자에게서 나게 하시고“

1. 때가 찼다.

하나님께서 자신의 아들을 보내고자 하신 때가 찼으며, 그 아들이 베들레헴에서 나리라는 것이 예고되었습니다.

2.구약은 그리스도를 보내주시겠다는 약속이며 신약은 하나님께서 그 약속을 지키셨다는 것을 증거하는 것이라 할 수 있다. 구약성서에서는 창세기3장15절(여자의 후손으로 나실 예수님:죄와 상관없게 나실...)부터 수차례 자세히 예언되어 있으며 예수님의 공생애의 예언까지 말하자면 더욱 많고 세밀하게 예언되어 있다.

3. 예수님에 대한 구약의 예언은 두 가지 맥락에서 볼 수 있다.

가) 구원의 왕이시며 심판주로서의 메시야 예언 ;

☞ 보라 장차 한 왕이 의로 통치할 것이요 방백들이 공평으로 정사(政事)할 것이며 또 그 사람은 광풍을 피하는 곳 폭우를 가리우는 곳 같을 것이며 마른 땅에 냇물 같을 것이며 곤비한 땅에 큰 바위 그늘 같으리니...(이사야32장1,2절)

☞ 이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신바 되었는데 그 어깨에는 정사를 메었고 그 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라 (이사야9장6절)

☞ 나 여호와가 말하노라 보라 때가 이르리니 내가 다윗에게 한  의로운 가지를 일으킬 것이라 그가 왕이 되어 지혜롭게 행사하며 세상에서 공평과 정의를 행할 것이며  그의 날에 유다는 구원을 얻겠고 이스라엘은 평안히 거할  것이며 그 이름은 여호와 우리의 의라 일컬음을 받으리라 (예레미야23장5절)

☞ 이 열왕의 때에 하늘의 하나님이 한 나라를 세우시리니 이것은 영원히 망하지도 아니할 것이요 그 국권이 다른 백성에게로 돌아가지도 아니할 것이요 도리어 이 모든 나라를 쳐서 멸하고 영원히 설 것이라 왕이 사람의 손으로 아니하고 산에서 뜨인 돌이 철과 놋과 진흙과 은과 금을 부숴뜨린 것을 보신 것은 크신 하나님이 장래 일을 왕께 알게 하신 것이라 이 꿈이 참되고 이 해석이 확실하니이다 (다니엘2장44,45절)

☞ 베들레헴 에브라다야 너는 유다 족속 중에 작을지라도 이스라엘을 다스릴 자가 네게서 내게로 나올 것이라 그의 근본은 상고에 태초에니라 (미가5장2절)

☞ 시온의 딸아 크게 기뻐할찌어다 예루살렘의 딸아 즐거이 부를찌어다 보라 네 왕이 네게 임하나니 그는 공의로우며 구원을 베풀며 겸손하여서 나귀를 타나니 나귀의 작은 것 곧 나귀새끼니라 (스가랴9장9절)

나) 고난받는 종의 모습으로 오실 메시야 예언

☞ 우리의 전한 것을 누가 믿었느뇨 여호와의 팔이 뉘게 나타났느뇨 그는 주 앞에서 자라나기를 연한 순 같고 마른 땅에서 나온 줄기 같아서 고운 모양도 없고 풍채도 없은즉 우리의 보기에 흠모할만한 아름다운 것이 없도다 그는 멸시를 받아서 사람에게 싫어버린 바 되었으며 간고를 많이 겪었으며 질고를 아는 자라 마치 사람들에게 얼굴을 가리우고 보지않음을 받는 자 같아서 멸시를 당하였고 우리도 그를 귀히 여기지 아니하였도다 그는 실로 우리의 질고를 지고 우리의 슬픔을 당하였거늘 우리는 생각하기를 그는 징벌을 받아서 하나님에게 맞으며 고난을 당한다 하였노라 그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요 그가 상함은 우리의 죄악을 인함이라 그가 징계를 받음으로 우리가 평화를 누리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었도다 우리는 다 양 같아서 그릇 행하며 각기 제 길로 갔거늘 여호와께서는 우리 무리의 죄악을 그에게 담당시키셨도다 그가 곤욕을 당하여 괴로울 때에도 그 입을 열지 아니하였음이여 마치 도수장으로 끌려가는 어린 양과 털  깎는 자 앞에 잠잠한 양 같이 그 입을 열지 아니하였도다 그가 곤욕과 심문을 당하고 끌려 갔으니 그 세대중에 누가 생각 하기를 그가 산 자의 땅에서 끊어짐은 마땅히 형벌받을 내 백성의 허물을 인함이라 하였으리요 그는 강포를 행치 아니하였고 그 입에 궤사가 없었으나 그 무덤이 악인과 함께 되었으며 그 묘실이 부자와 함께 되었도다 여호와께서 그로 상함을 받게 하시기를 원하사 질고를 당케 하셨은즉 그 영혼을 속건제물로 드리기에 이르면 그가 그 씨를 보게 되며 그 날은 길 것이요 또 그의 손으로 여호와의 뜻을 성취하리로다 가라사대 그가 자기 영혼의 수고한 것을 보고 만족히 여길 것이라 나의 의로운 종이 자기 지식으로 많은 사람을 의롭게 하며 또 그들의 죄악을 친히 담당하리라 이러므로 내가 그로 존귀한 자와 함께 분깃을 얻게 하며  강한 자와 함께 탈취한 것을 나누게 하리니 이는 그가 자기 영혼을 버려 사망에 이르게 하며 범죄자 중 하나로 헤아림을 입었음이라 그러나 실상은 그가 많은 사람의 죄를 지며  범죄자를 위하여 기도하였느니라 하시니라   (이사야53장)

☞ 육십 이 이레 후에 기름부음을 받은 자가 끊어져 없어질 것이며 장차 한 왕의 백성이 와서 그 성읍과 성소를 훼파하려니와 그의 종말은 홍수에 엄몰됨 같을 것이며 또 끝까지 전쟁이 있으리니 황폐할 것이 작정되었느니라   (다니엘9장26절)

☞ 만군의 여호와가 말하노라 칼아 깨어서 내 목자, 내 짝된 자를 치라 목자를 치면 양이 흩어지려니와 작은 자들 위에는  내가 내 손을 드리우리라 (스가랴13장7절)

4.구약 성서중 이사야서와 스가랴서는 구체적으로 메시야의 나심을 예언하였다.

가) 이사야서에 예언된 그리스도의 모습

A. 이상적인 왕이신 그리스도 : 신명기17장14~20절의 왕의 자격 기준 언급에는 다윗, 히스기야도 실패한 왕이라 할수 있지만 그리스도는 왕의 자격을 만족시키는데 충분하신 존재이시고 평강의 왕이시다. 9장6,7절, 11장1~5절

B. 여호와의 종이신 그리스도 : 메시야는 하나님께서 보내신 종의 모습이며 백성을 구원하시려는 하나님의 뜻에 철저히 순종하는 자의 모습을 한다.  백성들의 구속을 위해 도수장으로 끌려가는 양같은 모습의 수난도 기꺼이 받으시       는 분이시다. 여호와께서는 수난을 통해 구속사역을 마치신 메시야를 크게 존귀케 하신다.

☞ 섬기며 순종하러 오신 그리스도           42장1~9, 49장1~6, 50장4~9, 52장13~20, 53장등

C. 중보자이신 그리스도 : 그리스도는 죄악으로 막혔던 하나님과 백성 사이의 담을 헐고 양자를 왕과 백성으로, 신랑과 신부를 맺어 주는 중매자의 모습을 한다.  62장1~5절, 65장19절,23절, 66장10~14절

D. 성자 하나님이신 그리스도 : 그리스도는 전능하신 하나님, 창조주 하나님이시다. 9장6절, 40장12~18절

E. 위로자이신 그리스도 : 9장1,2절 42장3절

F. 만유의 빛이신 그리스도 : 그리스도는 세계 모든 만민에게도 구주가 되신다.9장1절, 42장1,6절

G. 택한 백성의 보호자와 악인에 대한 심판자이신 그리스도 : 하나님을 경외하는 자들에게는 피난처와 요새가 되 주시지만 패역한 자들에게는 심판자가 되신다. 28장16절, 8장14,15, 32장1,2절

E. 종말론적 평화도래자로서의 그리스도 : 세상을 공의로 심판하시고 공의와 평화가 넘치는 메시야 왕국을 건설하실 그리스도                                   2장4절,  11장6~9절

나) 스가랴서에서 예언된 그리스도의 모습    ( 스가랴서는 재림하시는 그리스도의 모습의 예언도 적지 않다.)

A. 수난받으시는 그리스도 : 12장10절:십자가에 못박힐 것,  11장12,13: 은 삼십에 팔릴 그리스도등 13장7절.

B. 겸손하신 그리스도 : 3장8절, 9장9절 왕이신 그리스도는 세상 왕처럼 군림하시지 않으시며 도리어 섬기신다.

C. 공의의 심판자이신 그리스도 : 택한 백성에게는 영원한 승리와 영광을 주시지만 하나님을 대적하는 악한 열방에게는 멸망의 심판을 내리실 공의의 심판자이신 그리스도 9장11~17절, 14장12~15절

5. 메시야의 3가지 중직

A.왕으로서의 메시야( 이샤야9장6절 ): 전세게 인류를 선악간에 심판하실 만왕의 왕

B.선지자로서의 메시야( 신명기18장15절이하 ) : 천국이야기와 재림예언등 복음을 전파하는 선지자

C.제사장으로서의 메시야( 마가복음10장45절:인자의 온 것은... 자기목숨을 많은 사람의 대속물로 주려 함이니라. ) : 우리를 위해 십자가에서 피 흘리신 예수님

6.마태복음1장과 누가복음3장의 예수님의 족보가 다른 이유?

마태복음에서는“야곱은 마리아의 남편 요셉을 낳았으니”로 되어 있지만 누가복음에는 “사람들이 아는 대로는 요셉의 아들이니”라고 되어있다. 즉 이 말씀은 요셉이 헬리의 친 아들이 아니요 법에 따라서 헬리의 아들로 여겨졌음을 나타낸다.요셉은 실제로 헬리의 사위였다. 즉 마태복음은 유대인의 왕으로 오신 예수님을 유대인에게 전하는 글이므로 요셉의 혈통을 따랐다. 그래서 아브라함과 다윗의 자손이란 이름으로 마태복음의 족보는 시작하고 반면에 누가복음3장의 족보는 누가복음이 예수님이 사람이 되셨다는 것을 강조하는 글이기에 아담을 넘어 하나님부터 족보가 시작하는 것이다..아담은 죄를 범해 실패한 대표이고 예수님은 처녀의 몸에서 사단의 권세를 깨뜨리고 죄를 처리하실 대표라는 것을 극명하게 나타내려고 누가복음 3장은 하나님부터 시작한다.그리고 누가복음은 이런 맥락에서 마리아의 혈통을 따랐다고 할 수 있다. 이 외에도 여러 가지 이유가 있다. 그리고 구약성경의 예언을 성취하기 위함이다. ( 민수기27장1~8절, 36장1~12절의 경우 기업을 물려줄 후사 문제: 딸들은 기업을 지키기 위해 같은 조상의 지파의 남자와만 결혼 해야 했다.   “마리아의 남편 요셉을 낳았으니,//마리아에게서 예수가 나셨느니라.: 첫째 창세기3장15절, 이사야7장 14절의 여자의 후손과 처녀의 몸에서 태어날것이라는 말씀을 성취하기 위함, 둘째 예레미야22장28~30절의 성취문제. 즉 여고냐의 자손들은 다윗의 왕위를 물려 받을 수 없고 다윗의 위에서 제외된다는 것인데 요셉은 남자이므로 여고냐(고니야)의 자손이므

로 요셉과 상관없이 나셨다. 이것은 다윗의 자손이라는 것과 여고냐의 후손은 안된다는 것을 동시에 성취 하는 것이다.)

7. 마태복음 예수님 족보중에 여자의 이름이 5명 나온다. 곧 다말, 라합, 룻, 밧세바 그리고 구별된 마리아인데 이 여인들의 특징을 보면 다말은(창38장24~30절) 유다의 며느리였는데 유다와 관계해서 쌍둥이를 낳은 불륜이 여자였고, 라합은 여리고 창녀(수2장1절)였으며, 룻은 모압인이여서 여호와의 총회에 들어오지 못하게 되어 있었고(신23장3절) 밧세바는 다윗과 불륜을 하였다. 네 명은 모두 불륜의 여자이거나 이방인이였다. 곧 더러운 우리 죄인을 대표한다 하겠다. 넷은 온 인류를 포함한 모든 피조물을 상징한다. 즉 인간은 더러우며 깨끗하지 않다는 것을 말해준다. 그리고 두드러진 한명 마리아는 예수의 모친이다.즉 이 책에 언급된 모든 사람의 혈통이 예수를 제외하고는 모두 죄인임을 가리켜준다. 결론하자면 예수는 죄인들의 구주시라는 것이다.

8. 마태복음 족보중 구약성서 족보와 다른 것과 그 이유?

☞ “요람은 웃시야를 낳고” 기록되어 있는데 역대상3장11,12절에는 “그 아들은 요람이요, 그 아들은 요아스요, 그 아들은 아마샤요, 그아들은 아사랴(웃시야:열왕기하15장1,13절 아사랴=웃시야)요...“로 되어있다. 즉 역대상에 나와 있는 3세대 아하시야, 요아스, 아마샤가 빠져 있는데 이것은 요람의 후손들을 부패하게 했던 아합과 이세벨 사이의 딸과 요람과의 결혼 때문이었다. (역대하21장 5,6절 22장1~4절) 아합은 북쪽 왕국의 왕이였으며 그의 아내 이세벨은 우상들과 관련된 사악한 여인이으로써 자기 남편을 부패시켰다. 그들은 딸을 유다왕들중 하나인 요람과 결혼시켰는데 이 여인은 요람에게 우상 숭배와 우상들과 하나되는 것을 가르쳐서 가족을 타락시켰다. 그래서 출애굽기20장 5절의 말씀대로 요람자손의 3대는 그리스도의 계보에서 끊어진 것이다.

☞ “요시야는 여고냐를 낳고”라고 11절에 기록되어 있는데 역대상3장15,16절에는 “요시야의 아들들은...둘째 여호야김과 ...여호야김의 아들들은 그 아들 여고냐“로 기록되어 있다. 즉 한세대 ”여호야김이 빠져 있는데 이것은 그가 애굽의 바로에 의하여 왕의 세움을 받았고 바로를 위해 국민들의 세금을 늑봉했기 때문이다.(열왕기하23장34~37절)

☞ “여고냐는 스알디엘을 낳고 스알디엘은 스룹바벨을 낳고”라고  12절에 기록되었는데 역대상 3장17~19절은 “여고냐의 아들들은 스알디엘과..브다야와...브다야의 아들들은 스룹바벨과“라고 되어 있다 즉 스룹바벨은 스알디엘의 아들이 아니라 스알디엘의 조카라고 할 수 있는데 이것은 신명기25장5~6절의 경우였다고 한다. 한편 스룹바벨은 바벨론포로에서 예루살렘으로 돌아온 인도자들중 한 사람이였으며 포로를 바벨론에서 예루살렘으로 돌리라는 명령은 단지 성전건축만 위한 것이 아니요 미가5장2절의 베들레헴에서 그리스도가 나실 것이라는 예언대로 그리스도가 태어나시기 위한 준비인 것이다.(스가랴5장1,2절 4장7~10절)

9. 4복음서중 왜 마태복음과 누가복음에만 그리스도의 족보(유년기의 기록)가 기록되어 있는 것인가?

☞ A. 마태복음(왕으로 오신 예수님:마태복음2장1~23절) : 마태복음은 마태가 유대인을 독자로 해서 예수님께서 메시야이심을 알리기 기록한 글이다. 그는 예수님이 유대인의 왕이요 구세주이심을 알리기 위해 예수님의 계보(왕으로써의)를 확증하는 것이 필요했다. 이스라엘 백성들은 혈통을 존중하고 족보를 매우 중시하였기 때문이다.

B. 누가복음(인자로써의 예수님:눅2장21~52절) : 누가는 예수님이 우리를 구속하기에 합당하고 정상적인 사람임을 제시하기 위해 족보가 필요했다. 그래서 누가복음의 족보는 아담, 하나님까지 거슬러 올라간다.

C. 마가복음(종의 모습으로 오신 예수님:막10장45절) ; 노예에게는 족보가 불 필요하기 때문에 포함시키지 않음

D. 요한복음(하나님이신 예수님: 요한복음1장1~18절) : 하나님께서는 시작한 날도 생명의 끝도 없으시기 때문에 포함시키지 않음

10. 그렇다면 왜 유대인은 메시야로 오신 예수님을 알아보지 못했을까?

☞ 이것은 당시의 역사적인 정세에 기인한다. 바벨론포로 이후 팔레스타인 땅으로 귀환한 유대인들은 B.C 400년 이후부터 신약성경시대까지 페르시아제국과 헬라제국 로마제국의 지배를 받으면서 정치적인 자유와 현세적인 평화를 갈망하게 되었다. 그리하여 메시야관은 곡해되어서 민족주의적이고 인본주의적인 입장에서 현실적인 메시야로 오인하게 된 것이다.

11. 크리스마스는 예수님이 실제 태어나신 날이 아니시다. 그렇다면 어떻게 그 날이 만들어졌는가?

☞ 당시 로마인들은 12월 중순부터 연말까지 흥청대는 농신제(SATURNALIA) 지키면서 그들의 농사의 신을 경배하는 가운데 마음껏 마시며 거리에서 가면을 쓴채 술잔치를 벌이고 난폭한 축전을 벌였다. 또한 그들은 12월21일을 동지라 하여 태양신을 섬기는 축제일로 삼았다. 기독교는 이교도의 축제일을 “의의 태양”이란 통칭의 예수 그리스도의 축제일로 바꿔버린 것이다. 로마의 줄리어스1세가 주후350년에12월25일을 성탄절로 정했다. 이렇게 함으로써 기독교는 모든 이교적 관습을 상당수 흡수하여 기독교화 시켰고 그 관습에서 가장 나쁜 점들은 없애 버렸으나 결국 이교도들의 관습과 통합하는 결과를 가져오게 된것이다.당시 나지안 주스의 그레고리(주후389년사망)는 기독교 요소에 이교적 요소가 섞이는 것을 비난하였다고 한다.

“너희가 달과 절기와 해를 삼가 지키니 내가 너희를 위하여 수고한 것이 헛될까 두러워하노라”(갈4장10~11절)

우리는 예수님이 언제 오셨는가보다 분명 주님께서 온 인류의 구세주로 오신 역사적인 사실이 중요한 것이다.

12. 정리: 성경 전체는 마치 톱니바퀴가 맞물려 돌 듯 한 가지를 중심으로 통일성을 갖는다.

바로 그것은 우리를 구원하시기 위해 그리스도를 보내주시겠다는 약속과 그리스도께서 오셔서 약속을 지키셨다는 것을 확증하는 것이다. 예수님이 태어나시기 전에 창세기부터 전 구약을 관통하면서 그리스도께서 오실 것을 예언하셨고 또 모든 예언을 반드시 이루시고 예수님께서 재림하시면서 최종적으로 이루신다. 이것은 하나님의 인간을 향한 사랑을 보여주며 곧 성경과 성취되는 역사는 하나님의 섭리(경륜)인 것이다. 말씀대로 오신 예수님을 통하여 우리는 하나님은 사랑이시다는 것을 깨닫는다.

13. 아이들에게는 무엇을 가르칠까?

중점 전달사항 : 우리를 사랑하시기에 예수님이 오셨다.

예수님은 말씀대로 태어나셨다. 우리는 천국에 데려갈 수 있으신 분은 예수님뿐이시다.

14. 예수님이 죽으신 하루 동안의 예언과 성취

1. 예수님이 죽임 당하심	/ 사53:8	/ 마27:35

2. 나무에 달려 죽음	/ 신21:23	/ 갈3:10-13

3. 장대에 달린 놋뱀처럼 죽음	/ 민21:8	/ 요3:14-18

4. 뼈가 꺾이지 않고 죽음	/ 출12:46,민9:12/ 요19:33-36

5. 흠 없는 어린양 같이 죽음	/ 출12:5	/ 벧전1:19

6. 유월절 어린양	/ 출12:21-27	/ 고전5:7

- 피로써 정결케	/ 레16:15-17	/ 히9:7-14

7. 영문밖에 뿌려진 피	/ 레16:27	/ 마27:33, 히13:11-12

- 보혈에 의한 속죄	/ 레17:11	/ 마26:28

8. 골고다 상에서“나의 하나님 나의 하나님 어찌하여 나를 버리셨나이까 ~

/ 시22:1	/ 막15:34

9. 골고다 상의 흑암	/ 시22:2	/ 마27:45

10. 모욕당하심	/ 시22:7	/ 마27:39, 눅23:35

- 시험하며 조롱함	/ 시22:8	/ 마27:43, 26:67-68, 막15:17-20, 눅23:35-37

11. 죽으심과 물이 쏟아짐	/ 시22:14	/ 요19:34

- 슬픔과 고난의 죽음	/ 시22:14-15	/ 마16:21

12. 목마르심	/ 시22:15	/ 요19:28

13. 손목과 발목이 찔리심	/ 시22:16, 슥12:10 / 요19:34, 37, 20:27

14. 사람들 앞에서 벌거벗기심	/ 시22:17-18	/ 눅23:34-35

15. 옷이 제비 뽑히고 나누임	/ 시22:18	/ 요19:23-24

16. 하나님께 호소“영혼의탁”	/ 시22:20-21, 시31:5 / 눅23:46,

17. 다 이루었다	/ 시22:31	/ 요19:30

18. 거짓 증인들에게 고소됨	/ 시35:11	/ 마26:59-61

19. 친구들이 멀리 서서 방관함	/ 시38:11	/ 눅23:49, 마27:55, 막15:40, 눅23:49

20. 멸하려는 자들에 대해	/ 시40:14	/ 요18:2-3

- 체포되고 심문 당하심	/ 사53:8	/ 마26:47, 27:31, 18:20-24

- 재판을 받으심.	/ 요19:11-20

21. 식초를 마시우게 줌	/ 시69:21	/ 마27:34, 막15:23, 눅23:36

22. 스스로 고난을 당하심	/ 사50:6	/ 마27:26, 벧전2:24

- 침 밷음을 당하심	/ 마27:30

23. 채찍에 찢기심	/ 사53:5	/ 마27:26, 요19:1

24. 고소자들 앞에서 입을 다무심	/ 사53:7	/ 마27:12-14, 막15:4-5, 벧전2:23

25. 악인들과 함께 처형을 당하심 / 사53:12	/ 눅23:32, 막15:27

그 외

1. 성전제사가 무용하게 됨	/ 단9:26	/ 마27:50-51, 히10:16-18

2. 은 30에 팔리심	/ 슥11:12-13	/ 마26:14-15

3. 은 30이 성전 앞에 던져짐	/ 슥11:12-13	/ 마27:3-5, 7

4. 떡을 받은 친구가 배반함	/ 시41:9	/ 요13:18, 눅22:47-48, 마26:14-16

5. 배반자의 죽음	/ 시55:15	/ 마27:3-5